Ciudad de Hung Yen - Tierra de hadas

1. Los vaivenes de la tierra del “Pequeño Capital”.

Hung Yen es una antigua tierra aluvial del Delta del Norte, formada hace decenas de miles de años. Durante el período del Rey Hung, Hung Yen pertenecía al departamento de Giao Chi, distrito de Chu Dien. Durante la dinastía Ngo, se llamaba Chau Dang. Durante la dinastía Tien Le, se cambió a la prefectura de Thai Binh. Durante la dinastía Ly, se llamaba Chau Dang y Chau Khoi. Durante la dinastía Tran, se llamó Long Hung Road y Khoai Road. Durante la dinastía Le posterior, perteneció a la ciudad de Son Nam, pero luego se dividió en dos rutas: Son Nam Thuong y Son Nam Ha. Durante la dinastía Nguyen, en el año 12 de Minh Mang (1831), se implementaron reformas administrativas, eliminando ciudades y estableciendo provincias, separando cinco distritos: Dong Yen, Kim Dong, Thien Thi, Phu Cu, Tien Lu pertenecientes a la prefectura de Khoai Chau de la ciudad de Son Nam Thuong y tres distritos: Than Khe, Duyen Ha, Hung Nhan pertenecientes a la prefectura de Tien Hung de la ciudad de Nam Dinh, la ciudad de Son Nam Ha se estableció como provincia de Hung Yen. La capital provincial estuvo inicialmente ubicada en las comunas de An Vu y Luong Dien, luego se trasladó a la playa de Nhi Tan, comuna de Xich Dang (hoy ciudad de Hung Yen). Aquí, el tráfico fluvial y terrestre es cómodo, los pueblos y los mercados están conectados entre sí y la compra y la venta son animadas día y noche.

Desde que los reyes Hung fundaron el país, los residentes aquí han sabido cultivar arroz, pescar, criar gusanos de seda, tejer telas, cultivar hierbas medicinales... Como residentes vietnamitas puros, generación tras generación se establecieron para vivir en la tierra en el centro del Delta del Norte, por lo que han moldeado las costumbres, la psicología y la personalidad del pueblo Hung Yen y han acumulado dentro de ellos una rica tradición histórica y cultural.

A principios del siglo XIII, este lugar se convirtió en un puerto comercial extremadamente activo con "tres puertos en la zona alta y tres puertos en la zona baja", a saber, Xich Dang, Dang Chau, Dang Man y Hoa Dien, Hoa Cai y Hoa Duong. En el siglo XVII, bajo la dinastía Le-Trinh, este lugar se convirtió en Pho Hien, con un activo puerto fluvial, repleto de barcos extranjeros que iban y venían para comerciar. La estela de la pagoda Hien erigida en el séptimo año de Vinh To (1625) dice: "Hien Nam es famoso por ser el pequeño Trang An donde convergen las cuatro direcciones".

En comparación con la capital, Pho Hien no sólo atiende al mercado interno sino que también es una puerta fronteriza. En las primeras tres décadas del siglo XVII, muchos buques de guerra japoneses atracaron en Pho Hien. Los chinos llegaron aquí muy temprano, desde las provincias del sur de China, siendo la más grande Fujian. Ambos comerciaban y actuaban como intermediarios para buques mercantes extranjeros. Para Dang Trong, Pho Hien también era el centro de transporte de mercancías para la región de Thuan-Quang, a pesar de la prohibición del gobierno feudal de Le-Trinh.

La tierra es fértil, la gente es trabajadora y honesta, y cada vez surgen más aldeas. Los arrozales sustituyen a los manglares y los animales salvajes dan paso a las aves de corral. Justo en la ciudad de Hung Yen (ahora ubicada en la calle To Hieu) está la Puerta Can - Puerta del Cielo (comúnmente conocida como Puerta Gan) que cubre toda la desembocadura del río Luoc, las olas son inmensas, los barcos que pasan a menudo se hunden, los pescadores están todos aterrorizados. La historia ha registrado terribles inundaciones entre 1806 y 1898, 39 años de fallas de diques (según Dai Nam Nhat Thong Chi; Dai Nam Thuc Luc Chinh Bien del Instituto Nacional de Historia de la Dinastía Nguyen). En la puerta de Can (Gan) flotaban muchos cadáveres. Por eso, los lugareños construyeron un pequeño templo para adorar a los dioses, con la esperanza de que bendijeran a los barcos y a las personas de la zona.

