Le symbole du dragon Dai Viet est celui des dynasties Dinh-Tien Le-Ly-Tran-Le (Xe-XVIIIe siècles). Son origine et sa nature sont liées au dieu de l'eau et du fleuve, identifié au dieu vietnamien de la pluie.
Dans l'Antiquité, l'eau des rivières, des ruisseaux, des mers et l'eau de pluie étaient toujours associées à la vie et à la mort humaines. La plupart des grandes civilisations humaines sont nées des fleuves.
Les Vietnamiens ont perdu la légende d'origine du déluge qui a détruit l'humanité. Mais ils conservent la légende de Son Tinh-Thuy Tinh, qui raconte le déluge provoqué par Thuy Tinh.
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Motif de serpent sur un bol d'offrande d'eau dans la culture de Phung Nguyen. |
Les Vietnamiens ont un dicton : « D'abord l'eau, ensuite l'engrais », qui illustre l'importance de l'eau dans la riziculture. Mais ils ont aussi un dicton : « Thuy, feu, bandits, voleurs », qui illustre l'ampleur des catastrophes causées par l'eau.
Par respect et crainte pour la puissance des rivières et de l'eau, les Vietnamiens vénèrent et adorent le dieu du fleuve, dont la plus ancienne incarnation est le serpent d'eau des rivières et des lacs, dont le corps sinueux évoque la forme d'une rivière, le mouvement des vagues et la forme de l'éclair lors d'un orage. Les ancêtres des anciens Vietnamiens appelaient le dieu du fleuve « rivière » ou « eau ». Français La linguistique a prouvé que le mot « dragon » en vietnamien et le mot « long » en sino-vietnamien proviennent tous deux du mot klông ou krông pour rivière dans l'ancienne langue Bach Viet, que l'on retrouve encore dans les noms de certaines rivières des Hauts Plateaux du Centre comme Krong Pac, Krong No, Krong Ana... Parallèlement, le mot dragon (neak) en khmer et (ngưok) en thaï proviennent d'un autre mot pour rivière dans l'ancienne langue Bach Viet, apparenté au mot eau en vietnamien, le mot Đắc dans les noms de certaines rivières et lacs des Hauts Plateaux du Centre comme la rivière Dak Krong (Quang Tri), le lac Lak (Dak Lak), Dak Bla ( Kon Tum )...
Avec le désir de recevoir plus d'amour et de protection de la part du dieu de la rivière, les anciens Vietnamiens ont reconnu le dieu comme leur ancêtre, croyant qu'ils pouvaient communiquer avec lui à travers des rituels de culte.
Depuis des générations, les Vietnamiens ont conservé une légende d'origine appelée la famille Hong Bang, ce qui signifie un peuple de la lignée Dragon Bird dont l'ancêtre le plus récent est Lac Long Quan ou Dragon King Lac, le roi dragon du peuple Lac Viet.
Le plus ancien symbole de dragon dans la culture vietnamienne est l'image d'un serpent sinueux sur un vase en céramique de Xom Ren, Phu Tho , un site ancien de la culture néolithique de Phung Nguyen, datant de 2 000 à 1 400 ans avant J.-C. Les archéologues l'appellent souvent « motif de ver », mais il faudrait plutôt l'appeler « motif de serpent », car il représente le serpent sinueux rampant ou nageant, symbole des rivières et de la vie éternelle.
Les maîtres de la culture Phung Nguyen vivaient principalement dans les régions fluviales, vivant de l'eau grâce à elle et vénérant le totem du serpent d'eau. Ils furent les premiers à utiliser le mot « eau » ou « pays » pour désigner le lieu où ils étaient nés, avaient grandi, avaient été aimés et protégés.
La période Dong Son, à savoir la période Hung King - An Duong Vuong - Hai Ba Trung (7e siècle avant J.-C. - 1er siècle après J.-C.), fut une période de nombreux changements démographiques et de stratification sociale, et fut également témoin de la diversité des symboles totémiques du dragon.
À l'époque des rois Hung (VIIe - IIIe siècle avant J.-C.), le dragon et le serpent étaient le totem et le symbole des rois Hung.
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L'image stylisée de la tortue au milieu de la plaque de bronze attachée au costume noble de Dong Son s'est ensuite transformée en corne en forme d'oméga sur la tête du dragon pendant la dynastie Ly. |
Actuellement, nous ne disposons que de preuves indirectes de l'existence du symbole dragon-serpent à l'époque des rois Hung. C'est la prédominance du symbole du serpent dans la culture Dien du Yunnan, notamment l'image d'une paire de serpents enroulés sur les piliers de la cérémonie de la moisson et celle d'un serpent enroulé sur le sceau d'or du roi Dien. Des documents archéologiques montrent que la culture Dien est une culture sœur de la culture Dong Son. Des documents ethnologiques indiquent également que le peuple Dien Viet est en réalité un groupe Lac Viet.
Sous le règne de Thuc Phan - An Duong Vuong (257 - 179 av. J.-C.), l'incarnation concrète du dragon était la tortue, totem – symbole – divinité protectrice de la famille royale d'Au Lac. En témoignent l'image réelle et stylisée de la tortue sur la boucle de ceinture et la plaque de bronze – amulette sacrée attachée aux costumes des nobles de Dong Son ; la maison en forme de tortue au toit convexe ornant les tambours Ngoc Lu et Co Loa ; et surtout le légendaire Dieu Tortue d'Or qui aida An Duong Vuong à construire la citadelle de Co Loa – la Citadelle de la Tortue…
D'autre part, sur de nombreux objets en bronze de Dong Son, tels que le tambour Hoa Binh , la jarre Dao Thinh, la plaque de bronze de Ninh Binh et la hache Thieu Duong, on retrouve le symbole du dragon-crocodile (giao long), totem de certaines ethnies côtières. La coutume du tatouage de dragons, racontée dans les légendes, est principalement associée à ces ethnies. L'image d'un bateau sur le tambour Ngoc Lu et la jarre Dao Thinh représente également un bateau à tête de dragon-crocodile et queue d'oiseau.
