تصویر ۱۲ حیوان زودیاک در فرهنگ ویتنامی

(NB&CL) برای مردم ویتنام، مفهوم ۱۲ حیوان زودیاک بسیار نزدیک و آشنا است، زیرا تقریباً همه ۱۲ حیوان زودیاک و «سال تولد» آنها را می‌شناسند. با این حال، همه به وضوح منشأ ۱۲ حیوان زودیاک در زودیاک و همچنین حضور حیوانات زودیاک در هنرهای عامیانه، کاربرد آنها در زندگی روزمره را درک نمی‌کنند...

«ویتنامی‌سازی» مفهوم ۱۲ حیوان زودیاک

در فرهنگ شرقی، هر سال قمری، مردم از یک حیوان نمادین جدید به نام «حیوان زودیاک» برای نشان دادن آن سال استقبال می‌کنند. این چرخه هر ۱۲ سال یکبار، مطابق با ۱۲ حیوان زودیاک، می‌چرخد. این یک زیبایی منحصر به فرد در فرهنگ سنتی بسیاری از کشورهای شرق آسیا، از جمله ویتنام است.

به گفته محققان، منشأ تقویم دوازده زودیاک به پرستش توتم توسط مردم باستان از دوران بدوی مربوط می‌شود. علاوه بر این، زودیاک از مفهوم ساقه‌های آسمانی، شاخه‌های زمینی و بیست و هشت عمارت مردم چین باستان سرچشمه می‌گیرد؛ ۱۲ حیوان در ۱۲ زودیاک نماد ۱۲ شاخه زمینی هستند که نام صورت‌های فلکی در آسمان هستند.

تصویر یک مار در نمایشگاه «۱۲ حیوان زودیاک» اثر هنرمند دانگ ویت لین. عکس: تی. توآن

به گفته دکتر فام تان تین - موسسه مطالعات آسیای جنوب شرقی (آکادمی علوم اجتماعی ویتنام)، مردم ویتنام، ژاپن و کره همگی از عناصری که از فرهنگ چینی وام گرفته شده‌اند استفاده می‌کنند، اما هر گروه قومی آن را مطابق با آگاهی خود "تغییر شکل" می‌دهد. در زبان چینی-ویتنامی، "con giap" یا "sinh tieu" به معنای سال تولد یک فرد است؛ "tieu" به شباهت بین انسان و حیوان اشاره دارد. مردم ویتنامی "sinh tieu" را "cam tinh" (cam: holding، tinh: animal spirit) می‌نامند، این یک تعبیر اسمی بر اساس دو کلمه اصلی چینی "tinh cam" است. در عین حال، مردم ویتنامی نیز معتقدند که افرادی که در هر سالی متولد می‌شوند، شخصیت و سرنوشت حیوان زودیاک آن سال را دارند.

بسیاری از مطالعات همچنین نشان داده‌اند که رسم استفاده از ساقه‌های آسمانی و شاخه‌های زمینی برای محاسبه زمان، محصول فرآیند توسعه فرهنگی است. این روش نه تنها واضح، به راحتی به خاطر سپرده می‌شود و منطقی است، بنابراین از همان ابتدا، «تقویم حیوانی» نه تنها به سرعت توسط گذشتگان پذیرفته شد، بلکه امروزه نیز محبوب است.

برای مردم ویتنام، اگرچه در حال حاضر از تقویم خورشیدی استفاده می‌کنند، اما تقویم دوازده‌گانه هنوز برای انجام بسیاری از کارهای مهم مانند محاسبه سن، انتخاب تاریخ‌های خوب برای انجام کارهای مهم مانند عروسی، ساخت خانه، افتتاحیه‌ها و ... استفاده می‌شود. بنابراین، سیستم دوازده‌گانه یک میراث فرهنگی ناملموس دیرینه است که باید در فرآیند ادغام فعلی حفظ و نگهداری شود.

