Points de vue du marxisme-léninisme, la pensée de Ho Chi Minh sur la culture

A. Résumé

Dans le système de valeurs théoriques du marxisme-léninisme et de la pensée de Ho Chi Minh, la question culturelle a été perçue et résolue par les classiques de manière radicale, révolutionnaire et scientifique basée sur la méthodologie du matérialisme dialectique et du matérialisme historique. Ces valeurs théoriques et idéologiques sont la pierre angulaire et la clé pour nous aider à percevoir et à réformer la réalité dans la nouvelle ère. Par conséquent, l’étude de l’origine, de la nature et des caractéristiques de la culture revêt une signification et une importance pour affirmer le rôle et le fondement spirituel de la culture pour l’existence, le mouvement et le développement de la société. La culture est à la fois le but et le moteur du développement socio-économique : « si la culture existe, la nation existe, si la culture se perd, la nation se perd ». Le Vietnam prépare les dispositions les plus importantes pour entrer dans une nouvelle ère, une ère de croissance nationale. C’est pourquoi l’étude des points de vue du marxisme-léninisme et de la pensée de Ho Chi Minh sur la culture a une importance théorique et pratique.

Mots-clés : Culture,; origine, nature de la culture; caractéristiques culturelles

B. Contenu

1. Origine et nature de la culture

Le marxisme-léninisme affirme que le travail est la source de la culture. Le travail est une activité vivante que les gens utilisent pour créer de la valeur et des produits et ainsi contribuer au développement de la société. Cela signifie que le travail est la source des besoins matériels et spirituels de l’homme. Ainsi, selon Marx-Lénine, la culture est aussi un produit du travail. La culture n’est pas seulement le produit d’écrivains, de peintres ou d’autres artistes, mais comprend également les valeurs, les croyances, les coutumes, les pratiques et les modes de vie d’une communauté. Marx-Lénine croit que la culture est une partie indispensable de la société et qu’elle est créée, développée et modifiée par le travail humain. C. Marx a défini : « La culture est le développement des forces naturelles de l'homme pour atteindre la perfection de l'homme et de la société dans le sens de l'humanisation » 1. La culture est la seconde nature créée par l'homme. La première nature est la forme de matière qui existe indépendamment, objectivement et en dehors de la volonté humaine. Paradis

1 C.Marx, Le Capital, tome I, tome 2, Éditions de la Vérité, Hanoï, 1960, p.35. 2

La seconde nature est ce que les humains impactent et transforment sur le monde naturel pour créer, apportant de la valeur aux personnes et à la société. De ce point de vue, l’être humain est le sujet de la culture et vice versa, la culture est la base et l’environnement qui permettent à l’être humain de continuer à se perfectionner et à se développer en tant que produit de celle-ci.

Avec le point de vue matérialiste dialectique et matérialiste historique, le marxisme-léninisme affirmait : le travail est la véritable source de l’émergence et du développement de la culture. Tout artefact culturel est avant tout un produit du travail, la cristallisation du processus de travail créatif des humains. Le principal facteur déterminant le développement culturel est le travail créatif avec la création de valeurs matérielles et spirituelles pour l'existence des humains et de la société. Les masses ouvrières constituent la force décisive du développement historique et culturel, dans lequel les intellectuels jouent un rôle important dans la promotion du processus de développement.

Les classiques ont souligné qu’en fin de compte, l’existence sociale détermine la conscience sociale. La culture est un phénomène social, une forme de conscience sociale, appartenant au domaine de la production spirituelle qui crée des valeurs matérielles et spirituelles pour la société. C’est donc en fin de compte le mode de production matérielle qui détermine la vie culturelle et spirituelle de la société. Français Dans le Manifeste communiste, C. Marx et F. Engels ont analysé un exemple typique de l'importation de la littérature socialiste française en Allemagne, à partir duquel ils ont avancé une importante thèse matérialiste dialectique sur la façon dont les conditions de vie ont une signification pratique pour un objet ou un phénomène culturel : « La littérature socialiste et communiste française, née sous la pression d'une bourgeoisie dirigeante, expression littéraire de la résistance contre cette domination, a été introduite en Allemagne à l'époque où la bourgeoisie commençait à lutter contre l'absolutisme féodal. Philosophes, demi-philosophes et personnes talentueuses en Allemagne se sont rués avec empressement sur cette littérature, mais ils ont oublié que la littérature française a été importée en Allemagne, mais que les conditions de vie de la France n'ont pas été simultanément introduites en Allemagne. Pour les conditions de vie en Allemagne, cette littérature française a perdu toute signification pratique directe et n'a eu qu'un caractère purement littéraire. littérature seulement »2.

