Danses traditionnelles animées au Kate Festival |
Cette fois, de retour en terre Cham, c'était différent. Le temple des ancêtres a été rénové par les descendants de Bau Truc grâce à un budget de plus de milliards de dongs. Cela prouve que l'artisanat de la poterie est en plein essor ici. J'étais heureux car, vénérant l'ancêtre dans un lieu solennel, l'artisanat de la poterie Bau Truc a véritablement connu un renouveau. Fruit de l'amour de la terre et du sable, de la source de la rivière Song Quao et du feu de bois et de paille des champs, les Bau Truc ont créé des céramiques uniques. En contemplant la poterie Bau Truc, je pense à ses merveilles. Il y a des dizaines de siècles, les mains de talentueux artisans Cham ont créé un patrimoine architectural exceptionnel, dont témoignent les citadelles, temples, lieux saints et monastères bouddhistes qui subsistent encore aujourd'hui dans toute la région Centre. Sous le soleil ardent de Phan Rang, l'ancienne citadelle de Pangduranga, je contemplais la tour Po Kluang Garai et rêvais d'une époque lointaine. Dans l'hindouisme, la tour Cham est appelée Sikhara, ce qui signifie « pic pointu », représentant le mont Meru, une architecture typique construite selon la croyance trinitaire du brahmanisme. Selon la mythologie, le mont Meru possède de nombreux sommets, hauts et bas. Le dieu suprême réside sur le plus haut sommet, tandis que d'autres dieux, selon leur rang, résident sur des montagnes plus basses.
J'ai voyagé dans toute la région centrale, où j'ai vu des temples majestueux, des ruines d'anciennes citadelles et des puits d'eau douce au milieu de la mer salée. Seuls les Cham savent trouver la source et bâtir. En effleurant les briques de céramique moussues, je ressens l'amour sacré et éternel de la terre, de l'eau et du feu. L'histoire changeante suscite une vague de nostalgie pour les années passées, regrettant quelque peu une civilisation dorée d'autrefois. Pour mieux comprendre, les Cham sont un peuple romantique et courageux. Observez la forme de la tour, qui semble flamboyer fièrement sous le ciel bleu et les nuages blancs, et l'autel silencieux du Linga-Yoni qui respire la vie. Ressentez le caractère sacré des lignes expressives de la statue du dieu Shiva. Admirez la silhouette gracieuse de la danseuse Apsara dans la lumière magique de la tour ancienne. Écoutez le son envoûtant du tambour Paranung. Et aujourd'hui, j'ai observé en silence les pas des femmes Cham marchant avec agilité du quai de Song Quao jusqu'au village de Bau Truc dans l'après-midi, leurs têtes portant gracieusement des jarres d'eau comme une ancienne danse sur les vagues de sable de Ninh Thuan ...
Depuis des siècles, les femmes Cham marchent d'un pas rapide sur les bancs de sable de la mer de l'Est, semblant ignorer la mer. Je me suis souvent demandé pourquoi les Cham s'installent près de la mer, mais ne travaillent pas en mer, ne construisent pas de bateaux, ne pêchent pas et n'utilisent pas le transport maritime. Certains pensent que les Cham ont peur de la mer. Il s'avère que ce n'est pas le cas : le peuple Cham possède une riche histoire maritime, vieille de plusieurs siècles. Lorsque la révolte de Le Van Khoi fut réprimée en 1834, le roi Minh Mang promulgua un édit interdisant aux Cham de travailler en mer et les autorisant uniquement à l'agriculture pure, les Cham avaient complètement abandonné la mer et perdu leur tradition de navigation. Étonnamment, selon le poète et chercheur Inrasara, si sa voisine Kinh se lamentait souvent « Oh mon Dieu » lorsqu'elle était triste, la mère Cham d'Inrasara se lamentait « Oh mon Dieu et la mer » ! Pour les Cham, la culture marine fait partie intégrante de leur conscience.
