Il fut un temps où l'on s'insultait en s'écriant : « La campagne ! ». Nombreux sont ceux qui y sont extrêmement allergiques, cherchant à échapper à leur rusticité en rafistolant leur corps, leur maison et leur espace de vie. Mais le résultat : ils restent rustiques, et plus ils embellissent et cachent leur rusticité, plus leur charme rustique se révèle.
Le professeur Kieu Linh est fier d’être vietnamien.
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Ainsi, la frontière entre l'élégance, la galanterie et la vulgarité, la bourgeoisie, n'est souvent qu'un geste, une formule qui « révèle d'emblée la vérité ». Malheureusement, c'est uniquement parce que les gens se critiquent eux-mêmes pour leur rusticité, mais être rustique n'est pas une mauvaise chose, comme l'a dit un jour Nguyen Binh avec ferveur : « Continuez à être rustique ». Car si l'on creuse dans la mine de la culture, « rustique » est synonyme d'identité. D'un autre point de vue, c'est aussi un charme.
La « mentalité coloniale » est un concept convergent dans lequel les individus renoncent à leur propre ego ou refusent de reconnaître le bien et la beauté en eux-mêmes pour se développer, tombant dans un « piège » et luttant sans fin sans trouver d'issue. Les recherches menées ces dernières années par le professeur Kieu Linh, directeur du Centre pour les initiatives de recherche sur le nouveau Vietnam à l'UC Davis (Californie, États-Unis), ont mis en lumière de nombreux points intéressants.
ABNÉGATION
Dans une étude de la professeure Kieu Linh sur les « Vietnamiens d'outre-mer », elle raconte avoir rencontré le cas d'un ami proche : « J'ai un ami vietnamien qui a complètement changé son nom pour My, et il m'a conseillé de ne pas utiliser de nom vietnamien. Il pensait qu'utiliser un nom américain lui permettrait d'être davantage respecté par la communauté locale et vietnamienne. » Il y a eu aussi une période, après l'ouverture, où les enfants riches ayant étudié à l'étranger sont revenus, quelques années plus tard seulement, mais ont fait semblant d'oublier le vietnamien, ont vécu dans un environnement entièrement vietnamien, mais à chaque contact, ils communiquaient en anglais, considérant ce comportement comme une façon de se mettre en valeur : « Je viens de là-bas ».
Le professeur Kieu Linh a visité la tombe du martyr Nguyen Thai Binh avec la famille du martyr lors d'un voyage pour en apprendre davantage sur l'histoire vietnamienne.
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Arrivée aux États-Unis à l'âge de 6 ans, la professeure Kieu Linh a également vécu une longue période de 15 ans sans être vietnamienne ni parler vietnamien. Elle confie : « Mes parents m'ont conseillé de ne pas parler vietnamien. Ma mère, quant à elle, est moitié espagnole, moitié vietnamienne, mais elle-même refuse d'admettre sa métisse. Ma mère est fière d'être vietnamienne, même si elle a l'air très métisse. Cependant, la génération de ma mère, venue d'Asie, savait qu'elle n'était pas américaine, mais simplement immigrée et qu'elle était victime de discrimination. Mes parents ont donc adopté l'idée que maîtriser une langue maternelle, comme l'anglais, permettait de réussir plus facilement et d'éviter la discrimination. Mes grands-parents m'ont demandé de ne pas parler vietnamien, seulement anglais, non pas parce qu'ils voulaient que je ressemble à une personne blanche, mais parce qu'ils craignaient que je sois victime de discrimination. »
Aux États-Unis, il existe aussi le terme argotique « banane », un terme péjoratif désignant les Vietnamiens au sang rouge et à la peau jaune, nés et élevés aux États-Unis, s'efforçant de ne parler qu'américain et d'agir comme des Blancs. Le mot « banane » signifie ici « peau jaune, blanc à l'intérieur ». Au fil du temps, de nombreux Vietnamiens ont compris que plus ils essayaient de « ressembler aux Américains », plus les Blancs se rendaient compte qu'ils n'étaient pas eux. Des bananes restent des bananes ! Cette réalité engendre un conflit d'ego, car ils ne sont pas vietnamiens (car ils nient intentionnellement leur origine) et ne peuvent pas être américains (car ils ne sont pas reconnus). Et cet effet de jugement est la « mentalité coloniale ».