Cependant, les classiques du marxisme ont analysé et expliqué le problème non seulement de manière unilatérale, mais ont également souligné que les arguments montraient le rôle de l'indépendance relative de la conscience sociale et du pouvoir spirituel qui agit en sens inverse sur l'existence sociale. C. Marx a fait une remarque importante sur le fait que la prospérité de l'art ne correspond pas nécessairement à la société civilisée et moderne : « En ce qui concerne l'art, les gens savent que certaines périodes de prospérité de l'art ne correspondent pas du tout au développement général de la société.

2 C.Marx, F.Engels, Œuvres complètes, tome 4, Éditions politiques nationales, Hanoï, 1995, p.634. 3

"3. C. Marx a également écrit : « L'arme de la critique ne peut évidemment pas remplacer la critique des armes ; la force matérielle ne peut être renversée que par la force matérielle ; Mais la théorie devient aussi une force matérielle une fois qu’elle a saisi les masses »4.

Le marxisme-léninisme divise la structure culturelle en deux types : la culture matérielle et la culture spirituelle. La culture matérielle est constituée des moyens de production, des moyens de consommation et des relations de production. La culture spirituelle comprend des valeurs et des normes. Ainsi, la structure culturelle comprend la plupart des domaines d’activités socioculturelles de la vie humaine, dans lesquels les valeurs idéologiques, les normes éthiques et le mode de vie socialiste constituent le noyau et la clé.

La classe ouvrière, dont l’organisation pionnière est le Parti communiste, a pour mission de diriger, de construire et de développer la culture, en prenant le marxisme-léninisme comme fondement idéologique, comme boussole pour percevoir et transformer le monde, en construisant une vision du monde scientifique, révolutionnaire et humaniste.

À l'époque, Lénine proposait la thèse selon laquelle chaque culture nationale avait deux cultures nationales : « Toute culture nationale comporte des éléments, même sous-développés, d'une culture démocratique et socialiste, car dans chaque nation existe une masse laborieuse et exploitée dont les conditions de vie engendrent inévitablement une idéologie démocratique et socialiste. Mais dans chaque nation existe aussi une culture bourgeoise (cette culture est, pour l'essentiel, une culture extrêmement réactionnaire et cléricale) qui n'est pas seulement présente sous la forme d'éléments, mais sous la forme d'une culture dominante. » 5.

En bref, le marxisme-léninisme affirme clairement que l’activité de création de valeurs matérielles et spirituelles est la caractéristique fondamentale de la culture, déterminant le progrès culturel et la qualité du développement culturel. En se basant sur le niveau de transformation humaine de la nature à travers le processus de travail au service de la survie et à travers les produits créatifs humains, il est possible d’évaluer le niveau culturel des humains. Dans une société de classes, la culture a les caractéristiques suivantes : caractère de classe, humanité universelle, caractère de Parti, caractère national et caractère populaire. Selon le marxisme-léninisme, l’essence de la culture est de promouvoir les capacités inhérentes des êtres humains. Développer et créer la culture signifie donc aussi développer et créer les capacités de la nature humaine. Cela revêt une grande importance dans la construction d’une nouvelle société, avec la promotion du rôle des individus et la création des conditions pour le développement global de leurs capacités inhérentes.