En 1747, hubo una gran tormenta, el nivel del agua subió y un árbol de hierro gigante se desplazó desde la parte alta del río hasta el vórtice del estuario de Can y se negó a fluir hacia el mar. La gente de muchos pueblos llegó para arrancar el árbol, pero no pudieron. Solo los habitantes de An Vu pidieron a los funcionarios del templo que trajeran el árbol de hierro. Luego, los dignatarios de la aldea de An Vu, comuna de An Tao, distrito de Kim Dong (ahora barrio de Hien Nam, ciudad de Hung Yen) pidieron permiso a los dioses para movilizar a jóvenes para cortar madera para hacer tres habitaciones interiores y cinco habitaciones exteriores, luego pidieron que los funcionarios adorados en el templo que estaba fuera del dique se trasladaran al templo. Desde entonces, los habitantes de aquí lo llamaron Templo Bach Linh Quan (que adora a 100 dioses de 100 familias). Este Templo fue construido en forma de letra T, con tres compartimentos exteriores a modo de cama, tallados con imágenes de monedas y dragones, unicornios, tortugas y fénix; Las tres salas del palacio trasero veneran al mandarín Bach Linh. Al noroeste hay una gran puerta antigua de dos pisos y ocho techos. El templo tiene 1 mau y 2 sao de tierra entregados a un aldeano (los aldeanos a menudo lo llaman Sr. Muc) para su cultivo, y diariamente se queman incienso y velas para el culto. Cada año, el tercer día del duodécimo mes lunar, los habitantes de An Vu erigen un altar para venerar a los mandarines y a las almas que han llegado hasta aquí, para rezar por un año nuevo pacífico, una cosecha abundante y un negocio próspero. La ceremonia de sacrificio fue dirigida por funcionarios provinciales y ancianos de la aldea. Por eso, los habitantes de aquí también llaman al Templo Bach Linh el Altar del Alma.

Después de restablecerse la provincia, se mejoró la carretera To Hieu y se construyó una estación de bombeo. Los trabajadores de la construcción de la carretera y de la estación de bombeo recogieron casi mil ataúdes y realizaron una ceremonia para trasladarlos a la pagoda Dieu para su entierro. Según los ancianos, esta es solo una parte muy pequeña, mientras que la mayoría de las pequeñas cuevas aún se encuentran a gran profundidad bajo tierra a lo largo de la calle To Hieu y el pueblo An Vu en la actualidad.

2. Intenta descifrar los misterios del Templo Bach Linh y el Altar Am Hon.

Se puede decir que el Templo Bach Linh y el Altar Am Hon fueron una vez un famoso lugar espiritual en la antigua tierra de Hung Yen y la antigua Pho Hien. Las dos comunas de An Vu y Luong Dien fueron una vez las capitales provinciales de la ciudad de Son Nam Ha durante la dinastía Le posterior y la dinastía Nguyen en el año 12 de Minh Mang (1831). La aldea An Vu también puede considerarse una aldea antigua del período del Rey Hung, cuya evidencia es la Casa Comunal An Vu (construida en un campus de 3135 m2 en el barrio An Vu, distrito Hien Nam, ciudad Hung Yen actual). Esta es la torre de vigilancia avanzada del antiguo Pho Hien. El templo Cao Son Dai Duong es conocido por la gente como el Dios Dorado. El nombre del dios es Nguyen Hien, de la comuna de Thanh Uyen, distrito de Thanh Ba ( Phu Tho ). Fue un general famoso durante el reinado del rey Hung Due Vuong y se convirtió en hermano jurado de Tan Vien Son Thanh. Ambos ayudaron al rey Hung a derrotar al ejército invasor Thuc y a lograr la independencia de la nación. Después de su muerte, los habitantes de An Vu lo honraron como el Thanh Hoang de la aldea y construyeron un templo para adorarlo durante mil años.

