חולקים את אותה משאלה בשני מאמרים על צ'אפי

במקרה, שני העיתונאים פונג נגוין ואונג תאי ביו (עיתון נאן דאן) שלחו כמעט בו זמנית לקוראים שתי יצירות חדורות אהבה לתרבות הרגלאי: "הו! צ'אפי" ו"בחיפוש אחר חלומו של צ'אפי". שתי היצירות פורסמו בשנים 2012-2013, ומאוחר יותר הודפסו מחדש באנתולוגיות "רוח נושבת מהזיכרון" (הוצאת איגוד הסופרים, 2019) ו"ארץ קדושה" (הוצאת איגוד הסופרים, 2024). למרות שכל יצירה בחרה במסע נפרד - האחת לעבר נין סון העתיקה, אזור נין תואן; השנייה לעבר חאן סון, חאן הואה - כולן חולקות את אותה פעימה רגשית ומשאלה אחת: שימור כלי הנגינה צ'אפי - האוצר הרוחני של אנשי הרגלאי, אשר עומדים בפני סכנת אובדן בחיים המודרניים.

צ'אפי - נשמת תרבות ראגלאי משתי נקודות מבט

בשתי היצירות, "Oh! Chapi" מאת פונג נגוין ו- "In Search of Chapi’s Dream" מאת אונג תאי ביו, כלי הנגינה הצ'אפי מופיע כסמל רוחני של אנשי הראגליי - פשוט, קטן אך מכיל חיוניות תרבותית יקרה.

מכשיר צ'אפי של הקבוצה האתנית רגלאי. צילום: THAI SON NGOC.

אוונג תאי ביו מתאר את הכלי בסגנון כתיבה אנתרופולוגי: "כלי הצ'אפי, כלי נגינה פשוט של אנשי ראגלאי, שיש לכל עני... הוא בסך הכל צינור במבוק עם קשרים בשני קצוותיו, באורך של כ-40 ס"מ, שמונה מיתרים וארבעה סריגים המקיפים את צינור הבמבוק" ( בחיפוש אחר חלום הצ'אפי ). סוג הבמבוק המשמש לייצורו חייב להיות במבוק קוצני ועגול בעל קליפה דקה, הגדל על גבעות גבוהות - סוג הבמבוק שהאומן צריך להמתין כמעט שנתיים עד שיגיע לבגרות, ואז לתלות אותו עוד כמה חודשים במטבח כדי שיתייבש ויהפוך לקשה.

בינתיים, פונג נגוין הביט בצ'אפי בעיניים ליריות. הוא כתב: "אמה דיפ הרים את הצ'אפי אל חזהו בשתי ידיו; כל אצבע משכה במיתרי הבמבוק... צליל הכלי לא התעכב זמן רב אלא הדהד למרחקים" ( הו! צ'אפי ). עבורו, צ'אפי לא היה רק ​​כלי נגינה - הוא היה "לב הבמבוק והיער הקדוש", נשימתו של יער חאן סון הגדול בלילה הערפילי.

משתי נקודות מבט ומרחבים שונים, שני העיתונאים הגיעו להבנה משותפת: צ'אפי הוא נשמת תרבות ראגלאי. כל מיתר מייצג "אב, אם, בן, בת" - מטאפורה להרמוניה במשפחה מטריארכלית. בעזרת צינור במבוק קטן בלבד, אנשי ראגלאי חיקו את צליל המה לה הקדוש כולו, ויצרו מחדש יקום מיניאטורי בידי בני אדם.

האומן טא טיה קה (כפר רו און, קומונה פואוק הא, מחוז חאן הואה ) מנגן בכלי הצ'אפי במהלך טקס הקרבת האורז החדש. צילום: THAI SON NGOC.

צליל הצ'אפי מהדהד בכל רגע בחיים: במהלך טקס הקרבת האורז, כדי להודות על הקציר; בשדות, לקרוא זה לזה ללכת ליער ולשתול יבולים; בלילות ירח, לחלוק את העצב והשמחה של אנשי הרגלאי; ובלילות היכרויות, עבור בנים ובנות לשלוח את זיכרונותיהם באמצעות המנגינה "Em o lai anh ve"...

פשוט אך עמוק, צ'אפי אינו רק צליל - זהו זיכרון קולקטיבי, "שפת ההרים והיערות", גשר בין בני אדם לטבע, בין ההווה לאבות הקדמונים.

העצב של צ'אפי

משני מסעות שונים, פונג נגוין ואונג תאי ביו נפגשים שניהם באותו צליל נמוך: "עצבותה של צ'אפי" - עצבותה של תכונה תרבותית של קבוצה אתנית הנמצאת בסיכון לאבד את ערכה בעת המודרנית.

האומן המכובד צ'מאלאה אאו (מקבוצה אתנית ראגלאי, כפר דו, קהילת אן דונג, מחוז חאן הואה) הוא אחד האנשים הבודדים שיכולים להכין ולהשתמש בצ'אפי במיומנות. צילום: THAI SON NGOC.

