تغییرات فرهنگ سنتی مناطق مرتفع مرکزی

زندگی مردم در ارتفاعات مرکزی روز به روز در حال بهبود است. بسیاری از مناطق اقلیت‌های قومی که در گذشته عقب‌مانده و فقیر بودند، اکنون نقاط روشنی در نقشه توسعه هستند.

با این حال، متأسفانه، محو شدن فرهنگ سنتی باعث می‌شود بسیاری از روستاها به تدریج هویت و جذابیت خود را از دست بدهند.

پیرمردی که در روستای سا لوک از قوم منونگ گار در کنار رودخانه کرونگ نو ( داک لاک ) زندگی می‌کرد، با تاسف گفت: «روستا اکنون ثروتمند است اما بسیار غمگین! ما به ندرت می‌توانیم دور هم بنشینیم و شراب برنج بنوشیم، آهنگ‌های اوت اندرونگ بخوانیم، گنگ بنوازیم و فلوت کدو بنوازیم. جنگل دیگر آنجا نیست، خانه قدیمی دیگر آنجا نیست، آتش دیگر آنجا نیست. فرزندان و نوه‌ها اکنون مشغول امرار معاش هستند و به ندرت داستان‌های قدیمی پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌هایشان را به یاد می‌آورند.» در واقع، کمون کرونگ نو امروز هیچ کمبودی از جامعه مدرن ندارد، اما واضح‌ترین چیزی که از دست رفته، یک فضای فرهنگی است که این سرزمین مانند گذشته به آن نیاز دارد.

فرهنگ سنتی باید در فضایی که در آن متولد شده است، حفظ شود.

یا در کمونی با جامعه‌ای بزرگ از قوم ما، همینطور است. این کمون دورافتاده قبلاً الگویی برای حفظ فرهنگ باستانی بود، اما تنها پس از چند سال بازگشت، خانه‌های سنتی زیبا و دراز مانند یک حماسه ناپدید شده‌اند؛ وقتی به دنبال افرادی بودیم که آهنگ‌های تامپوت و یالیائو را بخوانند، فقط سرمان را تکان می‌دادیم. پیرمردها و پیرزن‌هایی که در سفرهای میدانی قبلی برای ما فلوت کدو می‌نواختند، اکنون به جنگل یانگ بازگشته‌اند و دانش قومی زیادی را با خود آورده‌اند. کمون کت تین ۳ (لام دونگ) قوم ما در بالای کوه بو خا لو شینگ در سرچشمه دونگ نای در گذشته واقع شده است، پر از روح کوه‌ها و جنگل‌ها، اما اکنون جوانان به تدریج نام خدایان یانگ را در باورهای شرک‌آلود فراموش کرده‌اند...

چه در داک لاک، گیا لای یا لام دونگ، چه در مناطق اد، با نا، جرای، چو رو، کو هو، ستینگ یا ما، تصویر محو فرهنگ سنتی به وضوح قابل مشاهده است. ما در روستاهای منونگ در کنار جنگل‌های قدیمی و رودخانه‌های بزرگ توقف کرده‌ایم، که به دلیل معماری منحصر به فرد جنگل بزرگ به زیبایی یک رویا هستند، اکنون فقط ردیف‌هایی از خانه‌های بتنی که "با لباس فرم" به هم متصل شده‌اند. ما در "جنگل‌های ارواح" با نا در سرچشمه رودخانه مرموز با با مقبره‌ها و مجسمه‌های چوبی گم شده‌ایم، که اکنون به تدریج سیمانی شده‌اند و با آشفتگی‌های آشفته‌ای همراه هستند. خانه‌های طویل اد که خود را در سواحل آب مقدس رودخانه‌های کرونگ آنا و کرونگ نو منعکس می‌کنند نیز ناپدید شده‌اند، آیین پرستش آب فقط به صورت پراکنده در جشنواره‌هایی که توسط خود مردم سازماندهی نشده‌اند "اجرا" می‌شود.

همانطور که گنگ‌ها به تدریج فضای طبیعی اجرای خود را در آیین‌های سنتی، جشنواره‌ها و مناسک چرخه زندگی از دست می‌دهند و عمدتاً در جشنواره‌ها و فعالیت‌های گردشگری «تئاتری» می‌شوند، اشکال هنرهای نمایشی و آلات موسیقی سنتی نیز دستخوش تغییرات زیادی می‌شوند. شب‌های حماسی، آلات موسیقی سنتی و ترانه‌ها و رقص‌های محلی از طریق جنبش هنری حفظ می‌شوند اما فاقد روح هستند. عناصر مثبت نظام حقوق عرفی ترویج نمی‌شوند. صنایع دستی سنتی مانند آهنگری، بافندگی، پارچه‌بافی و دم کردن شراب برنج نیز به طور ناپایداری قبل از ناپدید شدن وجود دارند. تعداد صنعتگران آگاه به فرهنگ باستانی در جامعه روز به روز در حال کاهش است...

* * *

چرا بسیاری از ارزش‌های فرهنگی سنتی مناطق مرتفع مرکزی در حال فرسایش، تحریف و در معرض خطر از بین رفتن هستند؟ مطالعات زیادی در توضیح دلیل این امر انجام شده است که مهمترین آنها از بین رفتن تدریجی شرایط و فضای لازم برای فعالیت‌های فرهنگی است.

