Tombeau de Khai Dinh : empreinte de l'architecture Est-Ouest

Figurant parmi les sept tombeaux royaux de la dynastie Nguyen à Hué , le tombeau de Khai Dinh possède un paysage et une architecture uniques, riches de richesses uniques. C'est une destination impressionnante au cœur de l'ancienne capitale.

Le dernier tombeau du roi de la dynastie Nguyen

Le roi Khai Dinh (1885 - 1925), douzième roi de la dynastie Nguyen, de son vrai nom Nguyen Phuc Buu Dao, était le fils aîné du roi Dong Khanh et le père du roi Bao Dai. Il monta sur le trône en 1916 et régna jusqu'à sa mort, en 1925. Bien qu'il ait régné moins de dix ans, il fit construire de nombreux palais et résidences pour lui-même et la famille royale, tels que les palais Kien Trung et An Dinh, la porte Hien Nhon et la porte Chuong Duc… Comme beaucoup de ses prédécesseurs, le roi Khai Dinh fit construire Ung Lang, son propre tombeau, de son vivant.

Pour construire Ung Lang, le roi Khai Dinh invita de nombreux géomanciens à choisir un terrain propice au feng shui, dans la région du mont Chau Chu, à environ 10 km au sud de la citadelle de Hué. Le mausolée est situé sur le versant ouest d'une colline, au pied de laquelle coule le ruisseau Chau E. Devant, sur l'axe principal, une petite colline sert de paravent, bordée de part et d'autre par les monts Chop Vung et Kim Son.

Comparé aux tombeaux royaux précédents, le tombeau de Khai Dinh est le plus petit, mais c'est le projet qui a nécessité le plus d'efforts, de temps et d'argent. Sa construction a duré onze ans (1920-1931) dans un contexte d'occupation et de difficultés économiques . Afin de financer sa construction, le roi Khai Dinh a demandé au gouvernement du protectorat de l'autoriser à augmenter l'impôt foncier de 30 % à l'échelle nationale et à utiliser cet argent pour la construction du tombeau. Cette décision du roi Khai Dinh a été sévèrement condamnée.

Le roi Khai Dinh décéda en novembre 1925. En janvier 1926, son cercueil fut apporté à Ung Lang lors de funérailles solennelles, après avoir reposé en chapelle ardente au Palais royal pendant près de trois mois. La construction du mausolée se poursuivit ensuite et ne fut achevée qu'en 1931.

La dynastie des Nguyen comptait treize rois, mais seulement sept tombeaux. En raison de circonstances historiques, certains rois n'avaient pas de tombeaux (comme le roi Hiep Hoa) ou étaient enterrés avec d'autres rois (comme les rois Kien Phuc, Thanh Thai et Duy Tan). Le roi Bao Dai, dernier roi, abdiqua et vécut en exil, et n'eut donc pas de tombeaux. Le tombeau de Khai Dinh est donc le dernier de la dynastie des Nguyen.

Empreintes architecturales orientales et occidentales

Le tombeau de Khai Dinh présente un plan symétrique suivant un axe divin, s'étendant du bas vers le haut sur le versant de la colline. La superficie du tombeau est réduite, mais la densité de construction est importante : il n'y a pas de plan d'eau et l'espace vert est très modeste. De bas en haut, les constructions s'étendent sur cinq niveaux de cours avec 127 marches.

Le projet d'Ung Lang diffère radicalement des tombeaux et du système architectural royal de la dynastie Nguyen, tant par sa forme architecturale que par l'utilisation des matériaux. Alors que la plupart des matériaux de construction des six tombeaux précédents de la dynastie Nguyen étaient le bois, la pierre, la chaux et les briques, exploités et produits localement, la plupart des matériaux de construction du tombeau de Khai Dinh ont dû être importés : fer, acier, ciment, verre, tuiles d'ardoise achetées en France, et porcelaine commandée au Jiangxi (Chine). La structure est en béton armé, un matériau et une technique de construction importés d'Occident. De plus, le projet est équipé d'un système électrique et d'un système de protection contre la foudre.

La forme architecturale du bâtiment est un mélange de plusieurs écoles, reflétant clairement l'histoire, la culture de la période de transition et, en partie, la personnalité du roi Khai Dinh, plutôt « joui » et tournée vers l'étranger. On le constate à travers les piliers de la porte en forme de tour, de style indien ; les piliers bouddhistes en forme de stupa ; les clôtures rappelant les croix chrétiennes ; la maison-stèle aux colonnes octogonales et aux arches de style romain… Cependant, ces architectures sont traitées avec beaucoup de talent, intégrées et harmonieuses dans l'ensemble.

Palais Thien Dinh - La structure principale du mausolée est située au point culminant, divisée en cinq espaces : à gauche et à droite se trouvent les salles de service ; au centre de la façade se trouve le palais Khai Thanh, où se trouve l'autel du roi ; à l'intérieur se trouve la chambre principale (où se trouve le tombeau du roi), au-dessus de laquelle se trouve une statue en bronze doré du roi Khai Dinh, coulée à l'échelle 1 ; à l'intérieur se trouvent l'autel avec l'autel et les objets sacrificiels. Le palais Thien Dinh est magnifiquement décoré d'incrustations de porcelaine. Des artisans qualifiés ont utilisé des dizaines de milliers de pièces de porcelaine et de verre de différentes couleurs pour créer des milliers d'images saisissantes, telles que les quatre saisons, les cinq bénédictions, les huit trésors, des services à thé, des plateaux de fruits… En particulier, au plafond des trois compartiments centraux du palais Khai Thanh se trouve une peinture très élaborée représentant « Neuf dragons cachés dans les nuages », peinte par l'artisan Phan Van Tanh.

Bien que le tombeau de Khai Dinh présente des limites paysagères, il présente des caractéristiques uniques grâce à sa forme novatrice par rapport aux autres tombeaux. On y retrouve la marque des échanges culturels entre l'Orient et l'Occident ; de nombreux éléments modernes se sont intégrés à l'art architectural traditionnel du pays. Le chercheur Phan Thuan An a déclaré : « Le tombeau de Khai Dinh est une œuvre d'art qui synthétise de nombreux courants culturels, un point de rencontre entre l'art moderne et l'art ancien, l'Orient et l'Occident. Il reflète clairement le mode de vie du roi Khai Dinh et marque la période de croisement et d'intégration entre les cultures asiatique et européenne de la société vietnamienne au début du XXe siècle. »

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