Le village de Thanh Ha, situé à l'ouest de Hoi An, s'est formé très tôt, vers le XVIe siècle. Au cours du développement du XIXe siècle, il s'étendait sur une vaste superficie, comprenant treize hameaux : An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Thanh Chiem, Bau Sung, Bau Oc, Hau Xa, Trang Keo, Cua Suoi, Ben Tre, Dong Na, Nha/Tra Que et Con Dong. Ces hameaux s'étendaient de la rive nord de la rivière Thu Bon jusqu'à la rivière De Vong et en bordure de mer. Le hameau d'An Bang occupe ainsi une place particulière dans le flux historique et culturel du village.
Le hameau d'An Bang est bordé par la rivière Dam au sud, par les hameaux de Nam Dieu et de Boc Thuy de l'autre côté, par le village de Hoa Yen à l'ouest, par le hameau de Bau Sung au nord et par le hameau de Thanh Chiem à l'est. La partie nord d'An Bang est une vaste bande de dunes de sable s'étendant de Lai Nghi à Thanh Chiem, Hau Xa, tandis que la partie sud est constituée d'anciennes terres alluviales, de rizières et de vestiges de l'ancienne rivière Roc Gom qui enserrent les dunes de sable coulant vers l'est.
Français Les noms de lieux tels que Trang Dai, Trang Cay Quan, Con Ong Do, Roc Gom, Dong Cat, Dam River, Trung Dam Field, Ba Cong Well... reflètent en partie la diversité du terrain, de la géomorphologie et de l'hydrologie de la région d'An Bang. Les résultats des recherches géologiques montrent que les formations géologiques de la région de Thanh Ha en général, et d'An Bang en particulier, ont entre 4 500 et 10 000 ans (d'après Cat Nguyen Hung, Hoang Anh Son (1995), Overview of the geology of Hoi An area, In Hoi An Monuments Management and Conservation Center, Sa Huynh Culture in Hoi An (actes de la conférence sur la culture Sa Huynh à Hoi An en 1995), imprimé par Quang Nam Printing Company, 2004, pages 50-56) . Actuellement, dans la région d'An Bang, il existe encore de nombreux vestiges et traces prouvant le long processus historique et culturel des générations de résidents de la période de la culture Sa Huynh à la période Champa, Dai Viet jusqu'à nos jours.
En préparation de la conférence internationale de 1990 sur la vieille ville de Hoi An, une étude archéologique de terrain a été menée à Hoi An en 1989 par le Centre culturel du Vietnam - Université des sciences de Hanoi (aujourd'hui Université des sciences sociales et humaines - Université nationale du Vietnam, Hanoi) et le Conseil de gestion des monuments et des services touristiques de Hoi An (aujourd'hui Centre de gestion et de conservation du patrimoine culturel de Hoi An). Les résultats ont révélé les trois premiers sites culturels de Sa Huynh à Hoi An, dont un à An Bang, situé sur les hauteurs près du banc de sable d'Ong Do. De plus, des traces d'architecture Cham ont également été découvertes sur le banc de sable d'An Bang.
Les résultats du projet « Fouilles archéologiques des vestiges de la culture funéraire des jarres de Sa Huynh à Hoi An » mené de 1993 à 1995 ont permis de clarifier la valeur des vestiges archéologiques d'An Bang, leur rôle, leur position et leur lien avec le système de reliques culturelles de Sa Huynh à Hoi An en particulier, à Quang Nam et dans le centre du Vietnam en général. Sur une superficie de 26 m² , 16 jarres funéraires cylindriques et en forme de pot (sphériques) et de nombreux objets funéraires en céramique tels que des pots, des vases, des coupes, des lampes de Sa Huynh, des armes et des outils en fer, ainsi que des bijoux en pierre et en verre ont été découverts.
