Le village ancien de Thanh Ha est situé à l'ouest de Hoi An. Fondé vers le XVIe siècle, il s'est développé au fil du temps et, au XIXe siècle, s'étendait sur une vaste superficie, comprenant treize hameaux : An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Thanh Chiem, Bau Sung, Bau Oc, Hau Xa, Trang Keo, Cua Suoi, Ben Tre, Dong Na, Nha/Tra Que et Con Dong. Ces hameaux s'étiraient de la rive nord de la rivière Thu Bon jusqu'à la mer, le long de la rivière De Vong. An Bang occupe une place particulière dans le patrimoine historico-culturel du village.
Le hameau d'An Bang est bordé au sud par la rivière Dam, et de l'autre côté par les hameaux de Nam Dieu et Boc Thuy. Il est également situé à l'ouest par le village de Hoa Yen, au nord par le hameau de Bau Sung et à l'est par celui de Thanh Chiem. La partie nord d'An Bang est une vaste bande de dunes s'étendant de Lai Nghi jusqu'à Thanh Chiem, dans le district de Hau Xa. La partie sud, quant à elle, est une ancienne plaine alluviale parsemée de champs et de vestiges de l'ancienne rivière Roc Gom, qui longe les dunes s'étendant vers l'est.
Des toponymes tels que Trang Dai, Trang Cay Quan, Con Ong Do, Roc Gom, Dong Cat, Song Dam, Trung Dam field, Muong well Ba Cong... reflètent en partie la diversité du terrain, de la géomorphologie et de l'hydrologie de la région d'An Bang. Les résultats des recherches géologiques montrent que les formations géologiques de la région de Thanh Ha en général, et d'An Bang en particulier, sont âgées de 4 500 à 10 000 ans (d'après Cat Nguyen Hung, Hoang Anh Son (1995), « Aperçu de la géologie de la région de Hoi An », Centre de gestion et de conservation des monuments de Hoi An, « La culture Sa Huynh à Hoi An » (actes de la conférence sur la culture Sa Huynh à Hoi An en 1995), imprimés par Quang Nam Printing Company, 2004, pages 50-56) . Actuellement, en territoire An Bang, il existe encore de nombreux vestiges et traces témoignant du long processus historique et culturel de générations d'habitants, de la période Sa Huynh à nos jours, en passant par la période Champa et Dai Viet.
En préparation de la conférence internationale de 1990 sur la vieille ville de Hoi An, une étude archéologique de terrain a été menée à Hoi An en 1989 par le Centre culturel du Vietnam – Université des sciences de Hanoï (aujourd'hui Université des sciences sociales et humaines – Université nationale du Vietnam, Hanoï) et le Conseil de gestion des monuments et des services touristiques de Hoi An (aujourd'hui Centre de gestion et de conservation du patrimoine culturel de Hoi An). Cette étude a permis de découvrir les trois premiers sites de la culture Sa Huynh à Hoi An, dont un à An Bang, situé sur les hauteurs près du banc de sable d'Ong Do. Des vestiges d'architecture Cham ont également été mis au jour sur ce banc de sable.
Les résultats du projet « Fouilles archéologiques des vestiges de la culture funéraire des jarres de Sa Huynh à Hoi An », mené de 1993 à 1995, ont permis de préciser la valeur des vestiges archéologiques d'An Bang ainsi que leur rôle, leur place et leurs liens au sein du système culturel de Sa Huynh à Hoi An en particulier, et plus largement dans la province de Quang Nam et au centre du Vietnam. Sur une surface de fouilles de 26 m² , 16 jarres funéraires cylindriques et sphériques, ainsi que de nombreux objets funéraires en céramique (pots, vases, coupes, lampes de Sa Huynh, etc.), des armes et des outils en fer, et des bijoux en pierre et en verre ont été mis au jour.
