خانه‌های اشتراکی روستا در استان کوانگ نام - خاستگاه و نماد قانونی جامعه.

VHXQ - اگر خانه‌های اشتراکی روستایی در شمال ویتنام «دژهایی» از قوانین باستانی باشند، و خانه‌های اشتراکی روستایی در هوئه نشان قوی نظم فئودالی را بر خود داشته باشند، پس خانه‌های اشتراکی روستایی در کوانگ نام نهادهای پرجنب‌وجوشی هستند که سوابق فرآیند دشوار احیای زمین را حفظ می‌کنند.

خانه جمعی روستای Chiên Đàn. عکس: PHƯƠNG THẢO

در گلچین استان کوانگ نام، خانه اشتراکی روستا در کوانگ نام نه تنها محل سکونت خدایان است، بلکه مهمترین «دادگاه وجدان» و «دفتر بایگانی» برای مردم این منطقه مرزی پیشگام نیز محسوب می‌شود.

زمان را حفظ کنید.

اولاً، لازم به تأکید است که شکل‌گیری نظام معابد در زندگی روستایی استان کوانگ نام، ارتباط نزدیکی با امواج مهاجرت و احیای زمین و همچنین تلاش‌ها برای قانونی کردن باورهای مذهبی در دوره‌های مختلف دارد.

در طول دوره گسترش ارضی، در آن لام (که معمولاً با نام لا تاپ شناخته می‌شود)، خانواده ترونگ در سال کی موی (۱۷۳۹) نام روستایی را تأسیس کردند و تا سال ۱۷۵۴، یک ستون سنگی در خانه اشتراکی روستا نصب شد که به طور خاص تبار شاخه‌های آنها را ثبت می‌کرد. به طور مشابه، در کمون تانگ لوک (که در حال حاضر کمون فو توآن است)، اجداد خانواده تران از شمال برای تأسیس روستا آمدند. اگرچه فاقد اسناد اداری اصلی بودند، اما مشارکت‌های آنها به صورت شفاهی منتقل شده و از طریق شجره‌نامه‌های خانوادگی حفظ شده است.

دوره پرآشوب تای سون باعث از بین رفتن بسیاری از اسناد شد. به دلیل هرج و مرج، مردم خانواده‌های وو گیا پراکنده شدند، به خصوص خانواده ها که روستا را تأسیس کردند (به همراه خانواده دو)، که بدون هیچ ردی ناپدید شدند. در کام فو، یک سند ثبت زمین از هشتمین سال سلطنت تای دوک (۱۷۸۵) نشان می‌دهد که این روستا در ابتدا متعلق به دربار داخلی اربابان نگوین بوده است.

در آغاز سلسله نگوین، در هشتمین سال سلطنت گیا لونگ (۱۸۰۹)، کمون کام فو رسماً در خانه اشتراکی تشکیل جلسه داد تا آیین‌های قربانی بهار و پاییز را برقرار کند و از اجداد خانواده هوانگ استقبال کند. در وو گیا، خانواده دو رهبری استخدام سربازان و غیرنظامیان را برای احیای ثبت زمین به عهده گرفتند و نقش خود را در بازسازی روستا پس از آشفتگی تأیید کردند. در دهمین سال سلطنت تو دوک (۱۸۵۷)، روستای آن لام جلسه‌ای را برای بحث در مورد احیای نظم عبادت و تکمیل خانه اشتراکی پس از خسارات ناشی از جنگ ثبت کرد.

در اواخر دوره استانداردسازی قانونی سلسله نگوین، روستاها برای تثبیت جایگاه خود بر درخواست اسناد رسمی تمرکز کردند. در هفتمین سال سلسله تان تای (۱۸۹۵)، روستای آن لام درخواست صدور مجدد اسنادی را داد که اصالت اجداد بنیانگذار آن را تأیید می‌کرد، زیرا اسناد قدیمی پاره شده بودند. در سال‌های ۱۹۴۱-۱۹۴۲، کمون‌های تانگ لوک و آن لام، طبق درخواست دادگاه، نظرسنجی از اجداد بنیانگذار انجام دادند تا برای اسناد رسمی درخواست دهند، ستون‌های سنگی نصب کنند و تاریخ شفاهی را به اسناد قانونی دائمی تبدیل کنند.

