Tombeau de Khai Dinh : empreinte de l'architecture Est-Ouest

En tant que l'un des sept tombeaux des rois de la dynastie Nguyen à Hué , le tombeau de Khai Dinh possède son propre paysage et sa propre architecture uniques, contenant des valeurs uniques. C'est une destination impressionnante dans l'ancienne capitale.

Le dernier tombeau du roi de la dynastie Nguyen

Le roi Khai Dinh (1885 - 1925) - le 12e roi de la dynastie Nguyen, de son vrai nom Nguyen Phuc Buu Dao, était le fils aîné du roi Dong Khanh et le père du roi Bao Dai. Il monta sur le trône en 1916 et régna jusqu'à sa mort, en 1925. Bien qu'il soit resté sur le trône moins de 10 ans, il construisit de nombreux palais et résidences pour lui-même et la famille royale, tels que le palais Kien Trung, le palais An Dinh, la porte Hien Nhon, la porte Chuong Duc... Comme de nombreux rois précédents, le roi Khai Dinh construisit Ung Lang, son propre tombeau, alors qu'il était encore en vie.

Pour construire Ung Lang, le roi Khai Dinh a invité de nombreux géomanciens à choisir un terrain feng shui dans la région montagneuse de Chau Chu, à environ 10 km au sud de la citadelle de Hue. Le mausolée est situé sur le versant ouest d'une colline, au pied de laquelle coule le ruisseau Chau E. En face, juste sur l'axe principal, il y a une colline basse utilisée comme écran, des deux côtés se trouvent la montagne Chop Vung et la montagne Kim Son.

Comparé aux tombeaux royaux précédents, le tombeau de Khai Dinh a la plus petite superficie, mais c'est le projet qui demande le plus d'efforts, de temps et d'argent. Le mausolée a été construit en 11 ans (1920 - 1931) dans le contexte de l'occupation du pays et des difficultés économiques . Pour financer la construction, le roi Khai Dinh a demandé au gouvernement du protectorat de lui permettre d'augmenter la taxe foncière de 30 % à l'échelle nationale et d'utiliser cet argent pour construire le mausolée. Cette action du roi Khai Dinh a été fermement condamnée.

Le roi Khai Dinh est décédé en novembre 1925. En janvier 1926, le cercueil du roi a été apporté à Ung Lang lors de funérailles solennelles, après avoir été exposé au Palais Royal pendant près de 3 mois. Après cela, la construction du mausolée continua et ne fut achevée qu'en 1931.

La dynastie Nguyen comptait 13 rois mais seulement 7 tombeaux. En raison de circonstances historiques, il y avait des rois qui n'avaient pas de tombe (le roi Hiep Hoa), ou qui étaient enterrés dans la même tombe que d'autres rois (les rois Kien Phuc, Thanh Thai, Duy Tan). Le roi Bao Dai - le dernier roi a abdiqué puis a vécu en exil, il n'y a donc pas de mausolée. Ainsi, le tombeau de Khai Dinh est le dernier tombeau de la dynastie Nguyen.

Empreinte architecturale Est-Ouest

Le tombeau de Khai Dinh présente une disposition symétrique le long d'un axe divin, s'étendant du bas vers le haut sur la pente de la colline. La zone de construction du mausolée est petite mais la densité de construction est dense, il n'y a pas de surface d'eau et l'espace vert est très modeste. De bas en haut, les structures sont disposées sur 5 niveaux de cours avec 127 marches.

Ung Lang est complètement différent des tombeaux et du système architectural royal de la dynastie Nguyen, tant par sa forme architecturale que par l'utilisation des matériaux. Alors que la plupart des matériaux de construction des six tombeaux des précédents rois Nguyen étaient du bois, de la pierre, de la chaux, des briques... extraits et produits localement, la plupart des matériaux de construction du tombeau de Khai Dinh ont dû être importés : le fer, l'acier, le ciment, le verre, les tuiles d'ardoise achetées en France et la porcelaine ont dû être commandées au Jiangxi (Chine). Le système structurel est en béton armé, un matériau et une technique de construction importés d'Occident. De plus, le projet dispose également d'un système électrique et d'un système de protection contre la foudre.

La forme architecturale du bâtiment est un mélange de plusieurs écoles, reflétant clairement l'histoire et la culture de la période de transition et en partie la personnalité du roi Khai Dinh - assez « ludique » et à l'esprit étranger. Cela peut être observé à travers les piliers de la porte en forme de tour de style architectural indien ; stupa bouddhiste; Des clôtures en forme de croix chrétiennes, des maisons à stèles avec des colonnes octogonales et des arcs romans... Cependant, ces architectures sont traitées avec beaucoup d'habileté, s'emboîtant et s'harmonisant les unes avec les autres dans l'ensemble.

Palais Thien Dinh - la structure principale du mausolée est située à la position la plus élevée, divisée en 5 espaces : Sur les côtés gauche et droit se trouvent les salles de garde ; Au milieu de la façade se trouve le palais Khai Thanh - où se trouve l'autel du roi ; À l'intérieur se trouve le tombeau principal (où se trouve le tombeau du roi), au-dessus du tombeau se trouve une statue en bronze doré du roi Khai Dinh coulée dans un rapport 1:1 ; Au plus profond se trouve l'autel avec l'autel, l'autel et les objets sacrificiels. Le palais Thien Dinh est magnifiquement décoré avec de la mosaïque en porcelaine. Des artisans qualifiés ont utilisé des dizaines de milliers de pièces colorées de porcelaine et de verre pour créer des milliers d'images vives, telles que les quatre saisons, les cinq bénédictions, les huit trésors, les services à thé, les plateaux de fruits, etc. En particulier, au plafond des trois salles du milieu du palais de Khai Thanh, il y a une peinture très élaborée intitulée « Neuf dragons cachés dans les nuages ​​» peinte par l'artisan Phan Van Tanh.

Bien que le tombeau de Khai Dinh présente des limites en termes de paysage, il possède ses propres caractéristiques uniques en raison de sa nouvelle forme par rapport aux autres tombeaux. Il existe des traces d’échanges culturels Est-Ouest ; De nombreux éléments modernes se sont intégrés à l’art architectural traditionnel de la nation. Le chercheur Phan Thuan An a évalué cette œuvre : « Le tombeau de Khai Dinh est une œuvre d’art qui synthétise de nombreux courants culturels, un point de rencontre entre l’art moderne et ancien, l’Orient et l’Occident. Il reflète clairement le mode de vie du roi Khai Dinh et marque la période de croisement et d’intégration entre les cultures asiatique et européenne de la société vietnamienne au début du XXe siècle. »

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