PSYCHOLOGIE COLONIALE
Durant une longue période de domination coloniale, la mentalité coloniale imprégnait de nombreux Vietnamiens. C'étaient les mêmes, mais leurs pensées avaient deux facettes. D'abord, la fierté d'avoir remporté de glorieuses batailles, vaincu de grands adversaires, retrouvé l'indépendance et la liberté pour la nation… Cependant, cette fierté s'accompagnait d'une « douleur avouée », un complexe d'infériorité, se croyant inférieurs à l'Europe et à l'Amérique. Indépendants et libres, ils n'étaient pas encore totalement libérés. Tout ce qui avait un côté « occidental » était pour eux le meilleur, la référence, et le Vietnam était moins bon.
Rencontrez le chercheur Trinh Bach, également un Vietnamien d'outre-mer contribuant à la diffusion des valeurs culturelles vietnamiennes
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L'ancien propriétaire du restaurant SR, rue Ngo Van Nam, 1er arrondissement de Hô-Chi-Minh-Ville, a raconté sa propre expérience : « Le restaurant fonctionnait comme un banquet, et nous avons convenu d'embaucher des Occidentaux pour le service. Un barman occidental, un gérant occidental. Nous pensions que la présence d'Occidentaux rendrait l'établissement plus luxueux. » En moins de six mois, le propriétaire a dû se séparer de ces deux Occidentaux, car ils n'apportaient pas les résultats escomptés. Le manque de communication entre les services a entraîné une inefficacité opérationnelle, malgré un salaire trois fois supérieur à celui des employés vietnamiens.
Les Vietnamiens sont venus en Amérique, une petite partie est arrivée avant 1975, puis d'autres sont arrivées, jusqu'à présent, 2 ou 3 générations se sont formées. Après avoir côtoyé de nombreuses communautés vietnamiennes aux États-Unis, à Oakland (Californie), Honolulu (Hawaï), Boston (Massachusetts), le professeur Kieu Linh conclut : « Aujourd’hui, de nombreux Vietnamiens de plus de 70 ans ont servi le régime sud-coréen et conservent leur histoire. Aux États-Unis, ils ne sont pas très appréciés. Ils se souviennent donc du passé, nourrissent des pensées négatives, ne croient pas au développement du Vietnam actuel, craignent d’être arrêtés s’ils reviennent et pensent que la coopération en matière d’investissement est facile à escroquer. Ils pensent aussi que sans eux, sans le Sud, le Vietnam ne serait rien. Cette mentalité négative affecte grandement la jeune génération. Cependant, ce n’est qu’une petite partie. De plus en plus de personnes retournent au Vietnam, les informations sur les réseaux sociaux sont également plus populaires, ils rentrent chez eux pour célébrer le Têt, visiter les tombes et en construire pour leurs proches. Leurs pensées et leur perception du Vietnam évoluent également progressivement vers une direction positive. »
La mentalité coloniale a affecté de nombreuses générations. De nombreux facteurs ont été « contaminés » sans que l'on s'en rende compte, notamment en matière de discrimination. Prenons par exemple la notion de « rural » et d'étranger. Il fut un temps où seuls ceux qui revenaient de l'étranger étaient considérés comme élégants. Autrefois, seuls ceux qui vivaient en ville méritaient classe et raffinement. La ville était lumineuse, tandis que la campagne était pauvre… Il est donc facile de constater que dans les villages vietnamiens d'aujourd'hui, les villages sont devenus des villes, les maisons sont serrées les unes contre les autres, les façades arborent une architecture de style européen et les villas de style occidental sont omniprésentes.