از دیدگاه یک محقق فرهنگی و هنری، دانشیار دکتر تران تی بین معتقد است که تمام حیوانات موجود در ۱۲ حیوان زودیاک توسط مردم ویتنام از نظر مذهب و اعتقادات، معانی نمادینی دارند و آرزوی یک زندگی خوب و شاد در یک سال را بیان می‌کنند. خانم بین اشاره کرد که موش توسط مردم ویتنام به عنوان نمادی از هوش، چابکی و تدبیر استفاده می‌شود؛ گاومیش با تمدن برنج مرتبط است و با فضایل کوشش، پشتکار و استواری مرتبط است. در همین حال، ببر به عنوان نمادی از قدرت، اقتدار و محافظت در نظر گرفته می‌شود تا صلح را برای همه به ارمغان بیاورد...

خانم بین اظهار داشت: «به طور خاص، تمام حیوانات موجود در سیستم ۱۲ حیوانی در فرهنگ و هنر ویتنامی گنجانده شده‌اند تا به زندگی معنوی آنها خدمت کنند. در نقاشی عامیانه دونگ هو «عروسی موش» متعلق به قرن هفدهم، تصاویر گربه و موش از وضعیت فعلی زندگی اجتماعی معاصر سخن می‌گویند و هرج و مرج و حتی عدم قطعیت‌ها و درگیری‌های جامعه را مورد انتقاد قرار می‌دهند.»

علاوه بر این، دانشیار دکتر تران تی بین گفت که تصویر بوفالو و ببر نیز در طرح‌های تزئینی سنتی بسیار ذکر شده است. بوفالوها همچنین در میراث فرهنگی ناملموس، مانند جشنواره جنگ بوفالو، که مردم با احترام آنها را "بوفالو" می‌نامند، ظاهر می‌شوند. تصویر اسب‌ها نیز در زندگی فرهنگی مردم ویتنام بسیار دیده می‌شود: اسب‌ها روی چوب، روی سنگ حک شده‌اند؛ اسب‌ها حیوانات مقدسی هستند که در مقبره‌ها، معابد با مجسمه‌های متقارن در دو طرف زیاد دیده می‌شوند، اسب‌ها در آیین بودا، اسب‌های کوه بودا هستند، اسب‌ها در نذورات برای عبادت ظاهر می‌شوند...

در مورد اژدها، دانشیار دکتر تران تی بین تأکید کرد که اگرچه این یک حیوان غیرواقعی است، اما یک حیوان مقدس است و "دائماً" در نقوش تزئینی در زندگی فرهنگی و هنری عامیانه حضور دارد. خانم بین اظهار داشت: "از زمان سلسله لی، زمانی که ما استقلال و خودمختاری به دست آوردیم، تصویر اژدها با ویتنامی شدن شروع به ظهور کرد."

بر اساس تحلیل دانشیار، دکتر تران تی بین، انواع مختلف خلق تصاویر اژدها در دوره‌های پس از سلسله لی، همگی با زندگی اجتماعی تئوکراتیک هر دوره مرتبط بوده‌اند. هنر خلق تصاویر اژدها از تأثیر بودیسم برای انعکاس قدرت و صلابت قدرت سلطنتی در سراسر هنرهای تزئینی مردم ویتنام تا قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم رواج داشت. با این حال، از اوایل قرن شانزدهم، زمانی که بتکده‌های روستایی در زندگی روستایی گسترش یافتند، تصویر اژدها تقدس و قدرت سلطنتی خود را از دست داد و به مردم نزدیک‌تر شد.

دکتر تران تی بین، دانشیار، ارزیابی کرد: «این نشان می‌دهد که نماد اژدهای ویتنامی با اژدهای چین و سایر کشورها متفاوت است. مردم ویتنام از نماد اژدها برای تجلیل از زیبایی زندگی، تجلیل از زیبایی معنوی مردم و انتقال آرزوهایشان برای عشق به میهن و عشق به زوج‌ها استفاده می‌کنند. نماد اژدهای ویتنامی هم مقدس و هم واقعی شده است.»

