زیبایی پرستش الهه مادر در بهار

مای سین
رئیس دفتر انجمن هنرهای مردمی استان فو تو

در روزهای آغازین بهار در معبد تی ، در فضای مقدس دروازه کاخ و حیاط معبد، ملودی‌های آواز چائو وان طنین‌انداز می‌شد و عبادت‌کنندگان، مریدان، مردم و گردشگران را از سراسر جهان به خود جذب می‌کرد. ترکیب هماهنگ موسیقی، سازهای زهی، اشعار، آواز و رقص‌های واسطه‌ها، احساس خاصی از تعالی را برای حضار به ارمغان می‌آورد...
در هوای گرم بهاری، ساعت ۷ صبح، تعداد زیادی از پیروان در معبد نها با (که با نام معبد چوا لام تائو نیز شناخته می‌شود)، شهر لام تائو - منطقه لام تائو حضور داشتند. همه لباس‌های زیبا، رسمی و مودبانه‌ای متناسب با فضای مراسم احضار روح سال اول استاد تران دوی لوی (شهر هونگ هوا، منطقه تام نونگ، استان فو تو) و مراسم احضار روح تران تی لون (شهر فوک ین، استان وین فوک ) پوشیده بودند.
معبد لام تائو اغلب توسط واسطه‌ها برای برگزاری مراسم انتخاب می‌شود، زیرا این مکان، خدای لام تائو، که با نام سومین خدای لام تائو نیز شناخته می‌شود - آخرین خدای از سه خدای موونگ - را پرستش می‌کند. طبق افسانه‌ها، او دختر بیولوژیکی پادشاه هونگ است. به دلیل هوش فوق‌العاده‌اش، پدرش به او اعتماد کرد و او را به مراقبت از تدارکات و آذوقه نظامی در جنگ‌ها گماشت. علاوه بر این، او همچنین استعداد تجویز داروهای سنتی و درمان مردم را دارد. بنابراین، او به سراسر منطقه سفر کرد تا استعداد خود را برای کمک به مردم به کار گیرد. خدای سوم لام تائو نیز فردی مومن است که اغلب روزه می‌گیرد و نام بودا را تلاوت می‌کند و با تمام وجود برای صلح و رفاه کشور دعا می‌کند. مردم برای یادآوری شایستگی‌های او، معبدی برای پرستش خدای لام تائو ساختند.
هائو دونگ (واسطه روحی) آیینی در فعالیت‌های اعتقادی عامیانه است، نوعی بازآفرینی نزول پری‌ها و قدیسان به زمین، بازگویی داستان‌های قدیسان، بیان سنت میهن‌پرستی و بزرگداشت ریشه‌ها و دستاوردهای آنها. این آیین نه تنها معنویت بین انسان‌ها و جهان ماوراءالطبیعه را به هم پیوند می‌دهد، بلکه هنرهای نمایشی و باورهای عامیانه را نیز با هم ترکیب می‌کند. هائو دونگ و آواز چائو وان دو عنصر مهم هستند که جذابیت و منحصر به فردی را ایجاد می‌کنند و پرستش ویتنامی الهه‌های مادر سه قلمرو را به میراث فرهنگی ناملموس بشریت تبدیل می‌کنند.
در هائو دونگ ۳۶ پالانکین وجود دارد. هر پالانکین برای دعا برای سلامتی، شانس و خوشبختی، ابراز شفقت و نیکوکاری در زندگی روزمره اجرا می‌شود. در این مراسم، تان دونگ میزبان اصلی است و مستقیماً مراسم و مناسک هائو دونگ را برای بازآفرینی تصویر، شخصیت، زندگی و شایستگی‌های قدیس مورد نظر اجرا می‌کند. آواز چائو وان که با مراسم هائو دونگ مرتبط است، نقش بسیار مهمی در حمایت، تحریک تعالی و ارتباط بین پیروان و دنیای معنوی ایفا می‌کند. کسی که چائو وان را می‌خواند، کونگ وان نام دارد. آواز چائو وان و هائو دونگ دو شکل جدایی‌ناپذیر هستند که همیشه در هم تنیده شده‌اند و جذابیتی جذاب ایجاد می‌کنند. نوازنده کوآچ وان توان (منطقه ۶، کمون کائو شا، ناحیه لام تائو) - که بیش از ۲۰ سال در زمینه آوازخوانی فعالیت داشته است - گفت: «نوازندگان باید خوانندگان خوبی باشند، طبل‌زنان خوبی باشند و ملودی‌های زیادی را بشناسند تا بتوانند به طور انعطاف‌پذیر و با ظرافت متناسب با هر صحنه و هر بخش در جلسه مدیوم روحی تغییر کنند. ارکستر معمولاً شامل یک عود ماه، یک طبل کوچک، یک کف‌زن و یک سنج است. اینها سازهای اساسی و ضروری هستند زیرا شخصیت منحصر به فرد و ویژه ارکستر آواز را ایجاد می‌کنند. برای جلسات بزرگ عبادت، می‌توان سازهای سنتی دیگری مانند طبل بزرگ، گنگ، ویولن دو سیم، فلوت و سنتور سی و شش سیمه را اضافه کرد...»
مرحوم پروفسور نگو دوک تین - که تلاش و اشتیاق زیادی را صرف احیای جوهره دین الهه مادر کرد و کتاب‌های زیادی در مورد دین الهه مادر نوشت، زمانی اظهار داشت: «ترانه‌های چائو وان سرودهایی هستند که توسط نوازندگان در طول مراسم برای خدمت به مادران مقدس، همراه با موسیقی، رقص و سایر آیین‌ها خوانده می‌شوند و فضایی مقدس و یکپارچگی بین انسان‌ها و جهان الهی ایجاد می‌کنند. علاوه بر عملکرد آیینی، خود ترانه‌های چائو وان نیز بیانگر ارزش‌های هنری خاصی هستند.»

