پیروزی دین بین فو - نماد و اوج فرهنگ دفاع ملی ویتنام

در طول ۷۰ سال گذشته، پس از پیروزی دین بین فو، هزاران اثر بزرگ و کوچک، چه داخلی و چه خارجی، در مورد این نبرد تحقیق کرده‌اند تا کامل‌ترین و جامع‌ترین ارزیابی‌ها را از اهمیت و تأثیر عظیم این رویداد بر ویتنام و جهان ارائه دهند.

بسیاری از مسائل، چه به صورت کلی و چه در وقایع، حوادث و جزئیات خاص از هر دو طرف، روشن و عمیق‌تر شده‌اند. با این حال، تاکنون، یک سوال تاریخی عمیق وجود دارد که در بسیاری از آثار مطرح و پاسخ داده شده است: چرا، چه دلیلی وجود دارد که ویتنام، ملتی فقیر با مساحت و جمعیت کم، به پیروزی بزرگی در سطح جهانی دست یافته است؟ چرا فرانسه، غنی از "سربازان قوی" ، سلاح‌های قدرتمند... در دین بین فو، که با دقت آماده شده بود و فکر می‌کردند "چرخ گوشت" ارتش ویت مین خواهد بود، به طرز فجیعی شکست خورد؟

توضیحات دقیق و علمی زیادی وجود داشته است، اما همه آنها کامل نیستند. لشکرکشی دین بین فو نبردی در میدان نظامی بود، بنابراین اول از همه، باید علت پیروزی را از منظر نظامی پیدا کنیم. این علم نظامی، هنر نظامی ویتنام است. پس محتوای دکترین و هنر نظامی ویتنام چیست؟ در یک کنفرانس مهم در مورد این موضوع، ژنرال وو نگوین جیاپ تأیید کرد: "ما باید تأیید کنیم که یک دکترین نظامی ویتنامی وجود دارد و من فکر می‌کنم که طبق آن دکترین، هیچ استراتژی صرفاً نظامی وجود ندارد، استراتژی ما همیشه یک استراتژی جامع است، شامل سیاست، ارتش، اقتصاد، دیپلماسی، فرهنگ، یک استراتژی جامع" (ژنرال وو نگوین جیاپ: "نوشته‌ها و سخنرانی‌های منتخب در دوره نوسازی"، انتشارات سیاسی ملی - انتشارات ارتش خلق، هانوی، 2001، صفحه 444). از آن زمان، "فرهنگ" به یک محتوا، یک عنصر ارگانیک در دکترین نظامی ویتنام تبدیل شده است. و در گفتگو با پروفسور فان هوی لی، ژنرال تصریح کرد: «هنر نظامی ویتنام حوزه‌ای متعلق به مقوله فرهنگی است» .

حزب ما نیروی بزرگی از باربران را برای حمل کالاها با دوچرخه برای خدمت به کمپین دین بین فو بسیج کرد. (عکس: VNA)

و جالب‌تر اینکه، پس از شکست در دین بین فو، ژنرال شکست‌خورده هنری ناوار - فرمانده کل ارتش فرانسه در هندوچین - مجبور شد اعتراف کند که: «قدرت بزرگ ویت مین در قدرت افسانه‌ای نژاد ویتنامی، میهن‌پرستی و به‌ویژه آگاهی اجتماعی است که آنها ایجاد کرده‌اند... دولت ویت مین جنگ را به همه زمینه‌ها - سیاسی، ایدئولوژیک، اقتصادی، اجتماعی و نظامی - کشاند و یک نیروی محرکه بسیار قدرتمند ایجاد کرد» (اچ. ناوار: هندوچین در حال مرگ است (خاطرات)، انتشارات پلیس خلق، هانوی، ۲۰۰۴، صفحه ۵۵). اگرچه ژنرال ناوار از شکست بسیار تلخ بود، اما حقیقت، علت عمیق شکست خود را یافت زیرا او «نیروی محرکه بسیار قدرتمند» فرهنگ نظامی ویتنام، فرهنگ میهن‌پرستی و دفاع ملی ملت ما را درک نمی‌کرد.

ژنرال وو نگوین جیاپ در توضیح اینکه چرا مردم ما دو امپراتوری بزرگ را به طور کلی و به ویژه پیروزی دین بین فو را شکست دادند، خاطرنشان کرد: «ما بدون نگاه عمیق به اعماق تاریخ باستان، فرهنگ ملی، سنت‌ها و میراث نظامی اجدادمان، پاسخ این سؤال را نخواهیم یافت...» (وو نگوین جیاپ - کتاب مورد استناد، صفحه ۱۵۰).

