La culture des communautés ethniques minoritaires est très riche et diversifiée. Les pratiques culturelles, spirituelles ou de subsistance sont le fruit d'une accumulation et d'un développement sur plusieurs générations, étroitement liés aux conditions naturelles et sociales d'une région et d'une communauté spécifiques.
Par conséquent, cette méthode est parfaitement adaptée au microenvironnement et adaptée à la communauté qui la possède. Par exemple, la culture en trous rocheux ou l'irrigation en terrasses sont identiques à la riziculture intensive des Kinh. Bien que les formes de culture soient différentes, elles sont toutes le fruit d'une longue expérience et témoignent d'un haut niveau de civilisation.
De même, les pratiques religieuses sont identiques. Partant du principe que toute chose possède une âme, les habitants des montagnes croient que chaque objet et phénomène naturel est investi d'une divinité. Par exemple, l'idée que les forêts sont gérées par des divinités et qu'il ne faut pas les abattre sans discernement contribue à une meilleure gestion des forêts. Les gens croient également que toutes les divinités peuvent influencer la vie humaine à différents niveaux : les bonnes seront bénies, les mauvaises seront punies par la maladie, la mort ou de mauvaises récoltes. Les pratiques religieuses constituent un soutien spirituel pour aider les gens à surmonter les difficultés de la vie et constituent le fondement des mécanismes de gestion sociale, de l'éducation morale et des comportements appropriés au sein de la famille et de la communauté.
Cependant, au cours du processus de contact, en raison de différences de croyances, de pratiques culturelles ou de méthodes agricoles, des malentendus, des jugements ou l'idée que la culture ethnique est arriérée ou superstitieuse peuvent survenir. Il convient d'éviter cela, car il est clair que la culture est régionale et communautaire et que les différences sont inévitables. Ces différences témoignent de la diversité culturelle, et non d'une infériorité culturelle.
Actuellement, le processus de migration, d'intégration à l'économie de marché et d'échanges culturels est très intense. De nouveaux facteurs scientifiques et technologiques ont accentué les conflits interculturels. La culture, par nature, est ouverte et se renouvelle pour s'adapter aux conditions naturelles et socio-économiques. Elle introduit de nouvelles valeurs et pratiques culturelles, et élimine les coutumes devenues obsolètes. Il est important que ce processus soit un processus d'autodétermination de la communauté, fondé sur ses propres intérêts, et non imposé de l'extérieur.
Par conséquent, les politiques et programmes de développement doivent écouter la voix des populations, comprendre la logique des différentes pratiques culturelles du point de vue de la communauté, puis trouver des solutions consensuelles. La participation active de la population est alors indispensable pour garantir le succès.
Source : https://baodaknong.vn/can-sang-suot-nhan-dien-giua-hu-tuc-va-dinh-kien-229608.html
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