خانه‌های اشتراکی روستایی منحصر به فرد در استان کوانگ نام

ویژگی منحصر به فرد خانه‌های اشتراکی روستایی در کوانگ نام، نقش آنها در قانونی کردن تاریخ است. برخلاف هوئه ، که در آن خانواده‌ها اغلب به دلیل نزدیکی به پایتخت، از سنین پایین دارای شجره‌نامه‌های مستند و احکام سلطنتی بودند، بسیاری از روستاهای کوانگ نام، مانند تانگ لوک و وو گیا، دوره‌هایی از از دست دادن سوابق کتبی به دلیل جنگ و بلایای طبیعی را تجربه کرده‌اند.

معبد تو بان عکس: Phuong Thao

در تانگ لوک، اگرچه تاریخ تأسیس روستا صرفاً بر اساس «روایت‌های شفاهی اجداد» است و «فاقد هرگونه سند کتبی» است، روستاییان با برپایی یک بنای سنگی برای اجداد بنیانگذار روستا در سال ۱۹۴۲، رسماً آن را رسمیت بخشیدند. این صرفاً یک امر پرستش نبود، بلکه «تلاشی قانونی» برای تبدیل رسمی تاریخ شفاهی به یک سند کتبی بود که توسط جامعه امضا و تأیید می‌شد.

در روستای وو گیا، خانه اشتراکی روستا و معبد اجدادی مکان‌هایی هستند که جایگاه خانواده‌های دو و ها را تأیید می‌کنند. هنگامی که خانواده ها پس از آشوب‌های فراوان سلسله تای سون «ناپدید» شدند، استخدام سربازان توسط خانواده دو و احیای سوابق زمین در خانه اشتراکی روستا به این خانواده کمک کرد تا جایگاه خود را در «بازسازی» روستا تثبیت کنند.

در حالی که آیین‌ها در خانه‌های اشتراکی روستا در هوئه اغلب با وقار مطلق مشخص می‌شوند، آیین‌های استان کوانگ نام مکان‌هایی هستند که در آن‌ها اختلافات روزمره آشکار و حل می‌شوند و ارتباط نزدیکی با واقعیت‌های زندگی روستایی دارند. گزارش‌های مربوط به قبیله دو (۱۹۱۶) و کمون وو گیا (۱۹۱۸) نشان می‌دهد که خانه اشتراکی روستا به عنوان مکانی برای جامعه جهت نظارت بر فضایل مسئولان این آیین‌ها عمل می‌کرد.

پرونده آقای دو تان - یکی از نوادگانی که مدیریت زمین اجدادی به او سپرده شده بود، اما با جلوگیری از آوردن الواح اجدادی به معبد توسط تمام خانواده، "بی‌شرمانه" عمل کرد - به یک پرونده اداری معمول در معبد روستا تبدیل شده است. کمون مجبور شد برای جلوگیری از "خراب شدن معبد اجدادی" مداخله کند و از مقام منطقه درخواست تأیید برای انتخاب یک جایگزین را داشته باشد. این نشان می‌دهد که معبد روستا یک نهاد حقوقی با ارتباط نزدیک بین قانون عرفی (مقررات روستا) و قانون مصوب (دادگاه امپراتوری) است، جایی که حقوق ناشی از "زمین اجدادی" همیشه با تعهدات اخلاقی همراه است.

