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Admirez la porte du trésor national située à la pagode Pho Minh

Báo Thanh niênBáo Thanh niên31/03/2024


La pagode Pho Minh (également connue sous le nom de pagode Thap) est située dans le quartier de Loc Vuong, ville de Nam Dinh , province de Nam Dinh . Elle a été reconnue monument national par le ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme en 1962 et monument national spécial par le Premier ministre en 2012.

Chiêm ngưỡng bộ cánh cửa bảo vật quốc gia tại chùa Phổ Minh- Ảnh 1.

Selon le directeur adjoint du musée provincial de Nam Dinh, l'ensemble de 4 portes de la pagode Pho Minh est une version construite dans un rapport 1:1 par rapport à l'original (l'ensemble de portes d'origine ; les 2 portes du milieu sont exposées au Musée national d'histoire, les 2 portes latérales sont au Musée provincial de Nam Dinh).

Selon les archives historiques, la pagode Pho Minh fut construite sous la dynastie des Ly (vers 1010-1225). À l'arrivée au pouvoir de la dynastie des Tran en 1262, la pagode fut rénovée pour devenir plus spacieuse et majestueuse. Aux XIIIe et XIVe siècles, elle était un lieu de culte pour les hauts fonctionnaires et les nobles de la dynastie des Tran.

Au fil des ans, la pagode Pho Minh a conservé de nombreuses valeurs architecturales et artistiques. Parmi les objets anciens de grande valeur historique figurent les quatre portes situées au centre du hall d'entrée de la pagode.

Chiêm ngưỡng bộ cánh cửa bảo vật quốc gia tại chùa Phổ Minh- Ảnh 2.

Les deux portes latérales se trouvent au musée provincial de Nam Dinh.

Selon M. Hoang Van Cuong, directeur adjoint du Musée provincial de Nam Dinh, actuellement, l'ensemble de 4 portes de la pagode Pho Minh est une version construite dans un rapport 1:1 par rapport à l'original ; l'ensemble original de 4 portes, dont 2 portes centrales, est exposé au Musée national d'histoire, 2 portes latérales sont placées au Musée provincial de Nam Dinh.

Cet ensemble de portes est en bois de fer massif ; chaque panneau mesure 1,90 m de haut et 0,80 m de large. Chaque porte est dotée d'un pied pivotant à chaque extrémité, du même côté intérieur. Pour fonctionner, les pieds pivotants supérieurs s'emboîtent dans les trous prévus à cet effet sur le seuil de porte et sont assemblés par tenon et mortaise à la poutre inférieure. Les pieds pivotants inférieurs sont assemblés par quatre fraises en pierre bleue.

Chiêm ngưỡng bộ cánh cửa bảo vật quốc gia tại chùa Phổ Minh- Ảnh 3.

Sur chaque porte se trouve une image de dragon enroulée autour d'une moitié de feuille de Bodhi. Lorsque les deux portes centrales sont fermées, elles forment une feuille de Bodhi complète ; et lorsque les deux portes latérales sont fermées, elles forment deux moitiés symétriques de feuilles de Bodhi de chaque côté.

Sur chacune des quatre portes se trouve un dragon à la tête relevée et au corps tortueux. Son corps est rond, élancé, sans écailles, coiffé d'une longue crête de feu, et sa queue est rassemblée au sommet de la feuille de Bodhi. Parmi les quatre dragons, deux grands ont la gueule ouverte, leurs crinières et leurs barbes s'élevant pour former des nuages de feu, leurs corps ronds et gras étant recourbés en segments plus petits vers la queue. Les dragons sont enroulés en forme de feuille de Bodhi, entourés d'un nuage de feu, avec un lotus en fleur au centre. La partie inférieure est sculptée d'un chrysanthème en fleur symétrique, la partie supérieure de feuilles de Bodhi et de doubles pétales de lotus, et la rangée inférieure de vagues.

Sur chaque porte se trouve une image de dragon enroulée autour d'une moitié de feuille de Bodhi. Lorsque les deux portes centrales sont fermées, elles forment une feuille de Bodhi complète, et lorsque les deux portes latérales sont fermées, elles forment deux moitiés symétriques de feuilles de Bodhi de chaque côté, donnant l'impression de nombreuses images de dragons et de feuilles de Bodhi sur la porte.

La feuille de Bodhi était un symbole bouddhiste très populaire sous les dynasties Ly et Tran. Le dragon symbolisait le pouvoir du roi. Ce thème décoratif illustre la fusion du pouvoir royal et du pouvoir divin dans un régime où le bouddhisme est quasiment devenu religion d'État et où le roi est devenu le chef d'une nouvelle secte zen du bouddhisme vietnamien, la secte zen Truc Lam.



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