Le dragon dans la conscience vietnamienne

De plus, le Dragon est également appelé Long en sino-vietnamien. Selon le calendrier grégorien, il est associé aux années suivantes : Giap Thin, Binh Thin, Mau Thin, Canh Thin et Nham Thin. Dans la tradition orientale, le Dragon symbolise le pouvoir féodal et le bonheur absolu.

Le dragon de pierre du palais Kinh Thien est un chef-d'œuvre du patrimoine architectural et artistique, représentatif de l'art sculptural du début de la dynastie Le. (Source : hoangthanhthanglong.vn)

Les dragons dans la vie humaine

Les dragons existent non seulement dans la mythologie orientale, mais aussi dans les cultures occidentales. Les dragons orientaux ont un corps de serpent, des écailles de poisson, une crinière de lion et des bois de cerf ; dépourvus d’ailes, ils sont néanmoins capables de déplacer les nuages ​​et le vent. Les dragons occidentaux sont décrits comme de grands lézards dotés d’une longue et puissante queue, de quatre membres massifs, de griffes acérées et de deux grandes ailes robustes hérissées d’épines. Ils peuvent cracher de l’eau et du feu.

Évoquer le Dragon, c'est évoquer l'animal au style le plus majestueux et féroce de tout le zodiaque. Pour les peuples orientaux, le Dragon symbolise donc la force et la domination, et est souvent associé aux rois.

Dans le système lexical sino-vietnamien, une classe de mots a été formée pour désigner les biens et objets du roi auxquels est attaché le mot « long » (Dragon) : robe longue, lit long, chariot long, prix long, visage long, bateau dragon... Le dieu qui appelle la pluie et crée le vent est appelé Long Vuong.

Le mot « long » véhicule également la notion de bien, de bonheur et de développement. C'est sur cette base que se forment des expressions telles que : long mach, long mon, long phuong, long van, long van (Association du Dragon et du Nuage).

Dans le feng shui appliqué à la construction de maisons et de temples, on orne et sculpte souvent des dragons et des tigres, et des expressions idiomatiques courantes les accompagnent : « à gauche, un dragon vert, à droite, un tigre blanc », « deux dragons face à la lune », « deux dragons se disputant une perle », etc., symbolisant la prospérité. De nombreux lieux célèbres du Vietnam portent un nom contenant le mot « Long » (dragon) : Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien…

On compare parfois les dragons à des personnages dotés de capacités extraordinaires, comme dans l'histoire où Confucius parle de Lao Tseu à ses disciples : « Je sais que les oiseaux volent, que les poissons nagent et que les animaux courent. S'ils courent, je les prends au piège avec des filets ; s'ils nagent, je les attrape avec des hameçons ; s'ils volent, je les abats avec des flèches. Quant au Dragon, qui chevauche le vent et les nuages ​​pour s'élever jusqu'au ciel, je ne saurais le connaître. Aujourd'hui, j'ai rencontré Lao Tseu ; es-tu un Dragon ? »

Contrairement à l'Orient, dans de nombreux pays occidentaux, les dragons apparaissent comme un symbole du mal et sont associés au diable. Ils sont souvent chargés de garder des trésors cachés et doivent être vaincus pour y accéder.

La danse du dragon ouvre la cérémonie d'ouverture du festival du printemps de la pagode Huong, année du Dragon, le 15 février 2024. (Source : VNA)

Le dragon dans la conscience vietnamienne

Dans l'imaginaire vietnamien, le dragon symbolise les origines de la nation. Les Vietnamiens sont fiers d'être les descendants du Dragon, les descendants de Lac, né d'une poche de cent œufs, et possédant la puissance du Dragon et de la Fée. C'est pourquoi l'image du dragon est indissociable des traditions, de la culture et du mode de vie du peuple vietnamien.

L'image du dragon est souvent associée à la capacité de voler, de projeter de l'eau pour faire pleuvoir et d'aider les gens à surmonter les difficultés et les épreuves, comme le montrent deux contes de fées typiques : la légende du lac Ba Be et la légende de la lagune de Muc.

Dans la légende de l'étang d'encre, les deux frères, fils du Roi des Eaux, désiraient tellement sauver les habitants du barrage de Thanh de la sécheresse qu'ils bravèrent la volonté du ciel et utilisèrent une pierre à encre pour faire tomber la pluie. En guise de châtiment, ils périrent et leurs corps se révélèrent transformés en deux dragons. Le maître qui leur avait suggéré de provoquer la pluie fut pris de compassion et organisa des funérailles dignes pour les deux dragons.