צ'מאלה או במא נוי (לשעבר מחוז נין תואן ) ואמא דיאפ בחאן סון (מחוז חאן הואה) מופיעים כשני "שומרי האש האחרונים" של אנשי ראגלאי. שניהם זקנים וחלשים, "עם עיניים עמומות וידיים רועדות", אך בעיניהם עדיין בוערת להבת האהבה למקצועם ולתרבותם. צ'מאלה או נאנח: "כיום, אין הרבה נערים שמוכנים לחפש צינורות במבוק, ואף אחד כבר לא מנגן בצ'אפי" ( בחיפוש אחר חלום הצ'אפי - אוונג תאי ביו). ואמא דיאפ - האדם היחיד שעדיין יכול לנגן את כל המנגינות - חושש שיום אחד, כשיעזוב את העולם הזה, הכלי הזה יהיה "בודד ביותר" ( אוה! צ'אפי - פונג נגוין).

שני העיתונאים רשמו את הסודות הללו לא רק כפרט על הדמות, אלא גם כאזהרה תרבותית. כי מאחורי עליות ומורדות המיתרים מסתתר פחד מאובדן, לא רק של כלי נגינה, אלא גם של זיכרון קהילתי דועך. פונג נגוין כינה זאת "עצבות צ'אפי" - ביטוי קצר אך מעורר השראה. עצבות זו אינה רק של אנשי ראגלאי, אלא גם עצבות משותפת של ערכים תרבותיים לאומיים אשר מוצפים בהדרגה על ידי קצב החיים המודרניים. זהו הד צליל הבמבוק בלילה, כואב וגם נאחז בכנות.

באופן מעמיק יותר, שני המחברים הבינו פרדוקס תרבותי: בעוד שהשיר " Chapi Dream " של המוזיקאי טראן טיין, בביצוע Y Moan, הדהד בעבר על במות גדולות, והפך את Chapi למוכר לעולם כולו , ממש בכפר ראגלאי, הצליל הזה הולך ודעך בהדרגה. מה שנחגג שם בחוץ דועך במקום שבו הוא נולד.

בשני גוונים - אחד לירי, אחד מתחשב - כתבו פונג נגוין ואונג תאי ביו שיר טרגי על צ'אפי: מלא עצב אך לא ייאוש. בכל מילה, הקוראים עדיין מזהים את האמונה הבוערת כי: כל עוד יש אנשים שזוכרים, צ'אפי עדיין יהדהד, כמו קריאת היער, של הבמבוק, של נשמת ראגלאי שלעולם לא גוועת.

תיירים לומדים על כלי הנגינה צ'אפי. צילום: THAI SON NGOC.

שאיפה לשמר ולקדם

אמני ראגלאי - אלו שעדיין משמרים את צליל הצ'אפי - אינם מדברים הרבה על "שימור תרבותי", אך שתיקתם היא הקול העמוק ביותר. בעצב, בעיניהם הרחוקות של צ'מאלה או או אמה דיפ, ניתן לקרוא משאלה בוערת: אל תתנו לצליל הצ'אפי - נשמת ההרים והיערות, של אנשי ראגלאי - לשקוע באדישות הזמן.

פונג נגוין ב"אוה! צ'אפי" תיעד את מאמצי קהילת חאן סון לשמר את זהות הרגלאי, כגון שחזור כתב, אפוסים, מא לה... עם זאת, עם כלי הצ'אפי - סמל שהוא גם כפרי וגם מתוחכם - עבודת השימור היא "קשה ביותר". שילוב צ'אפי בבתי ספר, פעילויות חוץ-לימודיות או אמנויות הבמה נתקל במכשולים רבים, משום שהקושי אינו טמון בטכניקה או במימון, אלא באדישות של דור הרגלאי הצעיר של ימינו.

ברמה עמוקה יותר, גם המאמרים של פונג נגוין וגם של אונג תאי ביו הם שתי עבודות עצמאיות הנתפסות בשני מרחבים וזמנים שונים, אך הן משתלבות יחד ליצירת משיכה תרבותית נוגעת ללב. שני העיתונאים אינם צועקים סיסמאות; הם נותנים לאנחותיהם של בעלי המלאכה, למבטיהם של הקשישים ולריקנות בכפר לדבר בעד עצמם. איפוק זה הוא שהופך את כתביהם למרגשים ואמינים יותר מכל משיכה אחרת.

ממא נוי ועד חאן סון, צליל הצ'אפי בכתבים מהדהד בפעם האחרונה בזיכרון, אך בו זמנית זורע זרע של תקווה. בעזרת עטיהם, שני המחברים הפכו את צליל הציתר לקריאה - מעוררים אהבה, גאווה ומודעות לשימור תרבות הראגליי בקרב הקוראים. כל אחת ממילותיהם נראית כנושאת את רטט הבמבוק ואת נשימת היער הגדול, כך שצליל הצ'אפי לא רק מהדהד בזיכרון, אלא גם חי לנצח בתודעתם של אלו שיודעים להקשיב.

נגוין קאנה צ'ונג

מקור: https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/202510/chung-mot-tam-nguyen-trong-hai-bai-viet-ve-chapi-65005a4/