Cérémonie d'offrande d'autel pendant le festival Vu Lan à Tay Ninh

Dans le sutra « Vu lan - Bao de la piété filiale », le Bouddha enseigne que la pleine lune du septième mois est le jour Tu Tu, qui est le jour où les moines terminent leur retraite d'été. C'est le moment où le corps et l'esprit des moines/nonnes sont très purs, ils organisent donc une cérémonie d'offrande pour demander aux moines/nonnes de prier pour que leurs parents vivants augmentent leurs bénédictions et leur longévité, et pour que leurs ancêtres décédés renaissent dans la Terre Pure.

Offrande d'autel lors de la cérémonie de Vu Lan à la pagode Phuoc Luu (Trang Bang).

Le chant te est l'un des rituels importants du festival Vu Lan Thang Hoi, dans lequel « chan » est compris comme le salut, « te » comme le salut de tous les êtres vivants du rivage de l'illusion au rivage de l'illumination. Selon les croyances populaires, le septième mois lunaire est également connu comme le mois de « l'amnistie officielle de la Terre » ou le moment où les portes de l'enfer sont ouvertes pour accorder l'amnistie aux morts. Parmi ces personnes décédées, il peut y avoir des parents dans cette vie ou dans de nombreuses vies antérieures, donc avec cette compassion, les pagodes de Tay Ninh ont organisé une cérémonie d'offrande universelle à toutes sortes d'âmes solitaires et de fantômes affamés pour venir au festival du Dharma pour adorer les Bouddhas, écouter les discours du Dharma, recevoir des aumônes et compter sur ce mérite pour renaître dans la Terre Pure.

L'autel du rituel fut dressé sur une haute estrade, avec une table dorée où furent placées une plaque commémorative portant les mots « Invitez respectueusement. Hommage au Bouddha Shakyamuni, Hommage au Grand Bodhisattva Avalokitesvara Compatissant, Hommage au Grand Témoin, Ananda, Celui qui ouvre les enseignements » et la plaque commémorative des Bouddhas des cinq directions. Après l'autel d'or se trouve la table des écritures, à côté du trône du lion (siège du dharma) se trouve la position du prêtre.

En face de l'autel d'or se trouve l'autel du bodhisattva Ksitigarbha, du bodhisattva Tieu Dien et du protecteur du Dharma Vi Da, et c'est également l'endroit où est placée la tablette commémorative des âmes errantes, « Au service des quatre vies, des six royaumes, des trois générations, des vieux ennemis, des soldats tombés au combat et des compatriotes tombés au combat. » A l'image de M. Tieu, il a utilisé du papier rouge pour découper la forme du feu et la coller sur sa bouche selon l'histoire "La bouche crache du feu et rend les fantômes et les dieux fous". Sur les côtés gauche et droit de l'autel se trouvent les autels des dix rois de l'enfer et des quatre rois célestes.

Offrandes sur l'autel.

L'autel est décoré de nombreuses banderoles, drapeaux et bannières et utilise du papier coloré pour découper les instruments. Les offrandes comprennent de l'encens, des fleurs, des bougies, du thé, des fruits, de la nourriture, du riz, du sel, de l'eau, des gâteaux de riz gluant, des offrandes, du banh it, du banh u, de l'argent en papier votif, de la petite monnaie pour les âmes errantes... qui sont attachés dans des paniers ou placés dans des paniers sur des étagères hautes.

Le conseil des moines dans le rituel du culte est composé de cinq personnes. Dans lequel le prêtre est un moine digne et vertueux. Une personne est le Duy Na qui tient la chaîne et la cloche pour donner des ordres pendant la cérémonie, une personne est le Duy Na qui tient le poisson en bois, deux personnes sont celles de l'avant et de l'arrière qui se battent. Plus tard, de nombreux moines bouddhistes, dans le rituel du culte, avaient deux (ou quatre) personnes supplémentaires, une pour garder l'esprit et une pour garder l'autel. Les moines du Conseil des Maîtres du Sutra ont aidé au chant.

Le prêtre s'inclina devant le fondateur, les moines offrirent des sacrifices et invitèrent les âmes errantes à l'autel de Tieu Dien Dai Si. Devant l'autel de Monsieur Tieu, placez une bassine d'eau claire avec trois bougies allumées. Après que le moine ait lu l'offrande d'eau, les bougies dans le bassin d'eau brûleront.

Le prêtre brûlait de l’encens sur l’autel d’or ; Les moines chantèrent et invitèrent le Bouddha. Le maître du mudra de l'esprit. Le moine qui lit « Veuillez inviter le moine à monter sur le siège du dharma pour prêcher le dharma aux fantômes solitaires » veut dire inviter le moine à monter sur le siège du dharma pour prêcher le dharma aux fantômes solitaires.

Le prêtre fait un mudra pendant le rituel de guérison.

