Cérémonie d'offrande d'autel pendant le festival Vu Lan à Tay Ninh

Dans le sutra « Vu lan-Bao, la piété filiale », le Bouddha enseigne que la pleine lune du septième mois est le jour de Tu Tu, jour où les moines terminent leur retraite d'été. C'est le moment où le corps et l'esprit des moines et des nonnes sont très purs ; ils organisent donc une cérémonie d'offrande pour leur demander de prier pour leurs parents vivants afin d'accroître leurs bénédictions et leur longévité, et pour que leurs ancêtres décédés puissent renaître en Terre Pure.

Offrande d'autel lors de la cérémonie de Vu Lan à la pagode Phuoc Luu (Trang Bang).

Le Chan te est l'un des rituels importants du festival de Vu Lan Thang Hoi. « chan » signifie « sauver », et « te » sauve tous les êtres vivants, des rives de l'illusion à celles de l'illumination. Selon les croyances populaires, le septième mois lunaire est également appelé le mois du « pardon du Dia quan », ou le moment où les portes de l'enfer s'ouvrent pour accorder l'amnistie aux défunts. Parmi ces défunts, il peut y avoir des proches, présents dans cette vie ou dans de nombreuses vies antérieures. C'est pourquoi, empreintes de compassion, les pagodes de Tay Ninh organisent une cérémonie universelle du Chan te pour offrir des offrandes à toutes sortes d'âmes solitaires et de fantômes affamés qui viennent au festival pour vénérer les Bouddhas, écouter les enseignements du Dharma, recevoir des aumônes et compter sur ce mérite pour renaître en Terre Pure.

L'autel du Dharma est dressé sur une haute estrade. Une table dorée accueille la plaque commémorative sur laquelle est inscrit l'inscription : « Invitez respectueusement. Hommage au Bouddha Sakyamuni, Hommage au Grand Bodhisattva Avalokitesvara, Hommage au Grand Témoin, Ananda, le Bouddha des Cinq Directions. » Derrière la table dorée se trouve la table des maîtres du sutra, et à côté du Trône du Lion (siège du Dharma) se trouve la place du grand prêtre.

Face à l'autel d'or se trouve l'autel du bodhisattva Ksitigarbha, du grand maître Tieu Dien et du protecteur du Dharma Vi Da. C'est également là que se trouve la tablette du fantôme solitaire : « Au service des quatre vies, des six voies, des trois générations, des anciens ennemis, des soldats tombés au combat et des compatriotes défunts ». À l'image de M. Tieu, un morceau de papier rouge est découpé en forme de feu et collé sur sa bouche, selon l'histoire « La bouche crache du feu et des fantômes ». À gauche et à droite de l'autel se trouvent les autels des Dix Rois de l'Enfer et des Quatre Rois Célestes.

Offrandes sur l'autel.

L'autel est décoré de nombreux drapeaux, banderoles et bannières, et du papier de cinq couleurs est utilisé pour découper les objets de l'autel. Les offrandes comprennent de l'encens, des fleurs, des lanternes, du thé, des fruits, de la nourriture, du riz, du sel, de l'eau, des gâteaux de riz, des offrandes, des banh it, des banh u, des billets de banque votifs et des pièces pour les âmes errantes… Le tout est noué dans un panier ou déposé sur une haute estrade.

Le conseil des moines lors du rituel d'ordination se compose de cinq personnes. Parmi elles, le grand prêtre est un moine très vertueux et digne. Une personne est le vicaire qui tient la chaîne et la cloche pour donner les ordres pendant la cérémonie ; une autre est le réviseur qui tient le poisson en bois ; deux personnes sont l'avant et l'arrière qui frappent la tête. Plus tard, de nombreux conseils des moines lors du rituel d'ordination comptent deux (ou quatre) personnes supplémentaires : l'une tient l'esprit et l'autre les baguettes. Les moines du conseil participent également aux chants.

Le prêtre s'inclina devant le fondateur, les moines bouddhistes offrirent des sacrifices et invitèrent les âmes errantes à l'autel du Grand Maître Tieu Dien. Devant l'autel de M. Tieu se trouvait un bassin d'eau claire avec trois bougies allumées. Après la lecture du message par le moine, les bougies étaient allumées dans le bassin.

L'abbé brûla de l'encens sur l'autel d'or ; les moines bouddhistes chantèrent et invitèrent le Bouddha. L'abbé tint le mudra du Dharma. Les vinayas récitèrent : « Veuillez inviter l'abbé à monter sur le siège du Dharma et à attendre que les esprits solitaires prêchent le Dharma », ce qui signifie inviter l'abbé à monter sur le siège du Dharma et à prêcher le Dharma aux esprits solitaires.

Le prêtre fait un mudra pendant le rituel de guérison.