یکی دیگر از تفاوت‌های قابل توجه با منطقه هوئه در نحوه احترام مردم کوانگ نام به کسانی است که "ناپدید شده‌اند". در روستای آن لام، خانه اشتراکی نه تنها محل سکونت بنیانگذاران اجدادی و نسل‌های بعدی چهره‌های برجسته است، بلکه مکانی نیز برای آن دسته از روستاییانی که سهم قابل توجهی داشته‌اند اما کسی را برای بزرگداشت آنها ندارند، رزرو شده است. این یک ویژگی متمایز انسانی است که نشان دهنده تحمل جامعه در این سرزمین جدید است.

علاوه بر این، آیین‌های خانه‌های اشتراکی روستا در استان کوانگ نام، منعکس‌کننده‌ی رونق مناطق بندری تجاری است. در کام فو، قربانی‌های بهاری و پاییزی نه تنها از «طلا، نقره و پول کاغذی» استفاده می‌کردند، بلکه به «خوک‌ها، گاوها و گاومیش‌های درجه یک» نیز نیاز داشتند. مقررات «دائمی» سه حیوان (خوک‌ها، گاوها و گاومیش‌ها) در سندی از سال هشتم گیا لونگ (۱۸۰۹) نشان‌دهنده‌ی یک استانداردسازی اولیه است که منعکس‌کننده‌ی روحیه‌ی یک جامعه‌ی ثروتمند است که مایل به سرمایه‌گذاری در مراسم باشکوه در حومه شهر بود.

«خاطرات» مهاجرت و احیای زمین

هر اعلامیه «پرستش اجداد» در روستاهای استان کوانگ نام، مانند تانگ لوک یا آن لام، اساساً خلاصه‌ای از تاریخ احیای زمین است. آنها نه تنها نام خود را اعلام می‌کنند، بلکه دستاوردهای خود را نیز اعلام می‌کنند، نه فقط «حفر رودخانه‌ها و ساخت خاکریز»، بلکه «قطع درختان و کاشت جنگل»، کار دشوار گسترش زمین‌های زراعی.

معماری داخلی خانه جمعی روستای Chiên Đàn. عکس: PHƯƠNG THẢO

نکته قابل توجه این است که کمون تانگ لوک حتی یک ستون سنگی جداگانه برای همسر جد بنیانگذار برپا کرد - نکته‌ای بسیار ارزشمند که به رسمیت شناختن نقش زنان در تأسیس خانواده در این سرزمین جدید را اثبات می‌کند، چیزی که گاهی اوقات در متون سختگیرانه کنفوسیوسی در جاهای دیگر مبهم است.

از دریچه اسناد چینی-ویتنامی، خانه‌های اشتراکی روستایی استان کوانگ نام نه تنها سازه‌های معماری یا فضاهای معنوی هستند، بلکه نمادهایی از تلاش‌های خود-تأییدی مردم این سرزمین جدید نیز می‌باشند. در بحبوحه تحولات تاریخی (از سلسله تای سون تا سلسله نگوین) و از دست رفتن اسناد، خانه‌های اشتراکی روستایی و اعلامیه‌ها، لوح‌های اجدادی و ستون‌های سنگی آنها آخرین «مهره‌های قانونی» برای تأیید ریشه‌های خود هستند.

در حالی که خانه‌های اشتراکی روستای هوئه حس ثبات موروثی را تداعی می‌کنند، خانه‌های اشتراکی کوانگ نام منعکس‌کننده‌ی مبارزه‌ای بی‌وقفه برای حفظ خاطره هستند. اینجا جایی است که «داستان‌های پدربزرگ» به احکام امپراتوری تبدیل می‌شوند، جایی که فضیلت فردی توسط کل جامعه مورد بررسی قرار می‌گیرد و جایی که دستاوردهای گسترش قلمرو برای همیشه در تاریخ به عنوان تعهدی برای نسل‌های آینده حک می‌شود.

منبع: https://baodanang.vn/dinh-lang-xu-quang-coi-nguon-and-bieu-tuong-phap-ly-cong-dong-3330589.html