Même dans le secteur immobilier, les nouvelles zones urbaines affichent constamment des slogans tels que « Espace de vie de style européen, royal, aristocratique »… avec des décorations grossièrement copiées sur des images européennes. Cette grossièreté est évidente, car même sa propre identité est inexprimable ; copier ne fait que révéler un manque de confiance en soi. Éliminer cette mentalité coloniale ne se fait pas en un jour ou deux, mais comme l'a dit le professeur Kieu Linh : « Cela nécessite l'impact de toute la société. »
LES AVANTAGES D'ÊTRE VIETNAMIEN
Il n'est pas difficile de reconnaître une nouvelle génération de Vietnamiens qui affirment progressivement leur identité vietnamienne au monde. L'image de Nguyen Ha Dong, le père du jeu vidéo Flappy Bird, assis à Hanoï , mangeant des graines de pastèque et buvant un thé glacé avec Sundar Pichai, PDG de Google ; ou celle de Pham Thien An présentant « Inside the Golden Cocoon » au prestigieux Festival de Cannes, puis recevant la Caméra d'or pour la créativité de son premier film… Et de nombreux noms célèbres du monde des affaires, de la mode , de l'art, de la littérature et de l'éducation… sont vietnamiens, diffusant l'identité vietnamienne dans leurs domaines professionnels et jouissant d'une reconnaissance internationale.
L'ancienne maison communale de Dong Ky (Bac Ninh) est calme, une beauté pleine d'identité.
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Une localité au Vietnam mais les façades des maisons ont toutes des motifs de style européen.
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Interrogée par le professeur Kieu Linh sur le fait que la mentalité coloniale est profondément ancrée dans l'inconscient des générations précédentes et constitue un piège pour la génération suivante, elle a expliqué que l'on risque de tomber dans le piège sans être vigilant. Comment s'en sortir ? Elle a expliqué : « Les Vietnamiens sont très doués aujourd'hui. Ils savent exploiter leurs atouts, leurs fondations et leur identité vietnamienne pour s'intégrer à la société extérieure, s'appuyer sur leurs propres forces pour affirmer leurs capacités, qui ne sont pas inférieures, mais même supérieures. Et surtout, le sentiment de fierté nationale. Par exemple, autrefois, lorsque les Vietnamiens partaient pour l'Amérique, tout le monde voulait se faire naturaliser rapidement et renoncer à leur nationalité vietnamienne. Mais récemment, de plus en plus de personnes ont récupéré leur passeport vietnamien et se sont naturalisées vietnamiennes. Une fois que vous aurez confiance en votre identité, que vous vous affirmerez fièrement et que vous montrerez à tous que vous êtes vietnamien, la mentalité coloniale n'aura plus de place. »
Prenant un exemple concret, la professeure Kieu Linh a déclaré : « Grâce à mon expérience multiethnique et internationale, j'ai rapidement compris que des personnes de toutes origines contribuent à notre communauté mondiale. J'ai ainsi intégré avec succès les idéaux de tolérance dans le contexte des tensions raciales aux États-Unis. Je me suis rapprochée de la communauté américano-vietnamienne tout en explorant mes propres questions d'identité et d'accumulation. Les facteurs culturels et artistiques y ont joué un rôle important. Pour mieux comprendre la culture vietnamienne, j'ai consacré de nombreuses années à l'apprentissage du vietnamien. J'ai perdu la maîtrise de cette langue lorsque ma famille s'est installée aux États-Unis. Pour surmonter cette difficulté, j'ai milité auprès du mouvement étudiant et de la communauté d'apprentissage du vietnamien à l'UC Berkeley depuis 1992. Il s'agit d'une formation longue durée qui permet d'acquérir un niveau de vietnamien de base à avancé. Aujourd'hui, je suis également la promotrice du mouvement pour la langue vietnamienne à l'UC Davis auprès des Vietnamiens de troisième et quatrième générations vivant à l'étranger. »
La nature - les gens, la beauté qui crée un Vietnam de plus en plus puissant et prospère
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Selon le professeur Kieu Linh, la jeune génération constitue un autre atout pour les Vietnamiens qui souhaitent échapper au piège colonial : « Autrefois, en sortant dans les rues de Saïgon, on reconnaissait immédiatement les Vietnamiens d'outre-mer, mais aujourd'hui, c'est difficile. Qu'ils discutent ou travaillent, de nombreux jeunes ne sont pas moins que leurs pairs, où qu'ils soient. La distinction entre l'intérieur et l'extérieur du pays n'est plus aussi marquée. La nouvelle génération vietnamienne, en particulier, est véritablement dynamique et créative. Les atouts physiques et mentaux des Vietnamiens sont pleinement développés. Il est temps de les mettre en valeur et de s'unir pour préserver, développer et être fiers d'être Vietnamiens. »
Source : https://thanhnien.vn/thoat-bay-tam-ly-thuc-dan-185250429161204801.htm
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