Les liens étroits entre les Chams et les Chu Ru

En complément des sources historiques, nous avons effectué de nombreuses excursions sur le terrain chez le peuple Chu Ru afin de mieux comprendre les relations entre les peuples Chu Ru et Cham.

Le peuple Chu Ru vit sur les contreforts des Hauts Plateaux du Centre et possède un destin historique unique. Ce groupe ethnique a connu de nombreux hauts et bas, à l'image des montagnes qui s'étendent jusqu'à la mer ; il semble avoir des racines profondes dans les plaines. M. Ya Loan, un Chu Ru, explique : « Dans les langues anciennes, le mot “churu” signifie “envahisseur”. Nos ancêtres étaient probablement des peuples côtiers. À un moment donné de l'Empire Champa, ils ont été contraints de quitter leur terre natale. » C'est peut-être grâce à cet héritage que les Chu Ru parlent encore aujourd'hui le champa, maîtrisent l'irrigation et la riziculture, sont d'excellents pêcheurs, savent trouver une argile de qualité pour la poterie et la cuisson, coulent des bagues en argent et pratiquent le commerce dans toute la région. Ces compétences sont rares chez les groupes ethniques autochtones des Hauts Plateaux du Centre.

Le peuple Chu Ru partage de nombreuses similitudes culturelles avec le peuple Cham.

Comparés aux peuples Ma, K'Ho, M'nong et Ede, établis de longue date, les Chu Ru sont des membres relativement récents des Hauts Plateaux du Centre. Ce statut « nouveau » remonterait, hypothétiquement, à trois ou quatre siècles. J'ai examiné des documents et des preuves anthropologiques qui démontrent que les Chu Ru et les Cham appartiennent tous deux à la race austronésienne et partagent une famille linguistique malayo-polynésienne. Leurs vêtements, leurs instruments de musique, leurs contes, leurs épopées, leurs chants et leurs danses folkloriques témoignent clairement d'une relation étroite et profonde entre les deux groupes ethniques. Les légendes Chu Ru relatent également une période de guerre et de troubles durant laquelle les rois Cham et leurs familles furent persécutés. En exil, ils choisirent les terres Chu Ru comme refuge, leur confiant le culte et la préservation des trésors ancestraux. Cette confiance et cette dépendance découlaient-elles de leurs racines communes et de leurs liens familiaux ?

Dans un article, le chercheur Nguyen Vinh Nguyen analyse : « La route reliant le plateau de Lang Bian à la vallée de la rivière Cai – autrefois située dans la province de Ninh Thuan (aujourd'hui province de Khanh Hoa ) – était jadis une voie isolée traversant des pentes montagneuses escarpées et des forêts dangereuses. Mais pour le peuple Cham des régions côtières de Phan Rang et Phan Ri, il s'agissait d'un passage secret crucial, déterminant pour la survie de leur communauté lorsqu'ils étaient acculés par les forces d'invasion. Les Chams appelaient Dran (Lam Dong) Padrang. Au XIXe siècle, la région de Dran était un bastion où les Chams de Phan Ri et Phan Rang se réfugiaient pour se mettre à l'abri et reconstituer leurs forces chaque fois qu'ils étaient acculés par la dynastie Nguyen. Ceci explique pourquoi les habitants de Chu Ru, dans l'ancienne région de Dran, étaient si profondément imprégnés de culture Cham, de la poterie au tissage du brocart, en passant par les croyances et la langue… » Par ailleurs, dans le folklore Cham, il existe encore une Ariya (poème épique) qui raconte l'histoire d'un chef Cham. Damnuy Ppo Pan se rendit dans la région de Chu Ru, en aval du fleuve Da Nhim. Au lieu de poursuivre son ambition de restaurer le royaume, il mena une vie dissolue avec des jeunes filles de Chu Ru, sa vertu se corrompit et sa carrière fut compromise…

Il est intéressant de noter que MM. Ya Loan et Ya Ga, de la région de Don Duong, ont tous deux évoqué les « Nau drà » (voyages au marché) du peuple Chu Ru. Ces périples duraient des mois et avaient pour destination la région côtière. Peut-être, à travers ces retours dans la plaine, le peuple Chu Ru apaisait-il son désir de la mer, son désir de renouer avec ses racines, ce désir que ses ancêtres avaient laissé derrière eux lors de leur migration, tels des oiseaux emportant avec eux le destin de leur peuple vers les montagnes et les forêts lointaines ?

Le legs sacré du culte et de la protection des trésors des ancêtres Cham au peuple Chu Ru en est une preuve très claire.