2. Les réflexions de Ho Chi Minh sur la culture

3 C.Marx - F.Engels - VI Lénine, De la littérature et de l'art, Éditions de la Vérité, Hanoï, 1977, p.33. 4 C.Marx, F.Engels, Œuvres complètes, tome 1, Éditions politiques nationales, Hanoï, 1998, p.580. 5 C.Marx - F.Engels - VI Lénine, De la littérature et de l'art, Éditions de la Vérité, Hanoï, 1977, p.342. 4

Le président Ho Chi Minh a rapidement mis en avant le concept de culture et le point de vue sur la construction d’une culture nationale. Il a résumé la connotation du concept de culture comme suit : « Pour la survie ainsi que pour le but de la vie, l’humanité a créé et inventé le langage, l’écriture, l’éthique, le droit, la science, la religion, la littérature, l’art, les outils de la vie quotidienne que sont l’habillement, la nourriture, le logement et les modes d’utilisation. Toutes ces créations et inventions sont la culture. La culture est la synthèse de tous les modes de vie et de leurs manifestations que l’humanité a produits pour s’adapter aux besoins de la vie et aux exigences de la survie »6.

Le concept de culture proposé par le président Ho Chi Minh a généralisé le contenu le plus large de la catégorie culturelle, y compris les activités humaines matérielles et spirituelles ainsi que les valeurs que les humains créent ; En même temps, sa conception de la culture souligne également que la nécessité de la survie humaine en tant que sujet actif de la vie sociale est l’origine et la force motrice profonde de la culture.

En ce qui concerne la position et le rôle de la culture, selon le président Ho Chi Minh, la culture est à égalité avec les autres domaines de l'activité sociale : « Dans le processus de construction nationale, il y a quatre questions auxquelles il faut prêter attention et qui doivent être d'égale importance : la politique, l'économie, la société et la culture »7. Plus important encore, il a souligné la relation étroite entre la culture et d’autres domaines. La culture ne peut pas être en dehors de « l’économie et de la politique, mais doit être à l’intérieur de celle-ci » et vice versa, l’économie et la politique sont également « à l’intérieur de la culture ». La vie sociale est construite et structurée à partir de quatre domaines : la politique, l’économie, la culture et la société ; Dans lequel la culture est le fondement spirituel de la vie sociale, un domaine appartenant à la superstructure de la société. À partir de là, l’une des questions fondamentales et importantes est de résoudre correctement la relation entre le champ culturel et la politique, l’économie et la société.

Selon la thèse culturelle du président Ho Chi Minh, la culture est comprise au sens le plus large (ensemble des valeurs matérielles et spirituelles créées par l'homme). En revanche, dans sa pensée, la « culture » est entendue dans un sens plus étroit. Au sens strict, la culture est définie par Ho Chi Minh comme la vie spirituelle de la société, appartenant à la superstructure, placée sur un pied d'égalité et ayant une relation étroite avec l'économie, la politique et la société. Dans un sens très étroit, la culture est simplement le niveau d'éducation d'une personne évalué par le niveau d'éducation générale, donc Il a demandé à tout le monde d'« aller à l'école », « d'éliminer l'analphabétisme »,...

Outre la définition de la culture, le Président Ho Chi Minh a souligné 5 orientations majeures pour construire notre culture nationale :

« Cinq points majeurs pour construire la culture nationale.

6 Ho Chi Minh : Œuvres complètes, Maison d'édition. La vérité sur la politique nationale, Hanoi, 2011, vol. 3, p. 458.

7 Ho Chi Minh : Sur la culture, Musée de Ho Chi Minh, Hanoï, 1997, p. 11. 5

1-Construire la mentalité : esprit d’indépendance et d’autonomie.

2- Construire la morale : savoir se sacrifier, au bénéfice des masses.

3- Construction sociale : ensemble des carrières liées au bien-être des personnes dans la société.

4- Construction politique : les droits civiques.

5- Développement économique. »8

Le président Ho Chi Minh voulait construire une culture nationale globale, dans laquelle la construction d'une « mentalité : un esprit d'indépendance et d'autonomie » était prioritaire.

