Ho Chi Minh - un grand symbole du désir de liberté

Le président Hô Chi Minh , qui a lutté toute sa vie pour l'indépendance, la liberté et le bonheur de la nation et du peuple, était également un homme très libre dans ses écrits et ses publications. Tout au long de ses cinquante ans de carrière d'écrivain, il s'est toujours exprimé avec une liberté absolue.

Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh - le fondateur du Parti et le grand leader de la nation, était un homme dont la carrière d'écrivain a commencé en 1919 avec la Pétition en 8 points envoyée à la Conférence de Versailles.

La pétition en huit points de Nguyen Ai Quoc envoyée à la Conférence de Versailles. Photo : Internet

Parmi ces 8 points, 4 exigent la liberté du peuple annamite :

« 3. Liberté de la presse et d’expression

4. Liberté d'association et de réunion

5. Liberté de migrer et de voyager à l’étranger.

6. Liberté d'ouvrir et d'établir dans toutes les provinces des écoles techniques et professionnelles pour les études des indigènes.

Ce ne sont là que quelques exigences minimales de liberté au sein d'une large catégorie de liberté, liée à l'indépendance de la nation et au bonheur du peuple, formant le trio : Indépendance, Liberté, Bonheur, sur la base de la Démocratie - République, la République Démocratique du Vietnam sera pleinement réalisée après la Révolution d'Août - 1945 dont Nguyen Ai Quoc fut le fondateur, le leader et le premier Président.

Retour sur les cinquante années de carrière littéraire de Nguyen Ai Quoc-Ho Chi Minh, commencées en 1919 et s'étalant sur deux périodes : 1919-1945 et 1945-1969. Dans un premier temps, Nguyen Ai Quoc, puis Ho Chi Minh, ont mené une carrière d'écrivain en tant que soldat révolutionnaire, utilisant consciemment l'arme de la voix pour accomplir la plus haute et unique mission historique : l'indépendance de la nation et la liberté du peuple vietnamien. Une carrière littéraire qui a débuté avec deux types d'écriture, le français et le vietnamien, et qui s'est concentrée sur deux sujets : les colonialistes français et le gouvernement fantoche de la dynastie du Sud ; les souffrances des peuples du monde entier, y compris le peuple annamite.

Pour l'ennemi, c'est un avertissement ; pour les autochtones et les pauvres du monde entier, c'est un réveil. Avertissement et réveil : tels sont les deux grands objectifs de la carrière d'écrivain, d'abord dans le journalisme, puis dans la littérature, de Nguyen Ai Quoc-Ho Chi Minh, de 1919 à 1945. Une carrière qui débute avec La Revendication du peuple annamite (1919), le journal Le Paria, la pièce Le Dragon de bambou, des nouvelles et des sketches publiés dans des journaux français à Paris au début des années 1920 et Le Verdict du régime colonial français imprimé à Paris (1925). Ensuite, La Voie révolutionnaire (1927) et Le Journal du naufragé (1931) en vietnamien sont interdits et confisqués.

Le président Hô Chi Minh avec le journal Le Paria. Photo : Document

En 1941, Nguyen Ai Quoc revient au pays après 30 ans à l'étranger et au cours des 4 premières années des années 1940, il se concentre sur une carrière d'écrivain dans de nombreux genres tels que la prose, la poésie, l'opéra et les commentaires politiques, dont les plus importants sont plus de 30 poèmes vietnamiens appelés Viet Minh Poetry publiés dans le journal Vietnam Doc Lap ; l'opéra Histoire de notre pays, 208 vers ; Journal de prison - 135 poèmes en chinois ; de nombreuses lettres appelant et exhortant la nation à combattre les Français, à expulser les Japonais, à se préparer à un soulèvement général et enfin la Déclaration d'indépendance.