Según investigaciones, en Vietnam hay dos templos llamados Templo Quan Bach Linh. El primer templo es un templo antiguo ubicado en la aldea de Du Xa Thuong, comuna de Hoa Nam, distrito de Ung Hoa (ciudad de Hanoi), que es el lugar para adorar a Dinh Tien Hoang De y 100 dioses de 47 comunas del distrito de Hoai An, prefectura de Ung Thien, ciudad de Son Nam Ha en el pasado, ahora distritos de Ung Hoa y My Duc en el sur de Hanoi. Los nombres de los dioses están registrados en antiguas tablas de piedra que actualmente se conservan en el templo. El segundo templo está ubicado en el pueblo de An Vu (ahora calle To Hieu, ciudad de Hung Yen) y también rinde culto a 100 mandarines de 100 familias vietnamitas. Así que si existe alguna conexión entre estos dos templos sigue siendo un misterio que los historiadores deben seguir investigando. Pero en la historia registrada en la antigua tierra de Hung Yen, en 214 a. C., el ejército Qin invadió Au Lac, la gente local luchó codo a codo en el ejército de Truong Bao (Trieu Duong, Tien Lu). Durante mil años de dominación china, el pueblo de Hung Yen había alimentado un espíritu de odio. En la primavera del año 40, las hermanas Trung se rebelaron contra el gobierno de la dinastía Han del Este. Entre los generales había muchos generales de Hung Yen, incluidas las generales Tran Thi Ma Chau (ciudad de Hung Yen) y Tran Luu (Dao Dang, ciudad de Hung Yen). El país ganó autonomía, la dinastía Han del Sur amenazó con invadirlo y en 938 Ngo Quyen estableció su cuartel general en la calle Vuong (Pho Giac, Tien Lu) para prepararse para luchar contra el enemigo. Un general talentoso, Pham Bach Ho, jefe de Dang Chau, reunió a 1.000 soldados para unir fuerzas y ayudar. Fue Pham Bach Ho quien trajo su ejército de regreso a Dai La para matar a Kieu Cong Tien (el suegro de Ngo Quyen, quien había pedido ayuda al ejército invasor Han del Sur). La batalla naval en el río Bach Dang comandada por Ngo Quyen, en la que se ahogó el principal general enemigo, Hoang Thao, fue coordinada por el general Pham Bach Ho. La victoria sobre el ejército Han del Sur en el río Bach Dang abrió una era de independencia para Vietnam. El rey Ngo lo nombró gobernador de Dang Chau (la zona de Khoai Chau, An Thi, Kim Dong, Tien Lu y la ciudad de Hung Yen en la actualidad). Luego se le dio el título de Phong At Tuong Cong, para proteger toda la región de Hai Dong (el área de Nam Hung Yen, Hai Duong, Hai Phong, Quang Ninh hoy). En 944, Ngo Quyen murió, Duong Tam Kha usurpó el trono del hijo mayor de Ngo Quyen, Ngo Xuong Ngap, y Pham Bach Ho casó a su hija, Pham Thi Ngoc Dung, con Ngo Xuong Ngap. Después de que Duong Tam Kha fue derrocado, apoyó la carrera de Ngo Xuong Van, también conocido como Nam Tan Vuong, más tarde Ngo Vuong. En 965, cuando murió el rey Ngo posterior, héroes de todo el país se levantaron para establecer su propio territorio. Pham Bach Ho protegió el estuario del río Rojo, una puerta de entrada importante a Dai La, gobernó una gran área de tierra y ayudó a la gente a recuperar tierras baldías y aluviales para la producción agrícola . Pham Bach Ho era el líder de uno de los 12 señores de la guerra que ocupaban la región de Dang Chau en ese momento. Cuando Dinh Bo Linh levantó la bandera de la justicia y reprimió la rebelión de los 12 caudillos militares, a principios de 966 fue el primer caudillo militar en someterse y cooperar con Dinh Bo Linh y fue designado por el rey Dinh como General de la Guardia Real, con el primer mérito en ayudar al rey Dinh en sólo un año (967) a reprimir la rebelión de los 12 caudillos militares, estableciendo el estado Dai Co Viet con la dinastía Dinh (968-980). Fue uno de los generales talentosos con grandes logros y fue muy respetado por las dinastías Ngo y Dinh. Actualmente, en Hung Yen, hay muchas reliquias que adoran a la dinastía Dinh (17 reliquias), de las cuales la ciudad de Hung Yen tiene dos reliquias, una es el Templo Kim Dang en Lam Son (ciudad de Hung Yen) que adora al General Dinh Dien y su esposa Phan Thi Moi Nuong. Según el libro Dai Nam Nhat Thong Chi: El general Dinh Dien era el hijo adoptivo de Dinh Cong Tru (padre de Dinh Bo Linh). Desde la infancia, ha sido amigo de Dinh Bo Linh. Cuando se convirtió en rey Van Thang, Dinh Bo Linh asignó a Dinh Dien el mando de 10 ejércitos para someter a otros caudillos de la guerra. Y también fue el general que tuvo gran mérito al ayudar a Dinh Bo Linh a someter al señor de la guerra de Pham Phong At. Cuando llegó a la aldea Dang Man (ahora aldea Kim Dang, barrio Lam Son), vio el hermoso terreno "Thanh Long Bach Ho Chau Ve" (dragón verde y tigre blanco) e inmediatamente estableció un cuartel general y eligió a tres personas de las familias Phan, Pham y Nguyen en la aldea Dang Man como generales de su familia y eligió a una niña de la familia Phan, llamada Phan Thi Moi Nuong, como su esposa. La esposa del general Dinh Dien también participó en muchas batallas con su marido. Ella era la hija de Trang Dang Man, quien tuvo gran mérito con su esposo al ayudar al rey Dinh a reprimir la rebelión de los 12 señores de la guerra. Después de que Dinh Tien Hoang ascendiera al trono, nombró a Dinh Dien Gran Tutor y se hizo cargo de los asuntos nacionales. Después de la muerte del rey Dinh, su hijo Dinh Lieu fue asesinado y el general Le Hoan asumió el cargo de rey, estableciendo una nueva dinastía, la dinastía Tien Le. Dinh Dien no estaba convencido y él y varios otros generales famosos formaron un ejército, pero fracasaron. Él y su esposa se retiraron a vivir en reclusión en la aldea de Dang Man y murieron allí. Los agradecidos habitantes de Dang Man construyeron un templo en el terreno del cuartel. Además de venerar al general Dinh Dien y a su esposa, el templo también venera a tres generales de la familia de Dinh Dien, Phan, Pham y Nguyen. La segunda reliquia es la Casa Comunal Phuong Cai (Hong Chau, ciudad de Hung Yen), que rinde culto a Phan Cuong, el general que derrotó a los 12 señores de la guerra.