واقعیت نشان می‌دهد که روستاها (نهادهای اجتماعی سنتی) به تدریج در حال فروپاشی هستند و جنگل‌ها (فضای زندگی) در حال نابودی هستند. رودخانه‌ها مسدود شده‌اند. ساختار جمعیت مختل شده است. عادت به زندگی در طبیعت به تدریج در حال کاهش است، همراه با تغییرات در روش‌های کشاورزی، که خطراتی هستند که منجر به فروپاشی اجتناب‌ناپذیر فرهنگ سنتی می‌شوند. وقتی در مورد فرهنگ ارتفاعات مرکزی صحبت می‌شود، مردم اغلب از سیستم جشنواره‌ها، خانه‌های اشتراکی، خانه‌های طویل، گنگ‌ها، آلات موسیقی، ترانه‌های محلی، رقص‌های محلی و غیره نام می‌برند. اینها نهادها و شیوه‌های فرهنگی هستند که ارتباط نزدیکی با فضای جنگلی و نهادهای روستایی دارند.

به گفته بسیاری از محققان، وقتی جنگل‌ها از بین می‌روند، مردم و جوامع وسیع‌ترین، محکم‌ترین و عمیق‌ترین پایه‌های خود را از دست می‌دهند و گم، بی‌ریشه و ریشه‌دار می‌شوند. وقتی جنگل‌ها و روستاها از بین می‌روند و فرصت‌های فرهنگ‌سازی از بین می‌روند، نظام ارزشی دیگر نمی‌داند به کجا بچسبد. فرهنگ ارتفاعات مرکزی، فرهنگ جنگل است. کل زندگی فرهنگی، از نظام ارزشی گرفته تا نشانه‌های کوچک، تجلی رابطه نزدیک و خونین بین مردم و جوامع با جنگل است. وقتی دیگر جنگلی وجود نداشته باشد، فرهنگ جنگل ناگزیر محو و در نهایت ناپدید می‌شود.

گذشته از تغییر در فضای زندگی، تغییر در روش‌های معیشت و تأثیر باورهای وارداتی از دلایل مهمی هستند که منجر به فروپاشی فضای فرهنگی‌ای شده‌اند که در محیط نهادهای اجتماعی قبیله‌ای شکل گرفته و به جامعه مدرن گسترش یافته بود.

دانش‌آموزان منطقه دی لین - لام دونگ هنگام رفتن به مدرسه لباس‌های سنتی می‌پوشند.

با صحبت با افرادی که به فرهنگ قومی خود علاقه دارند، مانند هنرمند شایسته کرایان دیک، نوازنده کرایان پلین (که هو)، نوازنده وای فون کوسور (Ê Đê)، محقق وای تون بون یوک جو (منونگ)، صنعتگر ما بیو، بزرگ روستا یا لون (چو رو)...، احساس می‌کنیم که فرزندان ارتفاعات مرکزی همیشه عشق پرشور خود را به روستاهایشان حفظ خواهند کرد؛ در قلب‌هایشان، احساس پایبندی به فرهنگ هزار ساله اجدادشان و پشیمانی از آنچه به تدریج در حال ترک شدن است، واقعی است. هر داستان پر از درد و اضطراب در یافتن راهی برای حفظ آن است، اما واقعاً هیچ راه ممکنی وجود ندارد. به عنوان سوژه‌های آن فرهنگ، اگر نتوانند این کار را انجام دهند، پاسخ دشوار حتی دشوارتر خواهد بود.

برای حفظ فرهنگ سنتی مناطق مرتفع مرکزی چه باید کرد؟ اول از همه، لازم است که برداشت‌ها یکسان شود. پروفسور دکتر لی هونگ لی - مدیر سابق مؤسسه تحقیقات فرهنگی - این موضوع را مطرح کرد: «لازم است چارچوب‌های قانونی برای تشویق و ترویج بیشتر نهادهای فرهنگی و شیوه‌های فرهنگی غیررسمی (قوانین عرفی، بزرگان روستا، تبادل کار، دانش محلی، روابط طایفه‌ای، باورها - معنویت) در مدیریت و امنیت اجتماعی که در جوامع اجرا شده و می‌شود، ایجاد شود...».

اگرچه ارتفاعات مرکزی امروزه تحت تأثیر تغییراتی که باعث محو شدن بسیاری از عناصر فرهنگی سنتی شده است، ظاهری کاملاً جدید به خود گرفته است، با این حال، بنیاد فرهنگی که طی هزاران سال ساخته شده است، هنوز تأثیر زیادی در زندگی معاصر دارد. مشکل این است که بدانیم چگونه به درستی از جریان درست استفاده کنیم و آن را در جهت درست ترویج دهیم. مسئله مهم این است که ارزش‌های فرهنگی که برای حفظ و ترویج انتخاب می‌شوند، باید ارزش‌هایی باشند که بیانگر شخصیت، روح ملی و غرور قومی باشند و ارزش تقویت روابط اجتماعی را داشته باشند و به مردم کمک کنند تا با یکدیگر و با محیط زیست به شیوه‌ای دوستانه و هماهنگ رفتار کنند.

منبع: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/nhung-bien-dong-cua-van-hoa-truyen-thong-tay-nguyen-b3a0f0a/