La particularité des vestiges d'An Bang réside dans le fait que les tombes à jarres sont enfouies en groupes, avec une densité assez élevée, et que la plupart possèdent leur propre bordure. Cependant, on trouve également des cas de deux jarres sur une seule bordure. Sous les jarres se trouve une couche de pierre jaune-brun foncé. Autour des jarres se trouvent de nombreuses cendres et du charbon de bois. Les vestiges funéraires d'An Bang remontent au XIVe siècle, 2260 ± 90 BP, soit la date la plus ancienne du système de vestiges de Sa Huynh à Hoi An. La répartition des artefacts montre que le rituel funéraire des habitants de Sa Huynh aux vestiges d'An Bang présente des similitudes avec les sites funéraires de Thanh Chiem, Hau Xa II et Hau Xa I.
Le vestige architectural cham découvert à An Bang est la fondation d'un petit sanctuaire, courant dans l'architecture cham, orienté est-ouest. La fondation de ce vestige architectural n'est plus intacte, avec une à trois couches de briques mesurant 33 cm x 17 cm x 7 cm. Sous la couche de briques se trouve une couche de galets. Malheureusement, avec le temps et l'urbanisation, ce vestige architectural a été complètement détruit.
Depuis la fin du XVe siècle, les habitants Dai Viet sont venus explorer et s'installer à An Bang et Thanh Ha (selon les documents et les traditions orales, le village de Thanh Ha a été fondé par huit ancêtres : Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguy Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh et Vo Van). La création des villages et le développement d'An Bang en particulier et de Thanh Ha en général, à partir du XVIe siècle, ont laissé de nombreux vestiges et traces précieux sur le territoire d'An Bang, témoignant du travail créatif, du courage et du dévouement des habitants, ainsi que du rôle et de la place de ce territoire dans l'histoire. Il s'agit d'un ensemble de vestiges architecturaux religieux tels que des maisons communales, des temples Van Thanh, Tam Vi, Thanh Hoang, des tombeaux anciens et de nombreux puits anciens.
Selon la maison communale de Quang Nam et de nombreuses autres sources, la maison communale de Thanh Ha a été construite à l'origine dans le hameau d'An Bang, aujourd'hui la zone de la maison communale d'An Bang et de la pagode Minh Giac (la maison communale d'origine d'An Bang se trouvait à un autre endroit, gravement endommagée en 1958, en 1959, la maison communale a été reconstruite à son emplacement actuel, sur l'ancienne zone de la maison communale du village de Thanh Ha).
La pagode Minh Giac, anciennement connue sous le nom de pagode bouddhiste Cam Ha, a été construite en 1957. La maison communale a été complètement endommagée en 1947 et a été reconstruite en 1953 sur le terrain de Hau Xa (aujourd'hui la maison communale de Thanh Ha). La maison communale d'origine à An Bang était de grande taille, avec un mur d'enceinte ; le hall d'entrée comportait une structure de trois pièces et deux ailes avec une charpente en bois, des murs en briques et un toit en tuiles ; le hall arrière comportait une tour. L'intérieur de la maison communale comportait quatre autels : le hall d'entrée avait une table d'encens laquée rouge et dorée au milieu, contre le mur du fond se trouvaient les autels des ancêtres de chaque côté, le hall arrière était l'autel de Dai Can (selon les archives de Quang Nam Xa Chi, il y avait quatre décrets royaux distincts et un décret royal général concernant Dai Can) , avec une plate-forme d'agenouillement au-dessus pour accorder le décret royal. La cérémonie à la maison communale avait lieu deux fois par an, le 15 mars et le 16 août.
À côté de la maison communale se trouvent également les temples Ngu Hanh, Tam Vi et Thanh Hoang (selon les archives communales de Quang Nam, il existe quatre décrets distincts et trois décrets communs pour Thanh Hoang ; un décret distinct et un décret commun pour Ngu Hanh) . Les cérémonies se déroulent ici toutes dans le cadre de la maison communale. Malheureusement, ces institutions religieuses ont été entièrement détruites avant 1975.