Selon l'histoire ancienne, au début du Ve siècle, le roi Champa, Gangaraja, abdiqua le trône en faveur de son neveu et s'embarqua pour l'Inde. Il fut le seul roi d'Asie du Sud-Est hindouiste à traverser la mer de l'Est jusqu'au Gange. Durant ses dix-sept siècles d'existence, le peuple Cham fut le maître des océans. À l'époque où le royaume s'appelait encore Lam Ap, avant 749, le peuple Cham entretenait des échanges maritimes avec le Japon. Après avoir voyagé aux quatre coins du monde, le peuple Cham s'inspira de l'architecture des pays voisins comme la Thaïlande, le Khmer, Java, etc., pour créer sa propre architecture magnifique aux styles variés. Le port de commerce de Cu Lao Cham, en particulier, joua un rôle crucial dans le commerce maritime du Champa. Les recherches de Lam Thi My Dung révèlent : « Lors du long voyage entre l'isthme de Kra (sud de la Thaïlande, nord de la Malaisie) et Canton (Guangzhou, Chine), il n'y avait qu'une seule escale, Chiem Cang - Cu Lao Cham, où les habitants pouvaient se reposer, stocker de la nourriture, de l'eau fraîche et échanger des marchandises… ». Un autre auteur, Nguyen Duc Hiep, a également démontré : « Les anciens Chams étaient souvent présents au large, sur des îles isolées. Ils entretenaient donc des échanges économiques et culturels avec les îles de l'océan Pacifique et de l'océan Indien. » On a également retrouvé des traces de la souveraineté des Chams sur les archipels de Hoang Sa et Truong Sa, et ils ont longtemps vécu à Ly Son - Cu Lao Re…
L'histoire du pays Cham est sans fin. À midi, je venais d'arriver au village de Chakleng plei, également connu sous le nom de My Nghiep. C'est l'ancien village Cham qui figurait autrefois dans la littérature de Phu Tram – Inrasara, un ami poète originaire de la région des sables blancs. Inrasara était un poète talentueux, passionné et polyvalent ; lorsqu'il écrivait, il écrivait avec tous les mots, innovait à l'extrême et ne laissait aucune place au débat académique. Avec le recul, les poèmes « La Tour du Soleil » et « L'Anniversaire du Cactus » ; les romans « Souvenirs de Ma Rows » et « Portrait de Sable » jusqu'à l'ouvrage de recherche « Les Voyages et la Maison » étaient tous profondément imprégnés de l'image de sa ville natale et de ses amis proches.
Chakleng est la chair et le sang d'Inrasara. Il l'aime tellement que lorsqu'il pense à la lumière naturelle de sa ville natale, celle des autres régions lui paraît pâle. Amoureux de Chakleng, Inrasara, étudiant en anglais à l'Université des Sciences de l'Éducation de Hô-Chi-Minh -Ville en 1978, abandonne ses études et retourne dans sa ville natale pour réparer charrue et herse, cultivant et écrivant. Dans son poème, Inrasara raconte : « Détachant le mât de son épaule / Ghinang, Baranung exhorte à revenir / Chaque pluie passionnée de Kate… ». Le retour du poète à Chakleng rappelle l'esthétique de Che Lan Vien dans son chef-d'œuvre « Désolation » : « Un jour, j'ai quitté la ville / Je suis revenu voir les montagnes et les rivières comme le peuple Cham… ». Il revient pour rassembler ses bagages et se ressourcer en vue de nouvelles découvertes. Il transforme ces années difficiles en une excursion enrichissante, une excursion riche d'expériences, pour mieux comprendre les niveaux culturels de ses ancêtres. Il a écrit un jour : « La culture Cham est une culture du plaisir / Ludique même dans la douleur. » Fort de son expérience et de ses connaissances, Inrasara tente d'expliquer comment, au cours de dix-sept siècles d'existence et de création, le peuple Cham a laissé derrière lui de nombreuses couches de riche mortier sédimentaire…
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Debout au milieu du ciel et de la terre de Bau Truc, observant les mains de mon ami Dang Sinh Kha Ai, familier de la poterie, se lever respectueusement devant le sanctuaire du fondateur de cet art, Po Klong Chank, il me semble apercevoir l'image d'une tour. Cette tour est aussi un phare, me rappelant les souvenirs culturels de la mer lointaine. « Les Cham sont une nation au sang aventurier », m'a un jour résumé le poète Inrasara. En l'écoutant, alors que je marchais vers les montagnes, je me suis tourné vers la mer, cherchant quelque chose sur les vagues argentées lointaines. Serait-ce les silhouettes des bateaux Cham se profilant au loin, ces silhouettes de bateaux qui se sont effacées dans la mémoire ? Les Cham sont loin de la mer, loin du commerce transocéanique, mais d'anciens documents d'histoire maritime subsistent çà et là, imprégnés de leur sang. Ainsi, les habitudes de voyage des Cham sont encore ancrées dans leur sang. Je ressens cela à travers les images du peuple Cham que j'ai rencontré lors de leurs voyages nomades avec leurs troupeaux de moutons à travers la vaste steppe ; les Cham portent des sacs de médecine traditionnelle, de la poterie et du brocart sur leurs épaules, errant dans les rues et les ruelles pour gagner leur vie et profiter de leur temps libre.
Source : https://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thuat/202503/ve-lai-xu-cham-31465ea/
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