Dans le système des institutions et croyances religieuses du peuple vietnamien, des structures telles que les maisons communautaires, les pagodes, les temples et les sanctuaires ont été largement étudiées et sont devenues des symboles familiers dans la conscience de la communauté.
Cependant, les temples taoïstes, lieux de culte des dieux taoïstes, sont la pièce manquante de ce tableau.
Le livre « Le taoïsme avec quelques questions historiques et religieuses au Vietnam » du Dr Nguyen The Hung, publié par la Maison d'édition politique nationale en 2025, est une monographie précieuse, contribuant à combler le manque de sensibilisation académique et sociale sur ce type particulier de relique religieuse.
Fort de nombreuses années de recherche et d'expérience sur le terrain, le Dr Nguyen The Hung a choisi le terrain à l'ouest de Hanoi (anciennement partie de Xu Doai) comme point culminant pour aborder le système de temples taoïstes tels que le temple Hoi Linh, le temple Hung Thanh, le temple Linh Tien, le temple Lam Duong...
Du point de vue de l'histoire religieuse, il a commenté : « L'existence de temples taoïstes dans de nombreux endroits prouve que cette institution religieuse a joué un rôle important dans la vie spirituelle du peuple vietnamien » (Extrait de la page 256).
Ce n'est pas seulement un lieu de culte pour des dieux tels que Tam Thanh, Ngoc Hoang, Huyen Thien Tran Vu, mais aussi un lieu pour montrer la cristallisation et l'harmonie entre le taoïsme, les croyances populaires vietnamiennes et d'autres grandes religions telles que le confucianisme et le bouddhisme.
Selon l'auteur, c'est grâce à ce mélange que le taoïsme n'a pas existé comme une religion purement étrangère, mais a été rapidement localisé, intégré et fortement répandu dans la vie spirituelle du peuple vietnamien.
L'une des découvertes remarquables de l'ouvrage est l'évolution de l'architecture des temples taoïstes au fil du temps. Si au XVIe siècle, le plan des temples adoptait souvent la forme de la lettre Tam, au XVIIe siècle, le modèle architectural a évolué vers la lettre Cong, symbole de solidité, d'équilibre et d'introversion.
En outre, le système de la salle arrière et du clocher, qui présentent des caractéristiques exceptionnelles du temple taoïste de cette période, est également considéré par l'auteur comme un « pont de transition » vers le style architectural pré-bouddhiste-post-saint populaire dans de nombreuses reliques ultérieures.
Sans s'arrêter à l'architecture, le Dr Nguyen The Hung a également classé le système de statues vénérées dans les temples taoïstes en quatre groupes : les statues universelles dans les temples taoïstes ; les statues présentes dans certains temples ; les statues présentes uniquement dans certains temples ; et un groupe de statues à caractère mixte taoïste-bouddhiste. Cette analyse illustre non seulement la diversité des croyances, mais reflète aussi clairement les caractéristiques tolérantes et flexibles de la conscience religieuse du peuple vietnamien.
Il est à noter que l'ouvrage ne se limite pas à décrire et à répertorier les reliques, mais propose également une analyse approfondie du rôle historico-culturel du taoïsme en période de troubles. L'auteur estime qu'à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle, lorsque la société vietnamienne sombra dans une crise idéologique, le confucianisme perdit progressivement sa légitimité, et le taoïsme, avec sa philosophie de transcendance et de sérénité, devint un refuge spirituel pour les intellectuels et les mandarins.
Le livre souligne également que la recherche et l’identification correcte de la valeur des temples taoïstes ont non seulement une signification académique, mais également une signification pratique profonde dans la gestion, la préservation et la promotion de la valeur du patrimoine culturel national.
Il s’agit d’un rappel nécessaire pour les gestionnaires de vestiges culturels, ainsi que pour la communauté, afin de reconsidérer le rôle et la position d’un type de patrimoine qui est en train d’être oublié.
Source : https://nhandan.vn/quan-dao-giao-dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-post891114.html
Comment (0)