Jouant de la cloche Prajna, le moine monta sur le Trône du Lion, face au dharma du Dharma du Cœur du Lion. Lorsqu'il détourna le visage, le moine fit le sceau de Shakyamuni et récita le nom du Bouddha avec son chapelet. À cette époque, le Conseil bouddhiste a lu un passage de « l'Oraison funèbre pour les dix sortes d'êtres vivants » de Nguyen Du pour souligner la signification du rite d'ordination, une combinaison unique d'œuvres littéraires vietnamiennes et de rituels bouddhistes. Duy Na frappa dans ses mains et récita le verset « La Grande Révélation de Mong Son »... L'abbé annonça l'ouverture de l'assemblée du dharma. Les âmes errantes venaient écouter le discours du dharma pour s'appuyer sur ce mérite pour renaître et échapper au cycle de la réincarnation.

Dans le rituel de culte, il y a 13 invocations qui indiquent clairement 12 types d'âmes errantes et une invocation générale. De plus, le rituel comprend également le fait de se réfugier dans les Trois Joyaux. Lorsque les bouddhistes prennent refuge, ils peuvent éliminer la souffrance de l’enfer. Lorsque les êtres sensibles se réfugient, ils peuvent éliminer la souffrance des fantômes affamés. Lorsque des fantômes solitaires se réfugient, ils peuvent éliminer la souffrance des animaux.

L'un des moines s'est rendu à l'autel de Tieu Dien Dai Si pour exécuter la partie Nhu Dang, qui est un sort de bénédiction qui fait que les offrandes de nourriture se transforment et remplissent les dix directions afin que tous les fantômes affamés puissent en profiter ensemble. Il a également prié pour que les fantômes affamés soient rassasiés, abandonnent l'avidité, échappent rapidement au chemin de la souffrance, s'appuient sur le Dharma du Bouddha, prennent refuge dans les Trois Joyaux pour atteindre ensemble la bouddhéité.

À ce moment-là, le feu sur la bouche de M. Tieu fut retiré, le prêtre bénit et libéra de l'argent, du riz et des fleurs à offrir aux âmes errantes. Le feu dans la bouche de M. Tieu a été béni par le prêtre. Selon les croyances populaires, cet objet est très sacré et peut éloigner les mauvais esprits et guérir les pleurs nocturnes des enfants, donc les gens assistant à l'assemblée du dharma sont venus le demander ou les moines l'ont divisé en petits morceaux pour leur donner.

La partie Phuc Di Van du rituel est lue par les moines bouddhistes dans le but d'éveiller les âmes solitaires - après avoir écouté Phuc Di, la cécité disparaîtra et ils seront complètement purs et clairs.

Les bouddhistes assistent à la cérémonie de charité pendant le festival Vu Lan.

Le rituel du Chan Te est terminé, le prêtre fait le sceau de Vien Man pour renvoyer les âmes errantes, les moines bouddhistes lisent le Mantra aux cent caractères, louent le Cuu Kho Yoga Sutra et dédient les mérites. À la fin de la cérémonie, le moine bouddhiste a lu la phrase : « Le mérite d'établir le repas du nectar du dharma de Mong Son a été complètement accompli, imprégnant le monde entier. »

À travers les chants, les chants et la musique cérémonielle sous le commandement des menottes, les sutras et les vers ont des tons hauts et bas, la musique sonne profonde et calme, rappelant et aimant comme une prière fervente et touche facilement le cœur des gens, les enseignements profonds rappellent aux masses ainsi qu'aux âmes errantes de s'éveiller et de revenir au bouddhisme.

De plus, le rituel du culte crée également plus de solidarité et de liens étroits entre les pagodes grâce à la composition d'un Conseil bouddhiste, qui comprend souvent de nombreuses pagodes. Actuellement, à Tay Ninh, de nombreux conseils bouddhistes ont été établis, notamment les moines Thien Chanh (pagode Phuoc Luu), Quang Thanh (pagode Linh Son) et Thien Long (pagode Giac Nguyen) dans la ville de Trang Bang ; Moine Hue Tri (pagode Linh Son Thanh Lam), Moine Thien Luan (pagode Phuoc An), Moine Hue Dat (pagode Buu Nguyen) dans le district de Go Dau, Moine Tinh Van (pagode Linh Son Tien Thach), Moine Niem Thang (pagode Hiep Long) dans la ville de Tay Ninh... À la pagode, les moines ont ouvert des classes pour enseigner les rituels et ont formé de nombreuses générations à Tay Ninh et dans de nombreuses régions voisines à l'intérieur et à l'extérieur de la province.

Le rituel de culte a pour but d'avertir le monde de revenir à la bonté, ajoutant au sens de la fête de Vu Lan de la piété filiale, exprimant la gratitude envers les parents et se souvenant des mérites des ancêtres - une bonne tradition culturelle du bouddhisme en particulier et du peuple vietnamien en général.

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