گروه نوازندگان با پوشیدن لباس سنتی آئو دای، مراسم واسطه روحی را اجرا می‌کنند.

در طول بهار، مراسم هائو دونگ با فراوانی بالا در معابد و زیارتگاه‌ها برگزار می‌شود. این مراسم به عنوان راهی برای ارتباط و پیوند بین مردم و خدایان، دعا برای مافوق‌ها جهت برکت ملت با صلح و رفاه، آب و هوای مساعد برای ایمنی مالک... در نظر گرفته می‌شود. بنابراین، مراسم هائو دونگ اغلب با 4 مراسم اصلی در سال برگزار می‌شود که عبارتند از: مراسم هائو تونگ نگوین (ژانویه) - دعا برای صلح در تمام طول سال. مراسم هائو در تابستان (آوریل) برای دعا برای خنکی و جلوگیری از بیماری‌های همه‌گیر. مراسم هائو را هه (ژوئیه) برای دعا برای صلح و رفاه و مراسم هائو تات نین (دسامبر) برای تشکر از مقدسین برای سالی آرام و خوب. علاوه بر این، این مراسم در تولدها و سالگردهای وفات مقدسین مانند جشن پدر در ماه اوت، جشن مادر در ماه مارس و... نیز انجام می‌شود.
مقدمات مراسم خدمت به ذات اعلی با دقت توسط واسطه‌ها و شاگردان با هدایای زیبا چیده شده، چراغ‌های درخشان و شمع‌هایی که فضایی جادویی و باشکوه ایجاد می‌کردند، فراهم شد. به محض اینکه وارد سالن اصلی معبد لام تائو شدم، از نحوه تزئین محراب با گل‌ها و میوه‌ها بسیار تحت تأثیر قرار گرفتم. استاد تران دوی لوی گفت: «قبل از هر مراسم خدمت به مقدسین، من همیشه زیباترین گل‌های تازه را برای تقدیم به مقدسین انتخاب می‌کنم و آنها را به طرز درخشانی می‌چینم تا احترام خالصانه واسطه‌ها را به مافوق‌ها ابراز کنم. گل‌های زیبا همچنین بر شکوه، گرما و تجمل فضای محراب می‌افزایند و باعث می‌شوند واسطه‌ها هنگام خدمت به مقدسین با تصویری زیباتر بدرخشند.»

استاد تران دوی لوی و چهار همراهش قبل از انجام مراسم ، به مهمانان خوشامد گفتند .