جامع‌ترین و عمیق‌ترین ویژگی فرهنگ ملت ما در دفاع از کشور و میهن‌پرستی، هزاران سال است که شکل گرفته و توسعه یافته است، همانطور که ژنرال وو نگوین جیاپ تأیید کرد: «مهم‌ترین راز این است: تمام کشور باید برای مبارزه با دشمن به نیروها بپیوندد و تمام مردم باید برای مبارزه با دشمن سازماندهی شوند. ارتش باید با دشمن بجنگد و مردم نیز باید با دشمن بجنگند.» (وو نگوین جیاپ: مجموعه مقالات - انتشارات ارتش خلق، هانوی، ۲۰۰۶، جلد ۲، صفحه ۹۹۷). بیایید به طور خلاصه به چند رویداد تاریخی نگاه کنیم تا ویژگی‌های این فرهنگ دفاع از کشور را از دوران باستان تا اوج آن، یعنی پیروزی دین بین فو، درک کنیم.

شاید افسانه «سنت گیونگ» اولین بیان فرهنگی فرهنگ دفاع از کشور ملت ما باشد. آیا گیونگ به تنهایی با مهاجمان جنگید؟ خیر. چه کسی گیونگ را از پسری که ناگهان بزرگ شد و به فو دونگ تبدیل شد، بزرگ کرد؟ برنج روستاییان. چه کسی برای گیونگ سلاح (اسب آهنین، شمشیر آهنین) ساخت؟ روستاییان. شمشیر شکسته بود، سلاح جایگزین گیونگ خوشه‌های بامبوی روستا بود. گیونگ پیروز شد و مهاجمان را از مرزهای کشور بیرون راند، اما این قدرت مردم در گیونگ بود که پیروزی را رقم زد. این قدرت ترکیبی، نیروی کل فرهنگ دفاع از کشور ملت ما بود. به یاد دارم، پس از پیروزی دین بین فو، آلن روسیو - مورخ فرانسوی - اظهار داشت: «وو نگوین جیاپ تنها نبود! او مردم ویتنام را شانه به شانه داشت و در کنار هم می‌جنگید...» (G.Boudarel: Vo Nguyen Giap، انتشارات گیوی، هانوی، ۲۰۱۲، صفحه ۱۲). جالب است که بین دو تصویر بالا یک تطابق وجود دارد.

فرهنگ دفاع از کشور، بسیج قدرت کل ملت در هنگام تهاجم دشمن، راز همه پیروزی‌ها است. ژنرال شکست‌خورده در دین بین فو، دِ کاستریس، مجبور شد فریاد بزند: می‌توان یک ارتش را شکست داد، اما نمی‌توان یک ملت را شکست داد.

چنین فرهنگی از دفاع و حفاظت از سرزمین پدری، ناگزیر یک هنر نظامی ویژه، منحصر به فرد برای ویتنام، یعنی جنگ مردمی، ایجاد کرد که ویژگی آن قدرتی است که از نیروی قدرتمند مردم آگاه و سازمان‌یافته سرچشمه می‌گیرد. ژنرال وو نگوین جیاپ با ایمان کامل به قدرت جنگ مردمی، وقتی نخست وزیر سابق شوروی از ویتنام پرسید که برای جنگ با آمریکا از چه چیزی استفاده خواهد کرد، با اطمینان پاسخ داد: اگر ما از روش جنگ شوروی پیروی می‌کردیم، "نمی‌توانستیم ۲ ساعت دوام بیاوریم" ، اما ویتنام روش جنگیدن خود را دارد، روش جنگ مردمی (طبق اطلاعات سرلشکر نگوین هوانگ نهین).