Dans la poésie, la littérature, les chants populaires, les proverbes et les expressions idiomatiques vietnamiennes, le dragon est toujours associé à des choses positives : « Le dragon vole, le phénix danse, le dragon vient chez la crevette, une journée passée sur le flanc d'un bateau-dragon vaut mieux que neuf vies sur une barque de pêche, les œufs de dragon éclosent en dragons, les ruisseaux jaillissent, la carpe se transforme en dragon, le poisson rencontre l'eau, le dragon rencontre les nuages, par chance, le bambou se transforme en dragon, l'eau coule comme un dragon qui se roule dans l'eau… » ; mais aussi lorsqu'il est affaibli, confronté à des difficultés, et qu'il n'est plus digne de son rang : « Le dragon perd sa force et se transforme en serpent, le dragon d'or se baigne dans l'eau stagnante d'un étang… »

L'image du dragon dans l'imaginaire vietnamien a évolué au fil de l'histoire des dynasties féodales, imprégnant le style ou l'idéologie du souverain.

Les dragons de la dynastie Ly arboraient des lignes douces et sinueuses, d'une conception simple : un corps long et sinueux, recouvert d'écailles. Sous la dynastie Tran, les dragons commencèrent à modifier leur apparence et à se diversifier, chaque région présentant ses propres particularités. Le corps du dragon Tran était plus trapu et plus robuste, sa trompe plus courte, ses cornes richement ornées, sa crinière composée de deux types de courtes mèches autour de la nuque, et ses écailles plus nombreuses. Enfin, ses griffes étaient plus courtes et plus larges.

Au début de la dynastie Lê, la trompe du dragon fut remplacée par le museau d'un carnivore, lui conférant une apparence plus féroce, avec des sourcils et une barbe épaisse. Son corps imposant et puissant, associé à des volutes de feu, symbolisait la puissance et l'autorité de l'empereur à travers l'image du dragon à cinq griffes.

Durant la période Le Trung Hung, avec l'essor de nombreuses architectures de temples, l'image du Dragon s'est également développée de manière très riche, les éléments les plus marquants étant la barbe, la crinière et les nuages ​​de feu, tous droits et pointus.

Durant la période de Canh Hung, vers le milieu du XVIIIe siècle, le dragon à queue enroulée apparaît avec un corps plus fin et figurerait pour la première fois sur les décrets royaux. Cette image est restée globalement inchangée, et sous la dynastie Nguyen, elle acquiert quelques caractéristiques supplémentaires : les courbes ne sont plus régulières mais s’atténuent progressivement vers la queue, le front est plus concave et plus pâle vers l’arrière, la queue s’allonge et se pare de poils clairsemés, parfois pointus et hérissés…

Le dragon, également appelé Long, est un animal présent dans les cultures orientales et occidentales. Dans le bouddhisme, il est un animal sacré du Noble Chemin Octuple des Dragons Célestes. En Feng Shui, il est considéré comme l'un des quatre animaux sacrés porte-bonheur, avec la licorne, la tortue et le phénix. Pour les peuples orientaux, notamment vietnamiens, le dragon est un animal sacré porteur d'une force naturelle représentant les quatre éléments constitutifs de l'univers : l'eau, le feu, la terre et l'air.

De toutes les images de dragons de la période féodale, la plus remarquable est peut-être la statue d'un dragon se mordant le corps et se déchirant les pattes, mesurant 79 cm de haut, 136 cm de large, 103 cm de long et pesant 3 tonnes, découverte en 1991 lors de la rénovation du temple du Grand Tuteur Le Van Thinh, au sud du mont Thien Thai, dans le village de Bao Thap, district de Gia Binh, province de Bac Ninh .

La statue dépeint une expression saisissante de souffrance, de douleur et d'indignation. De nombreux spécialistes pensent que son créateur souhaitait exprimer l'injustice subie par le Grand Précepteur Le Van Thinh, accusé à tort de s'être transformé en tigre pour tuer le roi. Mais le message de l'œuvre est peut-être encore plus profond.

Le dragon est le symbole ultime d'un roi sage. Si un dragon se mord lui-même, comment pourra-t-il voler à nouveau ? C'est comme être un roi sans sagesse, laissant se produire des injustices, notamment à l'encontre d'érudits talentueux et vertueux. C'est là la source de nombreuses souffrances et de l'autodestruction.

Dans l'imaginaire vietnamien, le dragon a toujours été un symbole d'ascension, de prospérité et de développement. En rêve, le roi Ly Thai To vit un dragon d'or voler dans le ciel bleu. Il y vit le signe d'une « terre promise » pour le pays, une terre promise à jamais établie, et décida donc de transférer la capitale de Hoa Lu à Dai La, qu'il rebaptisa Thang Long.

Selon la légende vietnamienne, la baie d'Ha Long serait née des dragons envoyés sur Terre par l'Empereur de Jade pour aider les Vietnamiens à combattre les envahisseurs étrangers. Depuis lors, ce lieu est appelé la « terre des dragons ».

Quel que soit son stade de développement, le Dragon vit toujours dans la conscience de la majorité des Vietnamiens et est associé à des valeurs belles, évolutives et éternelles.

Source internationale

Source: https://baotayninh.vn/rong-trong-tam-thuc-nguoi-viet-a169291.html