به همین ترتیب، دانشیار دکتر تران تی بین، در مورد سایر حیوانات در 12 علامت زودیاک، معتقد است که مردم ویتنام آنها را با لایه‌های معنایی بسیاری که هنوز هم ارزش خود را حفظ کرده‌اند، تغییر شکل داده و در فرهنگ و هنر گنجانده‌اند.

مار - یک حیوان مقدس و آشنا

در مورد حیوان نماینده سال در Ty 2025 - مار، به گفته دانشیار، دکتر تران تی بین، در روانشناسی انسان کم و بیش انزجار وجود دارد زیرا آنها فکر می‌کنند مارها سمی هستند و خیلی دوستانه نیستند. با این حال، مانند سایر حیوانات در 12 حیوان زودیاک، مردم ویتنامی اغلب از عناصر معمول و خوب حیوانات با آرزوی سالی آرام، شاد و خوش شانس بهره می‌برند. بنابراین، مار به دلیل معنای قدرت، طول عمر یا فداکاری بسیار ارزشمند است. در فرهنگ عامیانه، تصویر مار در افسانه‌های بسیاری از نقاط دلتای شمالی با تصویر آقای کوک، آقای دای که به مردم در ساخت سد در برابر سیل کمک می‌کند یا تصویر تان شا، باخ شا در معابد، زیارتگاه‌ها، کاخ‌ها و ... ظاهر می‌شود.

نقاشی خوک در مجموعه «۱۲ حیوان منطقه البروج»، ساخته شده از کاغذ دو اثر هنرمند دانگ ویت لین. عکس: تی. توآن

خانم بین گفت: «مارها به انسان‌ها نزدیک هستند، اما مردم ویتنام با وارد کردن آنها به زندگی فرهنگی و مذهبی خود، آنها را مقدس‌تر کرده‌اند. در عین حال، مارها نمادهایی نیز دارند که برای مردم آرزوی خوبی می‌کنند و به نسل‌های آینده امید به توسعه و طول عمر می‌دهند.»

دکتر تران تی بین، دانشیار، در گفتگو با روزنامه روزنامه‌نگاران و افکار عمومی، گفت که در جریان یک سفر میدانی در آوریل ۲۰۲۴، تیم تحقیقاتی در خانه اشتراکی خه تانگ (تان اوی، هانوی ) نقش برجسته‌ای را کشف کرد که مرد جوانی را با لنگی به تن و ماری بزرگ بر دوش خود نشان می‌دهد. در مقایسه با نقش‌مایه معمول داستان «دفن آرواره اژدها» که منشأ دین بو لین را توضیح می‌دهد، مرد جوان در اینجا به جای اینکه تابوت پدرش را در دست داشته باشد و آن را طبق معمول در دهان اژدها بگذارد، دو کلمه «طول عمر» را در دست دارد. این نشان می‌دهد که نماد جاودانگی مار در ذهن ویتنامی‌ها بسیار نزدیک به نماد تولد دوباره مار در مفهوم غربی آن است.

دکتر تران تی بین، دانشیار، گفت: «در دوازده حیوان زودیاک، هر حیوان مزایا و معایب خاص خود را دارد، اما مردم ویتنام هنگام تغییر هنری آن، همیشه زیبایی آن را تبلیغ می‌کنند و همچنین به فضائل و جنبه‌های خوب آن توجه دارند. از طریق تحقیق از هنر سنتی تا معاصر، می‌بینیم که کاربرد دوازده حیوان زودیاک همیشه در زندگی مورد استفاده قرار می‌گیرد. به عنوان مثال، در سال آتی، نمادهای تزئینی زیادی از فضاهای زندگی با تصویر مارها به روش‌های مختلف استفاده می‌شود. این کاربرد هنر است که سنتی و معاصر را به هم پیوند می‌دهد.»

وو

منبع: https://www.congluan.vn/hinh-tuong-12-con-giap-trong-van-hoa-viet-post330632.html