بابا، شال چهارخانه، نماد سرزمین و مردم جنوب

اگرچه ممکن است نظرات زیادی در مورد منشأ آن وجود داشته باشد، اما در واقع امروزه آوبا با و خان ​​ران به لباس‌های قابل تشخیصی تبدیل شده‌اند که از زیبایی‌های معمول سرزمین و مردم جنوب است.

ملکه زیبایی هویِن توی وی، سفیر گردشگری کان تو، با لباس سنتی ویتنامی وقار.

سرزندگی لباس با با

نویسنده نام هونگ، محقق فرهنگی در کان تو ، معتقد است که در گذشته، آئو با با به شکل آئو دای با نیم‌پوش و دکمه‌های پارچه‌ای گره خورده در کنار آن بود، اما با گذشت زمان، تغییراتی در سبک و رنگ آن ایجاد شد. از سبک آئو دای با گره، به تدریج به دکمه‌ای در وسط تغییر یافت. در طول زمان احیا، مردم خانه‌های اشتراکی روستایی، بازارهای شهری ساختند و تعامل بیشتری از طریق جشنواره‌ها، عروسی‌ها، مراسم تشییع جنازه و فعالیت‌های اجتماعی وجود داشت. از آنجا، آئو با با نیز به همین ترتیب تغییر کرد. آقای هونگ گفت: "در ابتدا، فقط پارچه‌ای مشکی و ساده بود که توسط مردان و زنان به طور یکسان پوشیده می‌شد، اما بعدها، آئو با با توسط ثروتمندان، طبقه متوسط، طبقه بالا و مالکان پذیرفته شد. آنها آئو با با را از ابریشم و پارچه‌های زربافت لوکس‌تر می‌ساختند."

از زمان‌های قدیم، آو با با و خان ​​ران به لباس‌ها و اکسسوری‌های سنتی ضروری مردم جنوب تبدیل شده‌اند که زیبایی روستایی و جذابی مانند مردم اینجا دارند.

سال‌های ۱۹۶۵ تا ۱۹۷۵ را می‌توان عصر طلایی آئو با با دانست. در سراسر روستاها یا شهرهای جنوب، آئو با با به لباسی محبوب در هر خانواده‌ای تبدیل شد. خیاطی‌های آئو با با در خیابان‌ها رونق گرفتند، خیاطان شروع به نوآوری‌های بیشتری کردند، مانند شکاف عمیق‌تر آئو با، تنگ‌تر کردن کمر به طوری که لبه آئو با با بدن را در بر بگیرد و به سمت باسن سرازیر شود. لبه آئو با با، انحناهای بدن را در بر می‌گیرد و اندام باریک فرد را نیز برجسته‌تر می‌کند. و هر بار که تعطیلات و جشنواره‌هایی وجود دارد، زنان جوان زیبا لباس‌های رنگارنگ آئو با با می‌پوشند و بسیاری از مردان جوان را مجذوب خود می‌کنند.

بعدها، آئو با با در رنگ‌های مختلفی مانند سفید، آبی، قرمز، بنفش، زرد و... بیشتر و بیشتر ظاهر شد. سبک آئو با با نیز به تدریج برای تنوع بیشتر، از یقه گرد سنتی گرفته تا یقه قلبی شکل، یقه نیلوفری شکل، یقه صاف و... نوآوری شد. شلوارهایی که با آئو با با پوشیده می‌شدند، نه تنها سیاه و سفید یکنواخت بودند، بلکه به عنوان با با کامل (پیراهن، شلوار همرنگ - PV) نیز ظاهر می‌شدند.

اگرچه امروزه لباس‌های سبک غربی بر امواج رادیویی و تلویزیونی "تسلط" دارند، اما لباس "با با" هنوز هم با زیبایی ساده و روستایی خود جایگاه مقدسی برای مردم جنوب دارد. در تمام مناطق روستایی غرب، لباس "با با" هنوز هم یک لباس محبوب است. در خارج از شهر، لباس "با با" هنوز هم یک لباس ضروری در تعطیلات، جشنواره‌ها، همراه با فعالیت‌های فرهنگی و هنری، اجراهای محلی، اپرای اصلاح‌شده، موسیقی آماتور... در بیشتر مناطق گردشگری باغی، لباس "با با" همچنین به عنوان راهی برای بیان ویژگی‌های منحصر به فرد و ویژگی‌های فرهنگی منطقه جنوب ظاهر می‌شود.

طراح چونگ دانگ، مالک برند Kujean by Chuong Dang ao dai، اظهار داشت: «در آینده، لباس‌های مدرن آئو با هنوز هم می‌توانند تأثیر چشمگیرتری ایجاد کنند، زیرا همه لباس‌های سنتی در طول زمان و همراه با تاریخ زنده هستند. این بدان معنا نیست که امسال یا حتی در این دهه، بهترین‌ها ظاهر خواهند شد. زیرا به عنوان یک قانون اجتناب‌ناپذیر، بهترین‌ها در مسیر شکل‌گیری خواهند بود. مد به طور کلی و آئو با با به طور خاص نیز از این قاعده مستثنی نیستند.»

