La ceremonia de adoración familiar "Du Su" del pueblo Mong Blanco

Dien Bien es una provincia fronteriza montañosa con una población de más de 600.000 habitantes, con 19 grupos étnicos, de los cuales el grupo étnico Mong representa el 38,12% de la población provincial, con cinco ramas: Mong Blanco, Mong Verde, Mong Negro, Mong Rojo y Mong Flor, distribuidas en la mayoría de los distritos, pueblos y ciudades de la provincia. La rama Mong Blanco se concentra en los distritos de Dien Bien, Dien Bien Dong y Tuan Giao.

El grupo étnico Mong de la provincia de Dien Bien tiene una cultura diversa y de larga data, en particular festivales folclóricos únicos como el festival Nao Pe Chau, el festival Gau Tao, el festival Cung Rung, el festival Ma Bo, el festival Du Su... En los cuales, el festival Du Su es un festival importante, indispensable en la vida espiritual del pueblo Mong.

Según la lengua étnica Mong, Du significa encerrar, envolver firmemente; Su significa mala suerte y desgracia. La ceremonia Du Su es un ritual anual que se celebra para encerrar la mala suerte y la desgracia que suele afectar a la familia, rezando para que la buena suerte y la fortuna lleguen a toda la familia.

En Dien Bien, el Festival Du Su de algunos grupos étnicos Mong se celebra una vez al año según el clan y depende de las costumbres y creencias de cada clan en cada localidad, pero suele celebrarse en julio o septiembre. Por ejemplo, los clanes Mua, Vang y Trang, en el distrito de Tuan Giao, celebran el Festival Du Su en el séptimo mes lunar. Por otro lado, los clanes Giang y Sung lo celebran en el noveno mes lunar.

Para el clan Vang de la comuna de Hang Lia, distrito de Dien Bien Dong, el Festival Du Su se organiza a gran escala con rituales únicos, generalmente celebrados el 29 de septiembre de cada año, según el propio calendario del pueblo Mong y celebrado en la casa del líder del clan.

Ya no se recuerda el momento específico de la formación de la ceremonia Du Su de la familia Vang. Según los ancianos, la ceremonia Du Su solo fue presenciada por sus antepasados ​​hace muchos años, cuando la familia Vang se asentó y fundó una aldea en la comuna de Hang Lia. Al principio, solo unas pocas familias del clan vivían juntas y eran organizadas por el líder del clan para celebrar la ceremonia Du Su. Ahora, la familia Vang, originaria de Hang Lia, cuenta con cientos de hogares y su área residencial también se ha expandido a algunas áreas vecinas de la comuna. Sin embargo, la ceremonia Du Su aún se mantiene por el clan cada año y está cada vez más desarrollada, recibiendo la atención y la responsabilidad de las familias del clan. La ceremonia también incluye las mismas partes que la ceremonia anual, con algunos detalles que pueden variar debido a que se trata de una ceremonia grande para muchas familias en diferentes aldeas y distritos.

Para celebrar la ceremonia Du Su, los preparativos se realizan con sumo cuidado. Aproximadamente un mes antes, el jefe del clan y los representantes de las familias se reúnen para debatir y acordar la contribución de ofrendas y alimentos para la celebración general posterior a la ceremonia, seleccionar a los chamanes que realizarán la ceremonia y asignar tareas específicas a otros miembros para asistir en la ceremonia y preparar los alimentos.

El jefe de familia es quien se dispone a guardar la calabaza de porcelana para contener los "Su" (pedazos de papel de colores o tela de colores que simbolizan cosas malas) de la familia y se transmite de generación en generación en la familia.

Durante la ceremonia Du Su, cuatro chamanes asisten al cabeza de familia en la realización del ritual de exorcización de "Su". Uno de ellos será el chamán principal, quien guiará a los demás en la realización de los rituales y será quien se comunique directamente con los dioses y solicite su opinión durante la ceremonia.

Anteriormente, a principios del siglo XX, cuando el clan contaba con tan solo unas diez familias, la organización de la Ceremonia Du Su y la fiesta familiar eran sencillas y estaban a cargo del líder del clan. Sin embargo, en los últimos años, el clan ha experimentado un gran desarrollo, por lo que movilizar a las familias para que contribuyan a la organización de la ceremonia y la fiesta del clan no solo demuestra el sentido de responsabilidad de sus miembros, sino también la solidaridad y la cercanía de la comunidad, compartiendo y asumiendo la responsabilidad con el líder del clan para mantener el ritual, contribuyendo así a preservar la identidad cultural de la nación.

