Ciudad de Hung Yen - Tierra de hadas

1. Los vaivenes de la tierra del “Pequeño Capital”.

Hung Yen es una antigua tierra aluvial del Delta Norte, creada y formada hace decenas de miles de años. Durante el período Hung King, Hung Yen pertenecía al departamento de Giao Chi, distrito de Chu Dien. Durante el período Ngo, se llamaba Chau Dang. Durante el período Tien Le, se cambió a la prefectura de Thai Binh . Durante el período Ly, se llamaba Chau Dang y Chau Khoai. Durante el período Tran, se denominaba carretera Long Hung y carretera Khoai. Durante el período Le Posterior, perteneció a la ciudad de Son Nam, que posteriormente se dividió en dos carreteras: Son Nam Thuong y Son Nam Ha. Durante el período Nguyen, en el año 12 de Minh Mang (1831), se llevó a cabo una reforma administrativa, se abolieron las ciudades, se establecieron provincias y se separaron cinco distritos: Dong Yen, Kim Dong, Thien Thi, Phu Cu, Tien Lu pertenecientes a la prefectura de Khoai Chau de la ciudad de Son Nam Thuong y tres distritos Than Khe, Duyen Ha, Hung Nhan pertenecientes a la prefectura de Tien Hung de la ciudad de Nam Dinh, la ciudad de Son Nam Ha se establecieron como provincia de Hung Yen. La capital provincial estaba ubicada inicialmente en dos comunas, An Vu y Luong Dien, luego se trasladó a la playa de Nhi Tan, comuna de Xich Dang (la actual ciudad de Hung Yen). Aquí, el tráfico fluvial y terrestre es conveniente, las aldeas y los mercados están conectados entre sí, la compra y la venta son bulliciosas día y noche.

Desde que los reyes Hung fundaron el país, los residentes aquí han sabido cultivar arroz, pescar, criar gusanos de seda, tejer telas, cultivar hierbas medicinales... Como residentes vietnamitas puros, generación tras generación se establecieron para vivir en la tierra en el centro del Delta del Norte, por lo que han moldeado las costumbres, la psicología y la personalidad del pueblo Hung Yen y han acumulado dentro de ellos una rica tradición histórica y cultural.

A principios del siglo XIII, este lugar se convirtió en un puerto comercial muy activo con "tres direcciones en la parte superior y tres direcciones en la inferior": Xich Dang, Dang Chau, Dang Man, Hoa Dien, Hoa Cai y Hoa Duong. Para el siglo XVII, bajo la dinastía Le-Trinh, este lugar se convirtió en Pho Hien, con el puerto fluvial de Van Lai Trieu, un bullicio de barcos extranjeros que entraban y salían para comerciar. La estela de la pagoda de Hien, erigida en el séptimo año de Vinh To (1625), reza: "Hien Nam es famosa por ser las cuatro direcciones de la capital de Trang An" (Pho Hien es el pequeño Trang An donde convergen las cuatro direcciones).

En comparación con la capital, Pho Hien no solo abastecía el mercado interno, sino que también era un paso fronterizo. En las primeras tres décadas del siglo XVII, muchos barcos japoneses con focas atracaron en Pho Hien. Los chinos llegaron aquí muy pronto, procedentes de las provincias del sur de China, la mayor de las cuales era Fujian. Comerciaban y actuaban como intermediarios para barcos mercantes extranjeros. Para Dang Trong, Pho Hien también era el centro de transporte de mercancías para la región de Thuan-Quang, a pesar de la prohibición del gobierno feudal de Le-Trinh.

La tierra era fértil, la gente era trabajadora y honesta, y surgieron cada vez más aldeas. Los arrozales reemplazaron a los manglares, y los animales salvajes dieron paso a las aves de corral. Justo en la ciudad de Hung Yen (ahora en la calle To Hieu), estaba la Puerta Can, la Puerta del Cielo (comúnmente conocida como Puerta Gan), que cubría toda la desembocadura del río Luoc, con enormes olas, los barcos que pasaban a menudo se hundían y los pescadores estaban aterrorizados. La historia registró terribles inundaciones de 1806 a 1898, donde el dique se rompió 39 veces (según Dai Nam Nhat Thong Chi; Dai Nam Thuc Luc Chinh Bien del Instituto Nacional de Historia de la Dinastía Nguyen). En la Puerta Can (Gan), muchos cadáveres fueron arrastrados hasta aquí. Es por eso que los residentes aquí construyeron un pequeño templo para venerar a los dioses, con la esperanza de que bendijeran a los barcos y a la gente de la zona.