D'après d'anciens documents, trois sites de Lam Dong recelaient officiellement des trésors de la dynastie Champa. Ces lieux, qui constituaient d'importants foyers de population Chu Ru, étaient le village de Lobui (aujourd'hui rattaché à la commune de Don Duong), le temple de Krayo et le temple de Sopmadronhay (aujourd'hui rattachés à la commune de Ta Nang). On peut donc supposer l'existence d'une relation historique entre les peuples Champa et Chu Ru.

Les trésors contenant des artefacts cham de Lam Dong ont fait l'objet de plusieurs fouilles par des historiens français à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. En 1902, par exemple, deux chercheurs, H. Parmentier et I.E.M. Durand, visitèrent les deux temples mentionnés précédemment. Avant leur arrivée, ils se rendirent à Phan Ri et, guidés par les habitants de Chu Ru, une ancienne princesse cham leur permit d'ouvrir les temples. En 1905, Durand publia, dans son article intitulé « Trésor des Rois Chams », paru dans les actes de l'« EC cole Française Détrêeme Orient », des informations sur ces trésors. En 1929-1930, des archéologues visitèrent ces trésors et écrivirent des articles sur les artefacts qui y étaient conservés, qui furent publiés dans les actes de l'École française d'études sur l'Extrême-Orient, volume 30. En 1955, l'ethnologue Jacques Dounes, dans son livre « En sui vant la piste des hounes sur les hauts plateaux du Vietnam », mentionna également en détail les trésors Cham de la région de Tuyen Duc (actuel Lam Dong).

Le peuple Chu Ru se recueille au temple Karyo, dédié au roi et à la reine de Champa.

L'étude la plus approfondie de ce trésor cham a été menée par l'équipe du professeur Nghiem Tham en décembre 1957. Lors de cette étude, l'équipe a visité les trois sites : le village de Lobui, le temple de Krayo et le temple de Sopmadronhay. D'après la description du professeur Nghiem Tham à l'époque, Lobui possédait trois lieux de stockage pour les trésors cham : un pour les objets précieux, un pour la porcelaine et un pour les vêtements. Les trésors y étaient peu nombreux. Dans un panier en bambou se trouvaient quatre coupes en argent, plusieurs petites coupes en cuivre et en ivoire. On y a également trouvé deux bordures de couronne royale, l'une en argent et l'autre en alliage d'or et de cuivre. Des objets en porcelaine, tels que des bols et des assiettes, étaient entreposés dans une fosse creusée à l'avance dans une maison séparée. La plupart des objets trouvés étaient des bols et des plats en porcelaine cham courants. Quant aux vêtements, la plupart étaient décomposés. Selon les habitants de Chu Ru du village de Lobui, chaque année en juillet et en septembre selon le calendrier Cham (qui correspond à septembre et novembre dans le calendrier grégorien), des représentants du peuple Cham de la mer viennent accomplir des rituels dans des lieux contenant de l'or, de l'argent, des vêtements et de la porcelaine dans ce village.

Au temple de Sópmadronhay, sur la base des informations contenues dans les sceaux et insignes trouvés, ainsi que des recherches historiques, la délégation de M. Nghiêm Thẩm a conclu que ces sceaux et insignes appartenaient à un prince Cham nommé Môn Lai Phu Tử. Cette explication est basée sur l'histoire de la dynastie Nguyễn, telle que rapportée dans le « Đại Nam thực lục chính biên » et le « Đại Nam chính biên liệt truyện » : l'année Canh Tuất (1790), Môn Lai Phu Tử, le fils du roi Cham en Le district de Thuận Thành a conduit ses partisans et son peuple à combattre l'armée de Tây Sơn sous le roi Gia Long. Il fut ensuite nommé au rang de Chưởng cơ et reçut le nom vietnamien de Nguyễn Văn Chiêu. Cependant, peu après, Chiêu commit un crime et fut destitué. Il est possible qu'après cela, Môn Lai Phu Tử ait emmené ses proches se réfugier dans les montagnes et vécu parmi le peuple Chu Ru. C'est pourquoi les sceaux, les vêtements de cérémonie et les objets en or et en argent de ce prince furent retrouvés au temple Sópmadronhay, dans le village de Sóp, chez les Chu Ru.

Depuis des centaines d'années, le peuple Chu Ru a conservé son profond attachement et perpétué les traditions du peuple Cham, sans jamais oublier son devoir de vénérer la famille royale Cham…

Source : https://baodaklak.vn/phong-su-ky-su/202510/moi-tham-tinh-cham-va-chu-ru-9350896/