مقایسه دو نبرد استراتژیک که به جنگ پایان داد و مهاجمان را از کشورمان بیرون راند: نبرد نگوک هوی-دونگ دا در قرن هجدهم و نبرد دین بین فو در اواسط قرن بیستم، قدرت فرهنگ دفاع از کشور و میراث و توسعه جنگ مردمی را به ما نشان خواهد داد. در عرض کمی بیش از یک هفته، قهرمان ملی، کوانگ ترونگ-نگوین هو، ارتشی قدرتمند از مردم و کشاورزان از منطقه مرکزی تا شمال را گرد هم آورد و سازماندهی کرد و با سرعت برق برای نبردی "تمیز و بدون غافلگیری" راهپیمایی کرد و 290،000 سرباز چینگ را نابود کرد، کشور را از همه دشمنان پاکسازی کرد و به جنگ پایان داد. برای آماده شدن برای حمله به دژ دین بین فو، ارتش و مردم کل کشور، از شمال تا جنوب، برای نابودی نیروهای دشمن و منزوی کردن دین بین فو هماهنگ شدند. نه تنها سربازانی در دین بین فو می‌جنگیدند، بلکه میلیون‌ها داوطلب جوان و کارگران خط مقدم نیز برای آوردن مهمات، سلاح، باز کردن جاده‌ها و تأمین تدارکات... برای این نبرد راهپیمایی می‌کردند. تمام کشور برای این نبرد استراتژیک و سرنوشت‌ساز به جنگ رفت، همانطور که بعدها، شاعر چین هو و موسیقیدان وو ترونگ هوی در شعر و موسیقی نوشتند: «روزهای شادی بود، تمام کشور به جاده می‌رفت، تپه‌های بامبو در اهتزاز بودند، هر ضربه طبل با شور و شوق می‌کوبید» زیرا تمام کشور «به دنبال آتشی که از قلب‌هایشان برمی‌خاست» به جنگ رفت. (وقتی نبرد دین بین فو در شرف وقوع بود، من هنوز کوچک بودم، اما هنوز به وضوح به یاد دارم: خانواده من در آن زمان نه خواهر و برادر داشتند، سه برادر داوطلب پیوستن به نیروی داوطلب جوانان بودند، سه خواهر برای خدمت به خط مقدم به کارگران غیرنظامی رفتند که یکی از آنها هنوز ۱۵ سال نداشت. در خانه، فقط والدین پیر و سه خواهر و برادر جوان گرسنه بودند. روستاییان با همدردی با کسانی که به جنگ رفته بودند، داوطلبانه برای حمل ذرت برای حمایت از خانواده شتافتند. به یاد دارم، ذرت در خانه انباشته شده بود). فرهنگ دفاع از کشور دیگر یک مفهوم انتزاعی نیست، بلکه ملموس‌ترین و روزمره‌ترین امور است و به ویژه در شأن عادی‌ترین مردم، در درجه اول سربازان داوطلب، بیان می‌شود.

در گذشته، در استراتژی دفاع ملی سلسله تران، سیاستی مبنی بر «پنهان کردن سربازان در میان کشاورزان» وجود داشت. کشاورزان آماده بودند تا وقتی دشمن به کشورشان حمله می‌کرد یا وقتی فراخوانی برای نجات کشور وجود داشت، گاوآهن و بیل خود را رها کنند تا به سربازان صالح تبدیل شوند. «پنهان کردن سربازان در میان کشاورزان» یک فرهنگ دفاع ملی بسیار منحصر به فرد مردم ما است که صدها سال وجود داشته است. در گذشته، مسلم است که سربازان شجاع قهرمان ملی کوانگ ترونگ همگی کشاورز بودند. در نبرد دین بین فو ۷۰ سال پیش، شاید بیشتر «سربازان دین بین» نیز از روستاها بزرگ شده بودند، به سربازان عمو هو تبدیل شدند و قهرمان شدند.

چهار کلمه «مصمم به جنگیدن و پیروزی» روی پرچم در نبرد دین بین فو، مرا به یاد دو کلمه «مغول‌ها را بکشید» که روی دستان سربازان سلسله تران نوشته شده بود و مصمم به نابودی مهاجمان بودند، و کلمات «مصمم به مردن برای سرزمین پدری، مصمم به زندگی» سربازان انتحاری هنگ پایتخت انداخت که بیش از ۶۰ روز و شب در سال‌های ۱۹۴۶-۱۹۴۷ برای محافظت از هانوی جنگیدند. این یک شعار توخالی نبود. این اراده‌ی شکست‌ناپذیر و شجاعانه‌ی سربازان و اقدام داوطلبانه‌ی نسل‌های سربازان ویتنامی بود که مصمم به نابودی دشمن برای دفاع از کشور، محافظت و آزادسازی سرزمین پدری بودند. «حتی اگر صد نفر از این اجساد در طبیعت وحشی رها شوند، هزار نفر از این اجساد در پوست اسب پیچیده شوند، ما همچنان خوشحال خواهیم بود» (Hịch tướng sĩ-Trần Quốc Tuấn). و اینها ارزش‌های فرهنگی پایدار و در حال توسعه در تاریخ ملت ما از دوران باستان تا به امروز هستند. یک جریان فرهنگی برای دفاع از کشور که هرگز و نمی‌تواند متوقف شود. پیروزی دین بین فو این حقیقت تاریخی را به شدت نشان داده است.