Concernant la relation entre la culture, la politique et la société, le président Ho Chi Minh a souligné : la culture doit servir les tâches politiques et être au sein de la politique ; Ce n’est que lorsque la politique et la société seront libérées que la culture pourra être libérée ; La politique ouvre la voie au développement culturel. Pour que la culture puisse se développer librement, la révolution politique doit d’abord venir. « Telle est la société, telle est la littérature et l’art… sous le colonialisme et le féodalisme, notre peuple était asservi, donc la littérature et l’art étaient également asservis, sont devenus misérables et n’ont pas pu se développer »9. La culture doit participer aux tâches politiques, c’est-à-dire participer aux activités révolutionnaires, participer à la résistance et construire le socialisme. La participation de la culture à la résistance signifie que la culture ne se tient pas à l’extérieur mais à l’intérieur de la résistance sacrée de la nation et que la résistance devient une résistance culturelle.

Dans la révolution socialiste, mener une révolution dans le domaine culturel est une tâche très importante. Le front culturel et artistique ne se déroule pas seulement dans la lutte contre les envahisseurs étrangers, mais aussi dans la tâche très difficile et compliquée de lutter contre les envahisseurs internes, les « ennemis de l'intérieur », l'individualisme avec des manifestations telles que le détournement de fonds, le harcèlement, le gaspillage, la paresse, la bureaucratie, etc. Par conséquent, la relation entre la politique et la culture dans la révolution socialiste s'exprime plus profondément, les deux domaines doivent être menés en même temps, en se promouvant mutuellement pour se développer ensemble.

Concernant la relation entre culture et économie, le président Ho Chi Minh a souligné : « Pour progresser vers le socialisme, nous devons développer l'économie et la culture. Pourquoi ne pas parler de développement culturel et économique ? Notre proverbe dit : Seule la nourriture permet de maintenir la moralité ; par conséquent, l'économie doit passer en premier. »10 Son point de vue montre clairement que l’économie est la base de la culture ; L’économie doit donc aller plus loin, se concentrer sur la construction de l’économie, la construction des infrastructures pour créer les conditions de construction et de développement de la culture.

8 Ho Chi Minh : Œuvres complètes, Maison d'édition. La vérité sur la politique nationale, Hanoi, 2011, vol. 3, p. 458.

9 Ho Chi Minh : Œuvres complètes, ibid., vol. 9, p. 231.

10 Ho Chi Minh : Œuvres complètes, ibid., vol. 12, p. 470. 6

La culture appartient à la superstructure, elle doit donc se baser sur la construction et le développement de l’infrastructure sociale afin de construire et d’avoir suffisamment de conditions pour développer la culture. Parallèlement, s'appuyant sur la position du marxisme-léninisme, le président Ho Chi Minh a affirmé : « L'élévation du niveau culturel du peuple nous aidera à promouvoir la restauration économique et le développement démocratique. L'élévation du niveau culturel du peuple est également une tâche nécessaire pour construire notre pays en un pays pacifique, unifié, indépendant, démocratique et prospère »11. Ce point de vue affirme que la culture est positive, proactive et constitue la force motrice de l’économie et de la politique, et que la culture doit donc être présente dans l’économie, favorisant le développement économique.

Ces thèses complètes et profondes du président Ho Chi Minh jettent les bases du point de vue actuel de notre Parti ; affirmant que tout au long du processus de direction de la révolution, du pays et du peuple, la politique de notre Parti a toujours été cohérente : la croissance économique n'est pas le seul objectif, la croissance économique doit aller de pair avec le développement culturel, la préservation de la bonne identité de la culture nationale et la résolution des problèmes de sécurité sociale ; La culture est la ressource et le moteur du développement. « La culture est le fondement spirituel de la société, à la fois un objectif et une force endogène, un moteur important du développement national. Assurer un développement synchrone et harmonieux de la culture avec la croissance économique et le progrès social est une orientation fondamentale du processus de construction du socialisme au Vietnam, démontrant la supériorité de notre régime. »12

3. Caractéristiques de la culture

Les caractéristiques culturelles sont ce qui est distinct et typique, considéré comme des signes permettant de distinguer la culture des autres choses.