En 1747, hubo una gran tormenta, el agua de la inundación subió, había un árbol de palo fierro gigante que se desplazaba río arriba a lo largo del vórtice en el estuario de Can, negándose a arrastrarse hacia el mar. La gente de muchas aldeas vino a arrancarlo, pero no pudo, solo los aldeanos de An Vu pidieron a los funcionarios del templo que trajeran el árbol de palo fierro, luego los dignatarios de la aldea de An Vu, comuna de An Tao, distrito de Kim Dong (ahora barrio de Hien Nam, ciudad de Hung Yen) pidieron permiso a los dioses para movilizar a los jóvenes para cortar madera para construir tres habitaciones interiores y cinco habitaciones exteriores. Luego pidieron que trasladaran a los funcionarios adorados en el templo fuera del dique al templo y desde entonces los aldeanos aquí lo llamaron Templo Bach Linh Quan (adorando a 100 dioses de 100 familias). Este templo fue construido en la forma de la letra T, las tres habitaciones exteriores fueron construidas al estilo de los macizos de flores, talladas con imágenes de monedas y dragones, unicornios, tortugas y fénix; Las tres salas interiores veneraban a Quan Bach Linh. Al noroeste se alzaba una gran puerta alta, de dos pisos y ocho tejados antiguos. El templo cuenta con un mau y dos sao de tierra, donados a un aldeano (a quien los aldeanos suelen llamar Sr. Muc) para su cultivo, y a diario se queman incienso y velas para el culto. Cada año, el tercer día del duodécimo mes lunar, los aldeanos de An Vu erigen un altar para venerar a los mandarines y a las almas que han llegado hasta aquí, para pedir por un año nuevo pacífico, una cosecha abundante y negocios prósperos. El oficiante de la ceremonia del altar siempre es el mandarín provincial y los ancianos de la aldea. Por ello, los aldeanos también llaman al Templo Bach Linh Quan el Altar del Alma.

Tras el restablecimiento de la provincia, se mejoró la carretera de To Hieu y se construyó una estación de bombeo. Los obreros que construyeron la carretera y la estación de bombeo recolectaron casi mil ataúdes y celebraron una ceremonia para trasladarlos a la pagoda Dieu para su entierro. Según los ancianos, esta era solo una pequeña parte, mientras que la mayoría de los ataúdes aún se encuentran bajo tierra a lo largo de la carretera de To Hieu y la aldea de An Vu.

2. Intenta descifrar los misterios del Templo Bach Linh y el Altar Am Hon.

Se puede decir que el Templo Bach Linh y el Altar Am Hon fueron una vez un famoso lugar espiritual en la antigua tierra de Hung Yen y Pho Hien. Las dos comunas de An Vu y Luong Dien fueron una vez las capitales provinciales de la ciudad de Son Nam Ha durante la dinastía Le posterior y la dinastía Nguyen en el año 12 de Minh Mang (1831). La aldea An Vu también puede considerarse una aldea antigua del período del Rey Hung, cuya evidencia es la Casa Comunal An Vu (construida en un campus de 3135 m2 en el barrio de An Vu, barrio de Hien Nam, ciudad de Hung Yen hoy). Esta es la torre de vigilancia del antiguo Pho Hien. La casa comunal rinde culto a Cao Son Dai Duong, conocido por la gente como el Dios Dorado. El nombre del dios es Nguyen Hien, de la comuna de Thanh Uyen, distrito de Thanh Ba ( Phu Tho ). Fue un famoso general durante la época del rey Hung Due Vuong, quien se convirtió en hermano jurado de Tan Vien Son Thanh. Ambos ayudaron al rey Hung a derrotar al ejército invasor Thuc, logrando así la independencia de la nación. Tras su muerte, los habitantes de An Vu lo honraron como el Thanh Hoang de la aldea y construyeron un templo para venerarlo durante mil años.