وقتی همه چیز آماده شد، در ساعت فرخنده، واسطه شروع به اجرای مراسم ورود به مراسم می‌کند. هر واسطه باید تمام مراسم را انجام دهد، از جمله: پوشیدن لباس مربوط به قدیسی که به او خدمت می‌شود؛ تقدیم بخور؛ خدمت به قدیس، بازسازی تصویر و دستاوردهای قدیس؛ "قرض گرفتن" سایه قدیس، اعلام خوبی‌ها به صدها خانواده؛ اعطای برکت و در نهایت صعود قدیس (حمل و نقل به کاخ). برای کمک به واسطه در انجام مراسم فوق، لازم است یک خدمتکار داشته باشد. خادم شامل دو یا چهار نفر است. اینها افرادی هستند که به واسطه رفته‌اند (برای باز کردن کاخ به واسطه معرفی شده‌اند) و مسئول پشتیبانی از واسطه با وظایفی مانند: تعویض لباس، روشن کردن بخور، تقدیم شراب، روشن کردن شمع، پوشاندن بادبزن... هستند. لباس خادم معمولاً یک لباس سنتی ویتنامی یا آئو دای است که به مراسم کمک می‌کند.

مجسمه برنزی تران تی لون در مجسمه لرد سوم لام تائو

در هر مراسم، تان تام چی هائو حدود ۲۰ قیمت را نشان می‌دهد. آیین‌های این مراسم معمولاً با علامت‌های دستی انجام می‌شود که در آن قدیسان مرد از دست چپ و قدیسان زن از دست راست خود استفاده می‌کنند؛ و بالاتر از شماره ۵، باید از هر دو دست استفاده شود. پس از علامت‌های دستی، کانگ ون متن را ارائه می‌دهد و هائو لباس‌ها را به قیمت می‌دهد. سپس اجرای آیینی انجام می‌شود که هر کدام قوانین خاص خود را برای قدیسان مرد و زن دارد. مراسم افتتاحیه، قدرت والای خدایان را نشان می‌دهد و از معبد، هدایا، کاغذ تان تام، تا صداقت صدها شاگرد را بررسی و مشاهده می‌کند. آیین کار به عنوان یک مقام رسمی از طریق انواع مختلف رقص‌هایی که بیانگر وقار هستند، مانند: رقص با چاقو، شمشیر، پرچم، بادبزن، خواندن اشعار و... بسته به ویژگی‌های هر قیمت، بیان می‌شود. آیین نشستن شامل تقدیم شراب، فوفل و آجیل آرکا، پاداش دادن به گروه موسیقی سلطنتی، پذیرش آهنگ‌های موازی صدها هنرمند و دریافت اعلامیه با محتوای شهادت به صداقت، اعطای نعمت، دادن بخت و اقبال به صورت پول یا جنس است... لباس هر قیمت برنزی قوانین خاص خود را دارد که تصویر و نماد مقدسین را از طریق رنگ‌ها، الگوهای روی پیراهن، لوازم جانبی (سنجاق سینه، گل، کمربند، حجاب، گردنبند، روسری، بادبزن...) و وسایل صحنه (چاقو، شمشیر، پرچم، فلوت، پارو، đàn tính...) بیان می‌کند.
بنابراین، شخصیت‌های افسانه‌ای یک به یک در عطر ماندگار دود عود، در اجرا، آواز، نواختن سازها، طبل‌ها و کف‌زن‌ها، گاهی آرام، گاهی بلند، ملایم، آرام، گاهی زمزمه‌وار، عمیق، طنین‌انداز، بازآفرینی می‌شوند و زیبایی و تقدس معبد لام تائو را بیشتر مورد تأکید قرار می‌دهند و مخاطب را جذب و مسحور خود می‌کنند. تان دونگ گاهی به یک ژنرال باشکوه و با ابهت تبدیل می‌شود، گاهی به یک ماندارین باوقار، گاهی به یک شاهزاده خانم یا دختری برازنده که شادمانه می‌رقصد... رقص‌های تان دونگ نیز با توجه به ویژگی‌های هر قیمت تغییر می‌کند. قیمت ارباب اغلب با بادبزن می‌رقصد، عود تین می‌نوازد...؛ قیمت بانو و دختر با بادبزن، شمع، روسری می‌رقصند...؛ قیمت ماندارین اغلب با پرچم، شمشیر، چاقوهای بلند می‌رقصد...؛ قیمت شاهزاده با پرچم، شمشیر می‌رقصد؛ قیمت‌های پسران اغلب شامل رقص "xèo" (چوب)، "رقص شیر" ... از طریق قیمت‌های برنزی، مقدسین به عنوان کسانی که سهم زیادی در میهن و مردم خود دارند، تاریخی و مورد پرستش قرار می‌گیرند و حاوی روح میهن‌پرستی و عشق به مردم هستند. این همچنین گنجینه‌ای از اسطوره‌ها و افسانه‌ها در مورد خدایان است، از جمله در قالب ادبیات شفاهی، اجراهایی با موسیقی، رقص و تزئینات معماری.
فضای مراسم گاهی با وقار و گاهی شاد بود. هم مدیوم و هم خواننده هیجان‌زده و سرخوش بودند. حضار نیز با شور و شوق شیون می‌کردند و با ریتم طبل‌ها دست می‌زدند و آن را پر جنب و جوش و پرشور می‌کردند. مدیوم با شور و شوق توسط همه تشویق می‌شد و حتی زیباتر می‌رقصید. بسیاری از مردم شرکت در این مراسم را راهی برای رهایی از استرس روانی و فشار زندگی می‌دانستند. هر کسی که به درگاه مقدس می‌آمد، احترام خود را نشان می‌داد.