La première caractéristique est que la culture est humaniste, c’est-à-dire qu’elle est « produite » et créée par les humains, pour les humains et par les humains. C. Marx affirmait que la culture est le niveau de la nature que les humains « transforment en nature humaine », ou « le niveau de la nature que les humains exploitent et transforment » en niveau humain.

Deuxièmement, la culture est historique. Parce que la culture est le produit de la pratique sociale humaine, née et développée au fil du processus historique de l’humanité, elle a naturellement aussi une signification historique. Cela signifie que la culture est associée à chaque forme de développement socio-économique humain, mais son développement présente certaines caractéristiques.

11 Ho Chi Minh : Œuvres complètes, ibid., vol. 10, p. 458 - 459 12 Nguyen Phu Trong : « S'efforcer de construire, de préserver et de promouvoir les valeurs uniques de la culture vietnamienne avancée avec une forte identité nationale », Magazine communiste, n° 979, décembre 2021, p. 7 7

Troisièmement, la culture est systématique. La culture est un phénomène extrêmement riche et diversifié, mais ce n’est pas une collection arbitraire, placée à côté d’une autre au hasard. Les éléments qui composent le système sont étroitement liés les uns aux autres.

Quatrième caractéristique, la culture est humaine et humaniste. La culture est née pour les humains, donc par essence, la culture est humaine et humaniste. La culture est née « pour la survie et le but de la vie » des êtres humains, et le but de la vie humaine est de maintenir la survie, la stabilité et le développement vers les valeurs de liberté et de bonheur.

Cinquièmement, la culture a de la valeur. La culture comprend des valeurs appartenant à la vie matérielle et à la vie spirituelle, devenant une mesure du niveau d'humanité de la société et des personnes. Dans l’histoire du développement humain, il existe une valeur culturelle pour la survie et une valeur culturelle pour le développement.

C. Conclusion

En bref, les vues du marxisme-léninisme et la pensée de Ho Chi Minh sur la culture ont toujours de profondes valeurs théoriques et pratiques. La recherche sur les questions culturelles du point de vue de la philosophie des classiques sur l’origine, la nature et les caractéristiques de la culture nous aide à disposer d’une méthodologie dialectique importante pour éclairer et orienter la construction d’une culture avancée avec une forte identité nationale dans notre pays aujourd’hui. En plus de contribuer à des orientations importantes pour la construction de la culture scolaire actuelle du Parti dans notre pays.

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Références

1. C. Marx, Le Capital, tome I, tome 2, Éditions de la Vérité, Hanoï, 1960, p.35. 2. C.Marx, F.Engels, Œuvres complètes, tome 4, Éditions politiques nationales, Hanoï, 1995, p.634.

3. C.Marx - F.Engels - VI.Lénine, De la littérature et de l'art, Éditions de la Vérité, Hanoï, 1977, p.33.

4. C.Marx, F.Engels, Œuvres complètes, tome 1, Éditions politiques nationales, Hanoï, 1998, p.580.

5. C.Marx - F.Engels - VI.Lénine, De la littérature et de l'art, Éditions de la Vérité, Hanoï, 1977, p.342.

6. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, Maison d'édition. La vérité sur la politique nationale, Hanoi, 2011, vol. 3, p. 458.

7. Ho Chi Minh : Sur la culture, Musée de Ho Chi Minh, Hanoï, 1997, p. 11. 8. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, ibid., vol. 9, p. 231.

9. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, ibid., vol. 12, p. 470.

10. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, ibid., vol. 10, p. 458 – 459.

11. Nguyen Phu Trong : « S'efforcer de construire, de préserver et de promouvoir les valeurs uniques de la culture vietnamienne avancée imprégnée d'identité nationale », Magazine communiste, n° 979, décembre 2021, p. 7. 8

POINT DE VUE DU PARTI COMMUNISTE VI  

ThS. Nguyen Quang Khiem

Département de la construction du Parti, École politique Vinh Phuc

Source : https://baovinhphuc.com.vn/tin-tuc/Id/127670/Quan-diem-cua-chu-nghia-Mac---Lenin-tu-tuong-Ho-Chi-Minh-ve-van-hoa