A través de investigaciones en Vietnam, hay dos templos llamados Templo Bach Linh. El primero es un antiguo templo ubicado en la aldea de Du Xa Thuong, comuna de Hoa Nam, distrito de Ung Hoa (ciudad de Hanói), que es el lugar para venerar a Dinh Tien Hoang De y a 100 dioses de 47 comunas del distrito de Hoai An, prefectura de Ung Thien, antiguamente la ciudad de Son Nam Ha, ahora distritos de Ung Hoa y My Duc en el sur de Hanói. Los nombres de los dioses están grabados en antiguas estelas de piedra que actualmente se conservan en el templo. El segundo templo está ubicado en la aldea de An Vu (ahora calle To Hieu, ciudad de Hung Yen) y también venera a 100 mandarines de 100 familias vietnamitas. Por lo tanto, si existe alguna conexión entre estos dos templos sigue siendo un misterio que los historiadores deben continuar investigando. Pero en la historia registrada en la antigua tierra de Hung Yen, en 214 a. C., el ejército Qin invadió Au Lac, la gente local luchó codo con codo en el ejército de Truong Bao (Trieu Duong, Tien Lu). Durante mil años bajo el dominio chino, la gente de Hung Yen había alimentado una voluntad de odio. En la primavera de 40, las Hermanas Trung se levantaron contra el gobierno de la Dinastía Han del Este. Entre los generales había muchos generales de Hung Yen, incluyendo la generala Tran Thi Ma Chau (ciudad de Hung Yen), Tran Luu (Dao Dang, ciudad de Hung Yen). El país obtuvo autonomía, la Dinastía Han del Sur amenazó con invadir, en 938, Ngo Quyen estableció su cuartel general en la calle Vuong (Pho Giac, Tien Lu) para prepararse para luchar contra el enemigo. Un talentoso general, Pham Bach Ho, el jefe de Dang Chau, trajo 1.000 tropas para unir fuerzas para ayudar. El propio Pham Bach Ho trajo tropas de vuelta a Dai La para matar a Kieu Cong Tien (suegro de Ngo Quyen, quien había pedido ayuda al ejército invasor Han del Sur). La batalla naval en el río Bach Dang comandada por Ngo Quyen, en la que se ahogó el principal general enemigo, Hoang Thao, se debió a la coordinación del general Pham Bach Ho. La victoria sobre el ejército Han del Sur en el río Bach Dang abrió una era de independencia para Vietnam. El rey de Ngo lo nombró gobernador de Dang Chau (la zona de Khoai Chau, An Thi, Kim Dong, Tien Lu y la ciudad de Hung Yen en la actualidad). Luego se le dio el título de Phong At Tuong Cong, para proteger toda la región de Hai Dong (la zona de Nam Hung Yen, Hai Duong, Hai Phong y Quang Ninh en la actualidad). En 944, Ngo Quyen murió, Duong Tam Kha usurpó el trono de su hijo mayor, Ngo Xuong Ngap, y Pham Bach Ho casó a su hija, Pham Thi Ngoc Dung, con Ngo Xuong Ngap. Tras el derrocamiento de Duong Tam Kha, apoyó la carrera de Ngo Xuong Van, también conocido como Nam Tan Vuong (posteriormente Ngo Vuong). En 965, tras la muerte de este último, héroes de todo el país se alzaron para establecer su propio territorio. Pham Bach Ho protegió el estuario del río Rojo, una importante puerta de entrada a Dai La, y gobernó una extensa extensión de tierra, ayudando a la gente a recuperar tierras baldías y aluviales para la producción agrícola. Pham Bach Ho fue el líder de uno de los 12 caudillos que ocupaban la región de Dang Chau en aquel entonces. Español Cuando Dinh Bo Linh izó la bandera del levantamiento, reprimiendo la rebelión de los 12 caudillos militares, a principios de 966 fue el primer caudillo militar en someterse y cooperar con Dinh Bo Linh y fue nombrado por el Rey Dinh como General de la Guardia Real, con el primer mérito en ayudar al Rey Dinh en solo un año (967) a reprimir la rebelión de los 12 caudillos militares, estableciendo el estado Dai Co Viet con la dinastía Dinh (968-980). Fue uno de los generales talentosos con gran mérito y fue muy apreciado por las dinastías Ngo y Dinh. Actualmente en Hung Yen, hay muchas reliquias que rinden culto a la dinastía Dinh (17 reliquias), de las cuales la ciudad de Hung Yen tiene dos reliquias, una es el Templo Kim Dang en Lam Son (ciudad de Hung Yen) que rinde culto al General Dinh Dien y su esposa Phan Thi Moi Nuong. Según el libro Dai Nam Nhat Thong Chi, el general Dinh Dien era hijo adoptivo de Dinh Cong Tru (padre de Dinh Bo Linh). Desde niño, fue amigo de Dinh Bo Linh en "tocar banderas y practicar la guerra" (tocar banderas y cañas). Cuando se convirtió en Van Thang Vuong, Dinh Bo Linh le asignó el mando de diez ejércitos para someter a otros caudillos. También fue el general que tuvo gran mérito al ayudar a Dinh Bo Linh a someter al caudillo de Pham Phong At. Al llegar a la aldea de Dang Man (actual aldea de Kim Dang, distrito de Lam Son), vio el hermoso paisaje "Thanh Long Bach Ho Chau Ve" (dragón verde y tigre blanco regresando), e inmediatamente estableció un cuartel general y eligió a tres personas de las familias Phan, Pham y Nguyen de la aldea de Dang Man como generales de su familia, y eligió a una hija de la familia Phan, llamada Phan Thi Moi Nuong, como su esposa. La esposa del general Dinh Dien también participó en muchas batallas con su esposo. Era hija de la aldea de Dang Man y tuvo un gran mérito con su esposo al ayudar al rey Dinh a reprimir la rebelión de 12 caudillos. Tras la ascensión al trono de Dinh Tien Hoang, Dinh Dien fue nombrado Gran Tutor para supervisar los asuntos nacionales. Tras la muerte del rey Dinh, su hijo Dinh Lieu fue asesinado y el general Le Hoan lo sucedió como rey, estableciendo una nueva dinastía, la dinastía Tien Le. Dinh Dien no aceptó esto, por lo que él y varios otros generales famosos reclutaron un ejército, pero fracasaron. Él y su esposa se retiraron a vivir en reclusión en la aldea de Dang Man y murieron allí. Los habitantes de Dang Man, agradecidos, construyeron un templo en los terrenos del cuartel. Además de venerar al general Dinh Dien y a su esposa, el templo también venera a tres generales de la familia de Dinh Dien: Phan, Pham y Nguyen. La segunda reliquia es la Casa Comunal Phuong Cai (Hong Chau, ciudad de Hung Yen), que rinde culto a Phan Cuong, el general que derrotó la rebelión de los 12 señores de la guerra.