Plus de 25 ans avant 1945, Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh laissait derrière lui une carrière d'écrivain en trois langues : le français, le chinois et le vietnamien, poursuivant l'objectif suprême et unique d'indépendance nationale, de liberté et de bonheur pour le peuple vietnamien. Au cours de plus de 25 ans d'écriture (1919-1945), et durant 30 ans d'exil (1911-1941), le grand révolutionnaire et leader de la nation a laissé au peuple vietnamien un héritage journalistique et littéraire extrêmement précieux, comprenant des œuvres qui représentent les plus hautes valeurs civilisationnelles et humanitaires. Il s'agit du Verdict du régime colonial français (1925), du Journal de prison (1943) et de la Déclaration d'indépendance (1945).

Il est nécessaire de rappeler brièvement ce qui précède pour dire une vérité, ou plutôt, une vérité toute simple : dans l'identité d'un citoyen qui a perdu son pays ; d'un Vietnam qui a perdu son nom sur la carte ; d'un jeune homme qui a cherché à sauver le pays, qui a dû changer de nom des dizaines de fois ; qui a dû exercer douze métiers pour gagner sa vie ; qui a dû traverser un voyage de trente ans à l'étranger, avec deux arrestations, deux condamnations à la prison et deux nouvelles de décès, Oncle Ho n'avait certainement aucune liberté dans ses activités et ses moyens de subsistance. Pourtant, Oncle Ho a été très libre tout au long d'une très longue carrière d'écrivain et, grâce à cette carrière, il est devenu celui qui a posé les bases et rassemblé la quintessence de la littérature et du journalisme vietnamiens du XXe siècle.

30 ans à l'étranger. Plus de 25 ans d'écriture. L'écriture est devenue une méthode d'action révolutionnaire. Une arme de communication. Pour Oncle Ho, écrire ne signifie pas abandonner une carrière littéraire, comme pour tout autre poète ou écrivain de la même époque. S'il y a une carrière, c'est la souveraineté de la Patrie encore asservie, au bénéfice d'un peuple encore très misérable. « Liberté pour mes compatriotes, indépendance pour ma Patrie. C'est tout ce que je sais. C'est tout ce que je comprends. »

Couverture de « Journal de prison » (Photo)

De 1919 à 1945, dans sa carrière d'écrivain, Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh n'a eu besoin de convaincre personne, d'éduquer personne sur le concept d'écriture, sur l'expérience d'écriture, sinon de s'exprimer, de se révéler fidèlement et complètement sur toutes les pages écrites, de tous genres - c'est-à-dire des revendications ou des phrases ; un vers extrêmement simple comme La Pierre pour que les masses illettrées puissent comprendre, une philosophie profonde sur la vie dans la situation d'un prisonnier ; un appel aux compatriotes à rejoindre le Viet Minh ou à se préparer à un soulèvement général, une déclaration d'indépendance, parlant au nom de l'histoire et de la nation à l'avenir et à l'humanité.

À partir de 1945, en sa qualité de Président, après avoir lu la Déclaration d'Indépendance jusqu'en 1969, annonçant son testament après sa mort, Ho Chi Minh a continué sa carrière d'écrivain dans de nombreux genres tels que la poésie chinoise et vietnamienne ; des lettres, des appels ou des discours pour les professionnels... Dans ce domaine, Ho Chi Minh a eu l'occasion d'exprimer ses vues sur le journalisme, la littérature et l'art ; à travers lesquels, directement ou indirectement, nous pouvons connaître son opinion sur la liberté dans la création artistique.

En tant que révolutionnaire, Ho Chi Minh a toujours considéré les activités culturelles et artistiques comme une activité visant à réformer et à créer le monde en l'homme. La littérature et l'art n'ont pas de finalité intrinsèque. Dans sa Lettre aux artistes à l'occasion de l'Exposition de peinture de 1951, l'Oncle Ho écrivait : « La culture et l'art, comme toutes les autres activités, ne peuvent être extérieurs à l'économie et à la politique, mais doivent l'être. » Des générations d'artistes vietnamiens et le public au cours du dernier demi-siècle ont dû prendre à cœur chaque mot de cette lettre, alors que la guerre de résistance avait éclaté six ans plus tard. « La culture et l'art sont aussi un front. Vous êtes des soldats sur ce front. » (1)

Déjà, en 1947, dans sa Lettre aux Frères culturels et intellectuels du Sud, Oncle Ho écrivait : « Vos plumes sont des armes tranchantes pour soutenir le bien et éliminer le mal » (1). C’est là un point de vue fondamental dans la pensée littéraire et artistique d’Oncle Ho. L’exigence de servir la révolution dans l’esprit de Ho Chi Minh ne relève pas de l’imposition, mais doit être une activité volontaire et consciente, une exigence de responsabilité, de la conscience de l’artiste.