La particularité remarquable du site d'An Bang réside dans la forte densité de ses tombes à jarres, la plupart étant entourées d'une bordure. On observe cependant des cas de tombes contenant deux jarres. Sous les jarres se trouve une couche de pierre jaune-brun foncé. Autour des jarres, on trouve de nombreuses cendres et du charbon de bois. Les vestiges funéraires d'An Bang sont datés au carbone 14, soit entre 2260 et 2260 ± 90 ans avant le présent, ce qui représente la datation la plus ancienne du système funéraire de Sa Huynh à Hoi An. L'analyse de la répartition des artefacts révèle des similitudes entre le rite funéraire des habitants de Sa Huynh à An Bang et celui des sites funéraires de Thanh Chiem, Hau Xa II et Hau Xa I.
Le vestige architectural cham découvert à An Bang est la fondation d'un petit sanctuaire, typique de l'architecture cham et orienté est-ouest. Cette fondation, composée d'une à trois couches de briques de 33 cm x 17 cm x 7 cm, est aujourd'hui détruite. Sous ces briques se trouve une couche de galets. Malheureusement, le temps et l'urbanisation ont eu raison de ce vestige.
Depuis la fin du XVe siècle, des habitants de Dai Viet sont venus explorer et s'installer à An Bang et Thanh Ha (selon les documents et la tradition orale, le village de Thanh Ha a été fondé par huit ancêtres : Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguy Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh et Vo Van). Le processus d'établissement et de développement des villages à An Bang en particulier et à Thanh Ha en général, à partir du XVIe siècle, a laissé de nombreux vestiges et traces précieux sur les terres d'An Bang, témoignant du travail créatif, du courage et du dévouement des habitants, ainsi que du rôle et de l'importance de cette région dans l'histoire. Parmi ces vestiges figurent des maisons communales, le temple Van Thanh, le temple Tam Vi, le temple Thanh Hoang, d'anciens tombeaux et de nombreux puits anciens.
Selon la maison communale de Quang Nam et de nombreuses autres sources, la maison communale de Thanh Ha a été construite à l'origine dans le hameau d'An Bang, qui se trouve maintenant dans la zone de la maison communale d'An Bang et de la pagode Minh Giac (la maison communale d'An Bang d'origine se trouvait à un autre endroit et a été gravement endommagée en 1958 ; en 1959, la maison communale a été reconstruite à son emplacement actuel, sur l'ancien site de la maison communale du village de Thanh Ha).
La pagode Minh Giac, anciennement connue sous le nom de pagode bouddhiste Cam Ha, fut construite en 1957. La maison communautaire, entièrement détruite en 1947, fut reconstruite en 1953 sur le terrain de Hau Xa (actuelle maison communautaire Thanh Ha). La maison communautaire d'origine, située à An Bang, était de grande taille et entourée d'un mur d'enceinte. Le hall principal se composait de trois pièces et de deux ailes, avec une structure à ossature bois, des murs de briques et un toit de tuiles. La chambre arrière était surmontée d'une tour. L'intérieur de la maison communautaire abritait quatre autels. Au centre du hall principal trônait une table à encens laquée rouge et dorée. De part et d'autre du mur du fond se trouvaient les autels des ancêtres. Dans la chambre arrière se trouvait l'autel de Dai Can (selon les archives du Quang Nam Xa Chi, il existait quatre décrets royaux distincts et un décret royal général concernant Dai Can) . Un trône était placé au-dessus de cet autel. La cérémonie religieuse avait lieu deux fois par an, les 15 mars et 16 août.
À côté de la maison communale se trouvaient également le temple Ngu Hanh, le temple Tam Vi et le temple Thanh Hoang (d'après les archives de Quang Nam Xa Chi, il existe quatre décrets distincts et trois décrets communs concernant Thanh Hoang ; un décret distinct et un décret commun concernant Ngu Hanh). Les cérémonies qui s'y déroulaient suivaient toutes les traditions de la maison communale. Malheureusement, ces édifices religieux ont été entièrement détruits avant 1975.