رقصنده برنزی با شور و شوق مورد تشویق همه قرار گرفت و با رقصی زیباتر، فضایی شاد را برای مراسم ایجاد کرد.

در پایان جلسه واسطه روحی، خانواده واسطه روحی برای هر شاگرد کیسه‌ای از هدایا (که اقلامی هستند که در طول جلسه واسطه روحی به قدیس تقدیم می‌شوند) آماده می‌کنند. هدایا معمولاً عبارتند از: میوه، کیک، شیرینی، نوشابه، چای، دارو و غیره. این هدیه‌ای به جای تشکر واسطه روحی از مهمانانی است که به جلسه می‌آیند. پس از جلسه، همه هیجان‌زده و خوشحال هستند و تمام سختی‌ها و خستگی‌های زندگی روزمره را فراموش می‌کنند.
تان دونگ تران تی لون گفت: «هر بار که در مراسمی شرکت می‌کنم، احساس شادی زیادی می‌کنم، تمام خستگی‌ام از بین می‌رود. به خصوص مراسم آغاز سال به من آرامش ذهنی می‌دهد. اگر در آغاز سال هیجان‌زده باشیم، همه چیز در تمام طول سال به خوبی پیش خواهد رفت. برای کسانی که اعتقادات معنوی دارند، مراسم آغاز سال بسیار مهم است. زیرا این مراسم نه تنها به معنای دعا برای چیزهای خوب است، بلکه احترام به بودا و قدیسان را نیز نشان می‌دهد و سنت «به یاد آوردن منبع آب هنگام نوشیدن» را به نمایش می‌گذارد. این مراسم شامل بسیاری از ارزش‌های سنتی مردم ویتنام است، کلمات و آیین‌های موجود در این مراسم تا حدودی فرهنگ گروه‌های قومی ویتنامی را آشکار کرده است. علاوه بر این، مراسم آغاز سال به گسترش باور پرستش الهه مادر نیز کمک می‌کند.»
از زمانی که یونسکو پرستش الهه مادر ویتنامی را به عنوان یک میراث فرهنگی ناملموس نماینده بشریت به رسمیت شناخت، هائو دونگ در زندگی امروزی بسیار محبوب شده است. واسطه‌ها و مدیوم‌های زیادی وجود دارند که مراسم هائو دونگ را با ارادتی خالصانه به مقدسین و مطابق با آداب و رسوم سنتی انجام می‌دهند. این امر فرهنگ معنوی کشور ما را زیبا کرده است. با این حال، در این فعالیت معنوی، برخی پدیده‌های منفی، تجاری‌سازی، سوءاستفاده و از بین رفتن ویژگی خوب ذاتی میراث نیز وجود دارد. بنابراین، لازم است آگاهی واسطه‌ها و پیروان تغییر کند تا محراب‌های روح بهار واقعاً مکانی باشند که مردم در آن با مقدسین ارتباط برقرار می‌کنند و آرزوهای خود را ابراز می‌کنند، مکانی برای فعالیت‌های خوب فرهنگی - مذهبی - معنوی و حفظ ارزش‌های سنتی مردم ویتنام. این فعالیت‌ها به تکریم، ترویج و توسعه ارزش عمل پرستش الهه مادر برای تعداد زیادی از مردم در کشور و در سطح بین‌المللی کمک می‌کند.

منبع: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html