Jouant du gong Prajna, le prêtre monta sur le Trône du Lion, face au Dharma du Cœur de Lion. Tournant le visage, il créa le sceau de Shakyamuni et récita le nom du Bouddha. À ce moment, le moine bouddhiste lut un passage de l'Oraison funèbre pour les dix sortes d'êtres vivants de Nguyen Du afin de souligner la signification du rite, une combinaison unique d'œuvres littéraires vietnamiennes et de rituels bouddhistes. Duy Na frappa dans ses mains et lut le « Hoi Khai Mong Son Toi Thang Duyen »… Le prêtre annonça l'ouverture de l'assemblée du Dharma, et les âmes errantes vinrent écouter l'enseignement du Dharma afin de s'appuyer sur ce mérite pour renaître et échapper au cycle des réincarnations.

Le rituel comprend 13 invocations qui énoncent clairement les 12 types d'âmes errantes, ainsi qu'une invocation générale. Il comprend également une section sur la prise de refuge dans les Trois Joyaux. En prenant refuge, les bouddhistes peuvent éliminer les souffrances de l'enfer ; les êtres sensibles peuvent éliminer les souffrances des fantômes affamés ; les âmes errantes peuvent éliminer les souffrances des animaux.

L'un des moines se rendit à l'autel de Tieu Dien Dai Si pour effectuer la partie Nhu Dang, un sort de bénédiction qui transforme les offrandes de nourriture et les remplit des dix directions afin que tous les esprits affamés puissent en profiter ensemble. Il pria également pour que les esprits affamés soient rassasiés, abandonnent l'avidité, s'éloignent rapidement de la souffrance, s'appuient sur le Dharma du Bouddha et prennent refuge dans les Trois Joyaux pour atteindre ensemble la bouddhéité.

À ce moment-là, le feu sur la bouche de M. Tieu fut retiré, le prêtre bénit et offrit de l'argent, du riz et des fleurs aux âmes errantes. Le feu sur la bouche de M. Tieu fut béni par le prêtre. Selon les croyances populaires, cet objet est très sacré et peut éloigner les mauvais esprits et apaiser les pleurs nocturnes des enfants. Les participants à l'assemblée du Dharma vinrent donc le demander, ou les moines le coupèrent en petits morceaux pour le leur donner.

La partie Phuc Di Van du rituel est lue par les moines bouddhistes dans le but d'éveiller les âmes solitaires - après avoir écouté Phuc Di, la cécité disparaîtra et ils seront complètement purs et clairs.

Les bouddhistes assistent à la cérémonie de charité pendant le festival Vu Lan.

Le rituel du Chan Te fut achevé, le prêtre fabriqua le sceau de Vien Man pour renvoyer les âmes errantes, le Ban Kinh Sutra lut le Mantra aux Cent Caractères, loua le Cuu Kho Yoga Sutra et dédia les mérites. À la fin du rituel, le Ban Kinh Sutra lut la phrase « Thuong lai tu thiet Mong Son am lo dharma thuc nhut dien cong nghia ton duc van phan, phu triem sa gioi, hoa nam thanh cong » – ce qui signifie que les mérites de l'établissement de Mong Son am lo dharma thuc nhat dien ont été pleinement accomplis, imprégnant le monde entier.

À travers les chants, les chants et la musique cérémonielle sous le commandement des menottes, les sutras et les vers ont des tons hauts et bas, la musique sonne profonde et calme, rappelant et aimant comme une prière fervente et touche facilement le cœur des gens, les enseignements profonds rappellent aux masses ainsi qu'aux âmes errantes de s'éveiller et de revenir au bouddhisme.

Français De plus, le rituel crée également plus de solidarité et de lien étroit entre les pagodes du fait qu'un conseil bouddhiste est souvent composé de plusieurs pagodes. Actuellement, à Tay Ninh, de nombreux conseils bouddhistes ont été établis, notamment les moines Thien Chanh (pagode Phuoc Luu), Quang Thanh (pagode Linh Son), Thien Long (pagode Giac Nguyen) dans la ville de Trang Bang ; les moines Hue Tri (pagode Linh Son Thanh Lam), Thien Luan (pagode Phuoc An), Hue Dat (pagode Buu Nguyen) dans le district de Go Dau, les moines Tinh Van (pagode Linh Son Tien Thach), Niem Thang (pagode Hiep Long) dans la ville de Tay Ninh... À la pagode, les moines ouvrent des classes pour enseigner les rituels et ont formé de nombreuses générations à Tay Ninh et dans de nombreuses régions voisines à l'intérieur et à l'extérieur de la province.

Le rituel de culte a pour but d'avertir le monde de revenir à la bonté, ajoutant au sens de la fête de Vu Lan de la piété filiale, exprimant la gratitude envers les parents et se souvenant des mérites des ancêtres - une bonne tradition culturelle du bouddhisme en particulier et du peuple vietnamien en général.

Thanh Phat Fee

Source : https://baotayninh.vn/dan-chan-te-trong-tiet-vu-lan-o-tay-ninh-a177326.html