En cuanto al nombre del altar de Am Hon, en Vietnam existen dos lugares donde se construyen altares para venerar las almas de los injustamente fallecidos. Uno de ellos es el altar de Am Hon, en la antigua capital de Hué, relacionado con un trágico período histórico de la nación. El altar de Am Hon es una de las tres estructuras de sacrificio construidas por la dinastía Nguyen: el altar de Nam Giao para venerar al cielo, el altar de Xa Tac para venerar a la tierra, y el altar de Am Hon para venerar las almas de quienes sacrificaron sus vidas por la patria el día de la caída de Hué.

El segundo Altar de las Almas forma parte del sistema de adoración y rituales del Templo Bach Linh, en la ciudad de Hung Yen, que se celebra anualmente el tercer día del duodécimo mes lunar. Este ritual se celebra principalmente por las almas de los muertos injustamente fallecidos en guerras, naufragios, inundaciones, etc., que fueron arrastrados hasta la Puerta Can. Esperamos que, tras esta ceremonia, las almas se liberen y bendigan a los aldeanos con un año nuevo pacífico, cosechas abundantes y negocios prósperos.

Aunque las personas veneradas en ambos altares son diferentes, ambas constituyen una costumbre que demuestra la gran humanidad y nobleza del pueblo de Hue, de Pho Hien en particular y del pueblo vietnamita en general. Si bien el culto a las almas errantes es una costumbre popular vietnamita desde la antigüedad, la ceremonia de un altar presidido por el mandarín provincial probablemente solo se da en Hue y Pho Hien. Cabe mencionar que, en el pasado, la zona de Pho Hien (siglos XVI-XVII) y la actual ciudad de Hung Yen, fueron la sede de Son Nam, un famoso puerto comercial de Vietnam con una intensa actividad comercial. Cuando el Río Rojo cambió su curso con los vaivenes de la historia, Pho Hien dejó de ser un puerto o centro comercial, pero los vestigios de una época próspera aún son evidentes en las obras arquitectónicas, las costumbres y el estilo de vida de la comunidad local. Se sabe que, hasta la fecha, la ciudad de Hung Yen ha conservado 182 reliquias históricas, culturales y arquitectónicas (incluido un sitio nacional especial con 20 reliquias nacionales y 25 provinciales), cerca de 100 estelas y miles de valiosas antigüedades. Lo más destacable es que las reliquias están distribuidas por los distritos y comunas, formando un complejo con cimientos arquitectónicos y artísticos únicos que representan un período de brillante desarrollo, un patrimonio invaluable en el tesoro cultural mundial y un producto único para el turismo cultural y espiritual. Con estos valores especiales, el 31 de diciembre de 2014, el Primer Ministro emitió la Decisión 2408/QD-TTg, clasificando el sitio de reliquias de Pho Hien como reliquia nacional especial.

Tras analizar la historia, investigar, aprender del folclore y el nombre del Templo Quan Bach Linh, y con mi limitado conocimiento, el autor considera que este templo posee valores históricos dignos de las reliquias que aún existen. Es una lástima que el tiempo y los acontecimientos históricos no hayan preservado intactos los vestigios del templo. Sin embargo, gracias a la sinceridad de los habitantes de An Vu a lo largo de generaciones, debido a su fama de sagrado, el Altar de Am Hon se conserva y se celebra aquí cada año, lo que demuestra su eterna vitalidad. Si la población local y las autoridades a todos los niveles continúan preservando y promoviendo este templo y su altar, este también podría convertirse en un valioso destino turístico cultural y espiritual del complejo de reliquias de Pho Hien.

Doctor en Cultura Le Hong Hanh