À Thanh Ha, sur les terres d'An Bang, se trouve un autre édifice religieux lié à la tradition confucéenne : le temple de Van Thanh. Ce site, situé non loin au nord-ouest de l'ancienne maison communale du village, est le théâtre de cérémonies annuelles importantes, au printemps et en automne. À l'instar des autres sites mentionnés, le temple de Van Thanh a été détruit par les bombardements ; il ne reste aujourd'hui que les fondations et le puits.
D'après les statistiques, au moins quatre tombeaux d'une grande valeur historique et culturelle subsistent dans la région d'An Bang. Ces tombeaux, tous de grande taille, sont construits en chaux et en pierre. Leur forme, ainsi que les motifs décoratifs des stèles et l'architecture funéraire, sont caractéristiques des tombeaux anciens de Hoi An antérieurs au XIXe siècle et du début de la dynastie Nguyen. Ils sont liés à des personnages ayant joué un rôle, occupé une fonction ou apporté une contribution remarquable. Parmi eux figure le tombeau de M. Nguyen Duc Le, originaire du hameau d'An Bang, village de Thanh Ha. Il joua un rôle important durant la période Tay Son, occupa le poste de Grand Amiral de la Garde Royale Thi Lan et mourut en 1798. Il reçut également le titre de Commandant en second de Phu Quoc Thuong Tuong Quan. Le tombeau du grand amiral Nguyen Duc Le est l'un des très rares tombeaux anciens liés au mouvement et à la dynastie Tay Son encore présents à Hoi An, ce qui revêt une grande importance pour la recherche et l'identification du rôle et de la place du territoire et du peuple de Hoi An dans ce mouvement et cette dynastie.
À environ 200 mètres au nord de la maison communale d'An Bang se trouve le tombeau de Mme Nguyen (Nguyen Quy Nuong), érigé vers 1784. Les motifs décoratifs de sa pierre tombale sont d'une grande finesse, dans le style de la dynastie Lê. La stèle indique que le nom posthume de Mme Nguyen Quy Nuong était Trinh Thuc, épouse du gouverneur de la dynastie Lê. À l'est de la maison communale d'An Bang se trouve le tombeau de M. et Mme Pham Luan, membres de la famille Nguyen du village de Thanh Ha. De dimensions imposantes, il a été construit en pierre entre 1856 et 1857. C'est l'un des tombeaux en pierre les plus remarquables de Hoi An. À l'ouest du tombeau du grand amiral Nguyen Duc Lê se trouve celui de la famille Nguyen du village de Minh Huong à Hoi An, érigé en 1864. Son architecture majestueuse et ses motifs décoratifs impressionnants en font un monument exceptionnel. À l'ouest se trouve le tombeau de M. Nguyen Chieu Dien, médecin, du nom de Khanh Thien ; à l'est se trouve le tombeau de M. Nguyen Duy Duc, du nom de Tich Thien, et de son épouse, Mme Le Thi Thu, du nom de Pham Thanh.
De plus, la région d'An Bang abrite encore de nombreux puits anciens, tels que ceux de M. Vo Vinh, de Mme Nguyen Thi Tuat, de Thanh (chez Mme Nguyen Thi Ro), de M. Hiep et de Mme Cong. Ces puits, de forme ronde ou arrondie en haut et carrée en bas, sont construits en briques avec une charpente en bois et offrent une source abondante d'eau douce. Certains sont encore utilisés aujourd'hui. La forte concentration de ces puits anciens à An Bang témoigne des particularités économiques , sociales, historiques et culturelles de la région. Elle atteste également du savoir-faire et de la maîtrise technique des habitants en matière d'exploitation et d'utilisation des ressources en eau douce.
Les vestiges et reliques mentionnés ci-dessus témoignent de la place particulière qu'occupait An Bang dans l'histoire de la région de Thanh Ha. La présence d'institutions culturelles et religieuses telles que la maison communale du village, le temple Van Thanh, le temple Thanh Hoang, le temple Tam Vi et le temple Ngu Hanh atteste qu'An Bang jouait autrefois un rôle central dans l'ancien village de Thanh Ha.
Source : https://baoquangnam.vn/dau-xua-tren-vung-dat-an-bang-3136837.html
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