Il est clair que lorsqu'une nation est opprimée, la littérature et l'art perdent également leur liberté. Si la littérature et l'art aspirent à la liberté, ils doivent participer à la révolution. (1)

Le président Ho Chi Minh a toujours fait des recherches et s'est efforcé d'ajouter des informations à chaque article. Photo : Document

Il convient de noter que la relation entre littérature et politique, telle qu'exposée ci-dessus par l'auteur, ne signifie pas une dévalorisation de la littérature et de l'art, ni une séparation de la politique et de la littérature en deux camps opposés, ou une distinction entre un ordre supérieur et un ordre inférieur. Dans la lettre ci-dessus, on peut lire : « Au nom du gouvernement, je vous remercie de votre soutien. Le gouvernement et tout le peuple vietnamien sont déterminés à lutter pour le droit à l'unification et à l'indépendance du pays, afin que la culture, la politique, l'économie, les croyances et l'éthique puissent se développer librement. » (1)

Ainsi, jusqu'à ce que la nation obtienne la souveraineté et que l'objectif de la révolution soit centré sur la construction d'une nouvelle société, visant la poursuite du bonheur humain, l'exigence du développement libre et complet des aspects politiques, économiques, culturels, religieux et éthiques sera définie dans une relation holistique, s'influençant mutuellement ; d'autre part, il faudra prêter attention aux caractéristiques spécifiques et aux exigences internes et régulières de chaque domaine d'activité, que ceux qui sont assignés ou volontairement sélectionnés doivent comprendre et appliquer.

La littérature et l'art doivent être libres. Mais cette liberté doit s'inscrire dans la liberté commune du peuple et de la nation.

La littérature et l'art ont besoin de liberté. Mais concevoir correctement la liberté et y parvenir est une question qui doit être comprise et développée en tenant compte des exigences spécifiques de la pratique révolutionnaire et des lois internes du développement de la littérature et de l'art.

Ne se considérant pas comme un poète, un écrivain ou un artiste, car ce n'était pas sa profession, mais admettant seulement qu'il était un amoureux de la littérature et de l'art (2), Ho Chi Minh a néanmoins laissé derrière lui une carrière immortelle, se tenant à l'avant-garde des valeurs humanistes et modernes dans l'histoire de la littérature vietnamienne.

Cet écrivain amateur est aussi quelqu'un qui affirme toujours l'importance de la culture et de la littérature. Il connaît très bien les chansons populaires, les chants populaires et le Dit de Kieu. Il se considérait autrefois comme « un petit élève de L. Tolstoï » (1)... Il possède une profonde compréhension des valeurs de la littérature et des arts et les a élevés au rang d'« armes tranchantes pour soutenir le bien et éliminer le mal ».

L'homme qui a lutté toute sa vie pour l'indépendance, la liberté et le bonheur de la nation et du peuple était également un homme très libre dans ses créations littéraires et journalistiques tout au long de ses cinquante années de carrière. Écrivant pour les travailleurs encore esclaves ou pour ceux qui avaient joui de l'indépendance et de la liberté et écrivaient pour eux-mêmes, Ho Chi Minh s'est toujours exprimé dans une attitude de liberté absolue, libre de toute contrainte, qu'elle soit personnelle ou extérieure.

(1) Ho Chi Minh : Sur le travail culturel et artistique ; Maison d'édition Truth ; H. ; 1971.

(2) Discours à la cérémonie de clôture du 2e Congrès national des lettres et des arts, 1957. Extrait du livre ci-dessus.

Phong Le

Source: https://baohatinh.vn/xay-dung-dang/ho-chi-minh-bieu-tuong-tuyet-voi-cua-khat-vong-tu-do/248705.htm