À la fin de la période Dong Son, le village de Vac, dans la région montagneuse de Nghe An, devint un lieu de rassemblement pour de nombreux groupes de nobles Dien du Yunnan venus y chercher refuge. Ils possédaient des objets en bronze ornés de symboles de dragon et de serpent, comme en témoignent deux épées courtes sur leurs poignées ornées de statues représentant deux serpents tenant une patte de tigre et une autre une patte d'éléphant, ainsi que des bracelets en forme de serpent.
À cette époque, le développement du métier de dresseur d'éléphants pour tirer du bois et se battre a favorisé la propagation du culte totémique de l'éléphant dans la région montagneuse de Thanh-Nghe. Les éléphants sont des animaux aquatiques, capables d'utiliser leur trompe pour aspirer et projeter l'eau comme la pluie, ce qui en fait un symbole des rivières.
Depuis lors, le symbole totémique du dragon et de l'éléphant est apparu sur de nombreuses reliques de Dong Son dans cette région, telles que des cloches, des épées courtes et des lampadaires. L'image d'éléphants domestiques est également présente sur de grands tambours en bronze de Dong Son en Indonésie, apportés par des groupes de nobles migrant de Thanh-Nghe par la mer. Des statues d'éléphants et de grenouilles représentant le dieu de la pluie apparaissent également sur la surface de certains tambours en bronze tardifs de la région montagneuse de Thanh Hoa, tels que les tambours Ngoc Lien et Hoi Xuan.
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Bracelet serpent du village de Vac. |
Sous les dynasties Dinh et Tien Le, bien que le clan Dinh Bo Linh vénérât le totem de la loutre et que la dynastie Dinh considérât le bouddhisme comme religion d'État, en tant qu'empereurs d'une monarchie centralisée, les rois Dinh et Le créèrent également un symbole du dragon pour leur dynastie et leur peuple, similaire, sans être inférieur, au symbole du dragon du Nord. Malheureusement, nous ne disposons aujourd'hui d'aucun document concernant le symbole du dragon de ces deux dynasties.
On peut néanmoins supposer que le symbole des dragons Dinh et Tien Le est un dragon-serpent. Il est prouvé que les deux dieux des rivières, appelés Ong Dai et Ong Cut, étaient personnifiés et historicisés par les frères Truong Hong et Truong Hat, sur les côtes des rivières Ca Lo, Cau et Thuong. Selon la légende, ces deux hommes étaient à l'origine deux généraux de Trieu Viet Vuong (524-571). À la mort du roi, ils se suicidèrent et devinrent des dieux qui soutinrent sans relâche Ngo Quyen, Le Hoan et Ly Thuong Kiet dans leur défaite contre les envahisseurs Han du Sud et Song. Dès lors, ils reçurent le titre de « Dieux Rois protecteurs du pays ». Le fait que Ly Thuong Kiet ait fait lire le poème « Than », qui commence par la phrase « Nam quoc son ha Nam De cu », dans le temple des deux dieux, témoigne également de l'importance de ces dieux pour la nation.
Très probablement, les deux dieux serpents d'eau ci-dessus ont un lien d'origine avec la paire de serpents tenant des pattes d'éléphant ou de tigre dans la culture Dong Son précédente ainsi qu'avec la paire de dieux serpents appelés Ong Lot ou Thanh Xa - Bach Xa de la religion de la déesse mère vietnamienne plus tard.
La dynastie Ly fut une période de brillant développement de la culture Dai Viet, associée au renouveau de nombreuses traditions Dong Son. Les rois Ly fondirent et distribuèrent des tambours de bronze, vénérèrent le dieu du Tambour de Bronze comme chef des cérémonies de prestation de serment à la cour, organisèrent la fête de la Mi-Automne avec des courses de bateaux-dragons et des spectacles de marionnettes sur l'eau, et rétablirent la coutume du tatouage de dragon.
Le symbole du dragon Ly est né, suivant la tendance de l'époque, comme une synthèse des symboles du dragon du Dai Viet, de l'Inde et de la Chine. La plus ancienne et la plus belle représentation du dragon Ly fut exposée à la pagode Phat Tich, avec une tête de crocodile, des yeux de grenouille, une trompe d'éléphant, des cornes de tortue stylisées, un corps de serpent, une langue et des crocs. Il s'agit d'une synthèse des symboles du dragon de Dong Son, mais son essence et son esprit sont le dragon-serpent. Depuis lors, le symbole du dragon Ly, que ce soit sur l'architecture de la citadelle impériale ou dans les temples des villages, est à la fois un symbole du pouvoir royal et de la théocratie (bouddhisme) de la dynastie Ly, et un symbole de la force et de la beauté du pays et du peuple du Dai Viet, dont la capitale est Thang Long (dragon ascendant).
Les symboles du dragon des dynasties Tran et Le, bien que présentant des différences, portent toujours fondamentalement l'essence et l'esprit du symbole du dragon-serpent de la dynastie Ly.
Selon le journal électronique de la Sécurité publique populaire
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