maison communale du village et paysage rural
Dans l'organisation spatiale des villages vietnamiens, la maison commune (đình) est généralement située dans des emplacements de bon augure, présentant une valeur significative en matière de feng shui et d'esthétique. Le dicton populaire « J'ai mal aux yeux à cause de l'orientation de la maison commune. Tout le village souffre, mais je ne suis pas le seul » illustre de façon exagérée l'importance accordée au feng shui dans le choix du terrain pour la construction d'une maison commune.
Au nord du Vietnam, la plupart des maisons communales se situent au centre du village, à proximité d'éléments paysagers importants tels que des banians, des puits et des étangs. Au centre du Vietnam, elles se trouvent souvent près des cours d'eau, des routes ou en périphérie du village. Cette différence reflète les conditions géographiques et l'organisation de l'habitat au centre du Vietnam, où les villages sont fréquemment répartis le long des rivières ou des principaux axes de transport.
Sur le plan architectural, la maison communale (đình) se compose de plusieurs éléments : à l’avant se trouve la porte cérémonielle ou l’entrée, marquant la limite entre l’espace extérieur et l’espace sacré de la maison communale. Vient ensuite la cour, le plus grand et le plus important espace public du village, où se déroulent les fêtes et les activités communautaires. La structure principale de la maison communale est généralement la salle principale ou le hall d’entrée, où sont accomplis les rituels en l’honneur des divinités et de ceux qui ont contribué à la communauté, et où se tiennent également les réunions du village.
Derrière la salle principale se trouve le sanctuaire, où est situé l'autel dédié à la divinité protectrice du village. De nombreuses salles communales possèdent également des dépendances telles que des salles latérales, des remises ou des maisons d'hôtes. Les salles communales des villages sont généralement construites en bois, avec des toits de tuiles et une charpente de colonnes et de poutres sculptées de motifs décoratifs : les quatre créatures mythiques, les quatre saisons, des scènes de la vie quotidienne de la communauté, témoignant du raffinement et du savoir-faire des artisans villageois.
Comparées aux maisons communales des villages du Nord, celles du Centre du Vietnam sont généralement plus petites et d'agencement plus simple. Nombre d'entre elles ne comportent que des éléments essentiels comme la cour, la salle principale et le sanctuaire, avec peu de dépendances telles que les ailes latérales. Cette simplification reflète les conditions économiques et les matériaux de construction disponibles autrefois dans le Centre du Vietnam.
Les maisons communales des villages du centre du Vietnam sont généralement coiffées de toits de tuiles yin-yang et construites selon la tradition en bois. Cependant, leur décoration est généralement plus sobre que celle des maisons communales du nord du Vietnam. Certaines maisons communales des provinces de Hué et de Quang Nam conservent l'influence du style architectural impérial de la dynastie Nguyen, notamment dans l'agencement des espaces et les formes décoratives.
Patrimoine culturel à plusieurs niveaux
Lorsque les Vietnamiens ont entrepris leur migration vers le sud pour étendre leur territoire, ils ont emporté avec eux de nombreux éléments de leur pays d'origine : coutumes, croyances, organisation villageoise… et même les maisons communales. À partir du XIVe siècle et avec son apogée aux XVIe et XVIIe siècles, de nombreuses communautés du Nord, du Centre-Nord et du Centre du Vietnam ont migré vers ces nouvelles terres.
Lors de la fondation du village, ils construisirent une salle communale semblable à celle de leur village d'origine. Les responsables s'y réunissaient fréquemment pour discuter des affaires du village : réparation des routes, construction de ponts, partage des terres communes et organisation des fêtes.
Lors des fêtes, tout le village se réunit à la maison communale. À cette occasion, la maison communale accueille des représentations d'opéra traditionnel, des danses folkloriques et des jeux. Jeunes et moins jeunes, enfants et adultes y participent. Ce sont des moments rares dans l'année où tout le village se rassemble.
Les maisons communautaires des terres des migrants du Centre et du Sud du Vietnam existent depuis des centaines d'années et ont été témoins d'innombrables bouleversements historiques. Elles constituent non seulement des édifices architecturaux anciens, mais aussi un patrimoine culturel riche et complexe.
Avant tout, les maisons communales villageoises constituent un héritage de l'administration autonome dans l'histoire du Vietnam rural et de la migration des Vietnamiens vers le Sud. Les documents, décrets royaux, règlements villageois, etc., conservés dans ces maisons, témoignent du fonctionnement de la société rurale durant la période de mise en valeur et d'expansion des terres. Les rituels, fêtes et coutumes qui y étaient pratiqués reflètent la vie spirituelle de la communauté à travers plusieurs générations de migrants vers le Sud.
Deuxièmement, la maison communale du village constitue un patrimoine architectural et artistique. Son plan et sa structure, ses sculptures, sa charpente en bois, son toit de tuiles et l'agencement spatial de la maison communale témoignent du savoir-faire technique et du sens esthétique de générations d'artisans originaires de leurs terres ancestrales du Nord, ainsi que des générations suivantes ayant grandi sur cette nouvelle terre.
Dans la province de Quang Nam, la maison communale du village revêt une importance encore plus profonde. Lors de la colonisation de nouvelles terres, elle servait de point de ralliement pour les communautés venues de différentes régions. C'est là qu'elles établissaient des règles communes, vénéraient la divinité protectrice du village et honoraient leurs ancêtres qui avaient contribué au développement du village et de la nation.
C'est ici que se forge, se préserve et se transmet l'identité du village et de sa communauté. La maison communale du village n'est pas seulement un vestige du passé, mais aussi un symbole de l'unité et de l'esprit pionnier des habitants de la province de Quang Nam.
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Préserver les maisons communales des villages, c'est à la fois sauvegarder un patrimoine architectural ancien et préserver la mémoire et l'identité de la communauté. C'est aussi un moyen de perpétuer et de transmettre aux générations futures les valeurs traditionnelles des villages vietnamiens, notamment ceux de la province de Quang Nam.
Source : https://baodanang.vn/mai-dinh-xu-quang-3330911.html
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