Cuando todo estuvo listo, la mañana del 29 de septiembre, según los cálculos del pueblo Mong, todas las familias del clan Vang se reunieron ante la cabecera de la casa del clan. Según la asignación previa, cada chamán estaría a cargo de entre 30 y 40 hogares para realizar el ritual que alejaría el mal de esas familias.

La ceremonia se lleva a cabo en el espacio entre la casa del jefe de familia, justo debajo del altar de Xu Ca. El anfitrión coloca una pequeña mesa para las ofrendas. Estas incluyen: dos cuencos pequeños con agua; un cuenco pequeño con arroz glutinoso seco cocido; y un par de cuernos para la adoración, que el chamán principal usará después de cada sesión de adoración para pedir la opinión de los dioses.

Los chamanes vestían trajes tradicionales mong, sentados en filas en dos sillas preparadas con antelación, con la cabeza cubierta con una tela negra, sujeta con un pequeño trozo largo de tela roja. Cada chamán sostenía dos campanas de adoración en sus manos, cada una de las cuales había sido atada con tela roja por sus asistentes.

Para ayudar a los chamanes en la ceremonia, el clan selecciona y asigna a un asistente que se sienta cerca de ellos y toca el gong para los cuatro chamanes durante la invocación de los soldados fantasmas. Una vez que los soldados fantasmas han sido completamente invocados por los chamanes, estos continúan realizando los rituales para proteger al clan de las fuerzas oscuras y malignas.

A continuación, se ora por la suerte, las bendiciones y la paz para las familias del clan. Según el contenido asignado, los chamanes dividirán equitativamente el número de hogares del clan para realizar el ritual de oración para que los dioses y los ancestros bendigan a las familias.

Finalmente, la ceremonia de exorcismo "Su" es la ceremonia más importante de la Ceremonia Du Su para exorcizar y barrer los malos espíritus y los malos espíritus, para que la familia no tenga ningún dolor y todos los miembros de la familia siempre tengan salud y suerte en la vida.

Tras completar los rituales de la Ceremonia Du Su, todos se reunieron ante la casa del jefe de familia para celebrar el éxito de la ceremonia. Antes de entrar al altar, los representantes de cada familia se arrodillaron y agradecieron a los ancianos, ancestros y chamanes. A continuación, el jefe de familia o el anciano más prestigioso habló, aconsejando a todos los miembros de la familia a trabajar duro, criar a sus hijos y nietos para preservar las tradiciones culturales de sus ancestros y de la familia. Al mismo tiempo, también elogiaron a las familias típicas que eran buenas en los negocios, tenían muchos hijos con una educación superior y éxito, y tenían un espíritu de apoyo mutuo y ayuda en la producción y la vida. Todos comieron y conversaron alegremente, deseándose lo mejor en la vida.

La ceremonia Du Su se celebra en un solo día. Desde la mañana hasta el mediodía se celebran rituales, y el resto del tiempo se dedica a festivales e intercambios dentro del clan. Tras el ritual, durante tres días, todos los miembros del clan tienen prohibido reutilizar cuchillos, hoces y herramientas de trabajo; empuñar ballestas, armas de fuego, etc., y abstenerse de pescar, cazar animales salvajes y sacrificar ganado.

La ceremonia de adoración del clan es uno de los rituales únicos que se ha transmitido de generación en generación. Es una oportunidad para reunirse, intercambiar, demostrar la solidaridad y la ayuda mutua de todo el clan, y promover y desarrollar el espíritu de solidaridad y amor mutuo de la comunidad de la aldea, la aldea y la comuna. Al mismo tiempo, la ceremonia de adoración refleja el concepto del pueblo Mong del mundo espiritual, el politeísmo y el concepto de familia, clan y comunidad, así como la solidaridad del pueblo Mong en Dien Bien. Mantener la ceremonia de adoración del clan en la comunidad contribuye a preservar los valores culturales tradicionales, conectar a la comunidad, preservar la lengua tradicional del grupo étnico y proteger y promover el conocimiento indígena.

Con ese valor especial, la ceremonia de adoración del clan Mong, la rama Mong Blanca de Dien Bien ha sido reconocida por el Ministerio de Cultura, Deportes y Turismo como Patrimonio Cultural Inmaterial Nacional (según la Decisión No. 1403/QD-BVHTTDL del 1 de junio de 2023)./.

Autor: Mai Hoa