Van Thanh est une autre institution religieuse liée à la tradition confucéenne à Thanh Ha, sur le territoire d'An Bang. Ce temple, situé non loin au nord-ouest de l'ancienne maison communale du village, est de grande envergure et accueille des cérémonies annuelles lors des fêtes de printemps et d'automne. Tout comme les autres, le temple de Van Thanh a été détruit par les bombardements ; il n'en reste aujourd'hui que les fondations et le puits.
Selon les statistiques, il subsiste au moins quatre tombes d'une grande valeur historique et culturelle dans la région d'An Bang. Ces tombes sont toutes de grande taille, construites en chaux et en pierre. La forme, les motifs décoratifs des stèles et l'architecture des tombes sont typiques des tombes anciennes de Hoi An avant le XIXe siècle et le début de la dynastie des Nguyen. Elles sont liées à des personnages ayant des rôles, des positions ou des contributions particuliers. Il s'agit de la tombe de M. Nguyen Duc Le, du hameau d'An Bang, village de Thanh Ha, qui a apporté une contribution importante à la période Tay Son. Il occupa le poste de Grand Amiral de la Garde royale de Thi Lan. Décédé en 1798, il reçut le titre de Commandant adjoint du Phu Quoc Thuong Tuong Quan. Le tombeau du Grand Amiral Nguyen Duc Le est l'un des rares tombeaux anciens liés au mouvement et à la dynastie Tay Son encore présents à Hoi An, ce qui est d'une grande importance dans l'étude de l'identification du rôle et de la position de la terre et du peuple de Hoi An dans ce mouvement et cette dynastie.
À environ 200 m au nord de la maison communale d'An Bang se trouve le tombeau de Mme Nguyen (Nguyen Quy Nuong), fondé vers 1784. Les motifs décoratifs de la pierre tombale sont très sophistiqués, dans le style de la dynastie Le. La stèle indique que le nom posthume de Mme Nguyen Quy Nuong est Trinh Thuc, et qu'elle est l'épouse du gouverneur de la dynastie Le. À l'est de la maison communale d'An Bang se trouve le tombeau de M. et Mme Pham Luan, membres de la famille Nguyen du village de Thanh Ha, d'une taille considérable, construit en pierre vers 1856-1857. C'est l'un des tombeaux architecturaux en pierre les plus remarquables de Hoi An. À l'ouest du tombeau du Grand Amiral Nguyen Duc Le se trouve le tombeau de la famille Nguyen du village de Minh Huong à Hoi An, fondé en 1864, avec une architecture majestueuse et des motifs décoratifs impressionnants. À l'ouest se trouve le tombeau de M. Nguyen Chieu Dien, médecin, du nom de Khanh Thien ; à l'est se trouve le tombeau de M. Nguyen Duy Duc, dont le prénom est Tich Thien, et de son épouse, Mme Le Thi Thu, dont le prénom est Pham Thanh.
De plus, il existe encore de nombreux puits anciens à An Bang, tels que le puits de M. Vo Vinh, celui de Mme Nguyen Thi Tuat, celui de Thanh (maison de Mme Nguyen Thi Ro), celui de M. Hiep, celui de Mme Cong… Ces puits sont ronds ou ronds à leur sommet et carrés à leur base, construits en briques avec une structure en bois en dessous, et constituent une source abondante d'eau douce. Certains puits sont encore utilisés aujourd'hui. La présence d'une densité assez élevée de puits anciens à An Bang témoigne des conditions économiques , sociales, historiques et culturelles particulières de la région. Elle confirme également le niveau technique et les riches connaissances des habitants en matière d'exploitation et d'utilisation des ressources en eau douce.
Les vestiges et reliques mentionnés ci-dessus témoignent de la place particulière d'An Bang dans le processus historique du territoire de Thanh Ha. La présence d'institutions culturelles et religieuses telles que la maison communale du village, les temples de Van Thanh, Thanh Hoang, Tam Vi et Ngu Hanh prouve qu'An Bang a joué autrefois le rôle de centre du village de Thanh Ha.
Source : https://baoquangnam.vn/dau-xua-tren-vung-dat-an-bang-3136837.html
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