۵۶ روز و شب سختی و فداکاری شدید در میدان نبرد دین بین فو، اگر همبستگی، دلبستگی و عشق به یکدیگر مانند خویشاوندان خونی وجود نداشت، مطمئناً سربازان نمی‌توانستند محکم بایستند. برعکس، این مکان به نمونه‌ای درخشان از رفاقت، همدلی، کادر و سرباز تبدیل شده است. وقتی برای شرکت در سازماندهی سی‌امین سالگرد روز پیروزی (۱۹۸۴) به دین بین رفتم، از دیدن سربازان دین بین که محکم یکدیگر را در آغوش گرفته بودند، بی‌صدا گریه می‌کردند و با چشمانی قرمز و پر از اشک در مقابل گورستان شهدای تپه A1 (در آن زمان، هنوز بسیار ساده بود) بی‌حرکت ایستاده بودند، شگفت‌زده و متأثر شدم. زیبایی عجیبی در درد سربازان. رفاقت و رفاقت، یک ارزش فرهنگی شگفت‌انگیز سربازان عمو هو است که اوج آن در مواجهه با چالش‌های بسیار شدید و بی‌رحمانه در میدان نبرد دین بین فو بود. با این حال، این ارزش فرهنگی جدید ریشه‌های عمیقی در تاریخ ملت، در فرهنگ دفاع از کشور ما دارد. من احساسات «سربازان پدر و پسر» سلسله تران، «سربازان برادر و برادر» سلسله له و «ژنرال‌ها و سربازانی با قلب مشترک پدر و پسر، که آب رودخانه را با جامی از شراب شیرین می‌آمیختند» (بین نگو دای کائو) را از زمان مقاومت در برابر ارتش مینگ به یاد دارم.

تاریخ ملت ما درد، زیان، ویرانی و فداکاری‌های زیادی را که ناشی از جنگ‌های تجاوزکارانه بوده است، متحمل شده است. به همین دلیل است که مردم ما صلح را بسیار دوست دارند. بنابراین، برای اینکه بگوییم فرهنگ دفاع از ویتنام نه تنها قدرت جنگی برای محافظت از سرزمین پدری، نه تنها استراتژی و تاکتیک‌های نبردها، بلکه فرهنگ عشق به صلح است و راه دیگری وجود ندارد، باید برای صلح بجنگیم. ژنرال وو نگوین جیاپ تأیید کرد: "ما بارها حسن نیت خود را نشان داده‌ایم. اگر صلح می‌خواهید، صلح خواهید داشت. اگر نه، اگر جنگ می‌خواهید، جنگ خواهید داشت" و "باور داشته باشید که ما همه کار را برای جلوگیری از این فاجعه انجام خواهیم داد" (G.Boudarel-Book cited. p.235). "این جنگی بود که ما مجبور به انجام آن شدیم، ما صلح‌دوست‌ترین مردم جهان هستیم" (B.Currey: پیروزی به هر قیمتی - نابغه نظامی ویتنام: ژنرال وو نگوین جیاپ، انتشارات گیوی، هانوی، ۲۰۱۳، صفحه ۴۳۲). دشمن وحشی و مستبد ما را مجبور به جنگ کرد تا برای ملت صلح به ارمغان بیاورد، اما برای ژنرال، این صلح باید «صلحی در آزادی و عدالت باشد... نه صلحی در تحقیر، بی‌آبرویی و بردگی» (G.Boudarel-کتاب ذکر شده، صفحه ۷۴). پیروزی بزرگ دین بین فو، تجلی درخشانی از فرهنگ دفاع از کشور است - فرهنگ صلح‌دوستی در ویتنام، زیرا این کشور برای «استفاده از عدالت بزرگ برای شکست دادن وحشیگری. استفاده از خیرخواهی برای جایگزینی وحشیگری» جنگید، همانطور که در «بین نگو دای کائو» به عنوان تأکید قوی آمده است. این ایدئولوژی نظامی منحصر به فرد ویتنامی است، دانستن اینکه چگونه با هویت فرهنگی خود پیروز شویم. در میدان نبرد دین بین فو، ما آن را به طور کامل و بی‌نقص اجرا کرده‌ایم.

طبق گزارش NDDT

منبع