Respecto al nombre del altar de Am Hon, en Vietnam también hay dos lugares donde se instalan altares para venerar las almas de los injustamente muertos. Uno de ellos es el altar de Am Hon en la antigua capital de Hue, relacionado con un período trágico de la historia de la nación. El Altar Am Hon es una de las tres estructuras de sacrificio establecidas por la dinastía Nguyen: el Altar Nam Giao para adorar al cielo, el Altar Xa Tac para adorar a la tierra y el Altar Am Hon para adorar a las almas de aquellos que sacrificaron sus vidas por el país el día en que cayó la capital Hue.

El segundo Altar de las Almas es parte del sistema de adoración y rituales del Templo Quan Bach Linh, en la ciudad de Hung Yen, el tercer día del duodécimo mes lunar cada año. Esta ceremonia es principalmente para las almas de los muertos injustamente que fallecieron en la guerra, barcos volcados, inundaciones... y fueron a la deriva hacia la Puerta de Can. Esperamos que después de esta ceremonia, las almas se liberen y bendigan a los aldeanos con un año nuevo pacífico, cosechas abundantes y negocios prósperos.

Aunque las personas que se sacrifican en ambos altares son diferentes, ambos son una costumbre que demuestra la gran humanidad, bondad y el noble gesto del pueblo de Hue, del pueblo de Pho Hien en particular y del pueblo vietnamita en general. Aunque la ofrenda a las almas errantes ha sido una costumbre popular del pueblo vietnamita desde la antigüedad hasta ahora, convertirse en un altar donde el jefe de la ceremonia es un mandarín provincial probablemente solo se encuentra en Hue y Pho Hien. Se puede decir que en el pasado, el área de Pho Hien (siglos XVI-XVII) y hoy la ciudad de Hung Yen solían ser la sede de la ciudad de Son Nam, un famoso puerto comercial de Vietnam con intensas actividades comerciales. Cuando el Río Rojo cambió su curso junto con los vaivenes de la historia, Pho Hien dejó de ser un puerto o centro comercial, pero los vestigios de una época próspera aún eran evidentes en las obras arquitectónicas, las costumbres y el estilo de vida de la comunidad local. Se sabe que hasta ahora, la ciudad de Hung Yen aún conserva 182 reliquias históricas, culturales y arquitectónicas (incluido un sitio de reliquias nacional especial con 20 reliquias clasificadas a nivel nacional, 25 reliquias clasificadas a nivel provincial), cerca de 100 estelas y miles de valiosas antigüedades. Lo especial es que las reliquias están distribuidas por todos los barrios y comunas, formando un complejo de reliquias con bases arquitectónicas y artísticas únicas que representan un período de brillante desarrollo, un patrimonio inestimable en el tesoro cultural del mundo y también un producto único de turismo cultural y espiritual. Con esos valores especiales, el 31 de diciembre de 2014, el Primer Ministro emitió la Decisión 2408/QD-TTg, clasificando el sitio de reliquias de Pho Hien como una reliquia nacional especial.

Retrocediendo en la historia, a través de la investigación, aprendiendo sobre el folclore y el nombre del Templo Quan Bach Linh, con su conocimiento limitado, el autor piensa que este templo también tiene valores históricos dignos de las reliquias que aún existen en la actualidad. Lamentablemente debido al tiempo y a los acontecimientos históricos, los vestigios del templo ya no se conservan intactos. Pero con la devoción de la gente de la aldea de An Vu a través de muchas generaciones, debido a que el templo es famoso por su sacralidad, especialmente el Altar de las Almas aún se conserva y se celebra cada año aquí, lo que demuestra su vitalidad eterna. Si este templo y el altar continúan recibiendo atención de la gente local y de las autoridades en todos los niveles para preservarlos y promoverlos, este templo también puede convertirse en un valioso destino turístico espiritual y cultural del complejo de reliquias de Pho Hien.

Doctor en Cultura Le Hong Hanh