آئو با با و خان ​​ران لباس‌های روزمره راهنمایان گردشگری محلی در کان سون (شهر کان تو) هستند.

شال، شانس و آرامش می‌آورد

مانند لباس «با با»، مشخص نیست که از چه زمانی روسری چهارخانه به یک اکسسوری ضروری برای مردم جنوب تبدیل شده است. از همان ابتدا، فقط راه راه‌های چهارخانه سیاه و سفید وجود داشت و بعدها، دو رنگ دیگر هم به آن اضافه شد: راه راه‌های سفید و قرمز و راه راه‌های سفید و آبی.

طبق اسناد تحقیقاتی، نوارهای مربعی شکل معمول روسری از اعتقاد مردم خمر هندو به خدای ویشنو، که از انسان‌ها محافظت می‌کند، سرچشمه می‌گیرد. خدای ویشنو همیشه سوار بر مار هفت سر ناگا است، اما خدایی آرام و مهربان است که همیشه از انسان‌ها محافظت می‌کند. مردم خمر به احترام خدای ویشنو، روسری کراما (شبیه روسری - PV) را با نوارهای شطرنجی شبیه به فلس‌های بی‌شمار روی پوست مار هفت سر ناگا می‌بافتند. مردم معتقدند که داشتن روسری کراما مانند این است که خدای ویشنو و مار ناگا را در کنار خود دارند، از آنها محافظت می‌کنند و برایشان شانس و آرامش می‌آورند.

در جنوب، تبادل فرهنگی به تدریج روسری شطرنجی را به کالایی تبدیل کرده است که توسط همه گروه‌های قومی، خمر، کین، هوآ و چام استفاده می‌شود. برای مردم کین، روسری شطرنجی، همراه با آئو با با (لباس سنتی ویتنامی) و کلاه مخروطی، به یک سه‌گانه تبدیل شده است که تقریباً همیشه با هم همراه هستند. روسری شطرنجی نه تنها زنان را از آفتاب، باران محافظت می‌کند و عرق سختی را پاک می‌کند، بلکه توسط دختران جوان نیز برای جذابیت و گیرایی استفاده می‌شود. زنان میانسال اغلب روسری‌های شطرنجی راه راه قرمز و سفید را روی سر خود می‌پیچند. دختران مجرد اغلب روسری‌های شطرنجی راه راه آبی و سفید روشن‌تر را برای پیچیدن دور گردن خود انتخاب می‌کنند و به صورت آزاد روی شانه‌های خود آویزان می‌کنند. وقتی مردان به مزارع می‌روند، از روسری شطرنجی که روی پیشانی خود بسته‌اند استفاده می‌کنند تا از سوزش عرق چشم‌ها و ریزش موهایشان هنگام کار جلوگیری شود. این شال همچنین برای مرتب کردن لبه پیراهن، محکم کردن کمر شلوار و نگه داشتن ابزار کشاورزی مانند چکش، داس، داس و غیره به دور کمر بسته می‌شود. در خانه، شال چهارخانه به عنوان حوله حمام یا برای مادران جوان جهت پیچیدن نوزادانشان در بند و غیره استفاده می‌شود. مانند آئو با با (لباس سنتی ویتنامی)، شال چهارخانه توسط همه طبقات اجتماعی استفاده می‌شود. شال چهارخانه نه تنها با افراد سخت‌کوش مرتبط است، بلکه وسیله‌ای آشنا برای ثروتمندان، مالکان و طبقه متوسط ​​نیز می‌باشد...

شال‌های چهارخانه همچنین هدیه‌ای ساده اما پرمعنا برای گردشگران خارجی هنگام ورود به غرب هستند.

امروزه، در رویدادهای تبادل بین‌المللی، روسری شطرنجی، همراه با آئو دای و کلاه مخروطی، اغلب به عنوان تصویری از سنت و فرهنگ جنوب به طور خاص و ویتنام به طور کلی ظاهر می‌شود. شاید کمتر اکسسوری با ارزش‌های سنتی وجود داشته باشد که به روش‌های مختلفی نوآوری شده باشد، هم زیبایی باستانی را حفظ کند و هم مانند روسری شطرنجی به خوبی با نیازهای استفاده سازگار شود. بنابراین به راحتی می‌توان فهمید که چرا روسری شطرنجی امروزه از ارزش استفاده معمول خود فراتر رفته و به یک سوغاتی، یک اکسسوری شیک برای جوانان تبدیل شده است.

اگرچه نظرات مختلفی در مورد منشأ آن وجود دارد، اما در واقع امروزه آئو بابا و خان ​​ران همیشه ارزش هویتی دارند و زیبایی معمول سرزمین و مردم جنوب هستند.

لینک منبع: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm