סיפורו של שאמאן שזכה בתואר אמן ראוי לשבח

[מודעה_1]

מורשת תרבותית לאומית ייחודית

במהלך כוס תה חם, אמר האומן לו דין אוק: פסטיבל לאם צ'ה קין גונג בוק מאי בכפר רוק ראם אורגן בעבר על ידי משפחת הא (צאצאית של משפחת מו ממונג קואנג, בה ת'ואוק שהיגרו לכאן). משפחת לו (לו) נבחרה לעתים קרובות לבאו צ'ו, סאו צ'ו (אנשים שנבחרו לשרת את אדון המו). מאוחר יותר, משפחת הא לא יכלה למצוא מישהו המסוגל להעביר את מקצוע ה"מו" , ולכן משפחת הא החליטה להעביר את מקצוע המו למשפחת לו. מאז, פסטיבל לאם צ'ה קין גונג בוק מאי בכפר ובמונג מתקיים על ידי משפחת לו. כיום, מר לו דין אוק, הדור התשיעי למשפחת מו, אחראי על סיוע לתושבי הכפר בארגון פסטיבל לאם צ'ה קין גונג בוק מאי .

הפסטיבל מתקיים במטרה להודות לאלים, ולקיים חגיגה לאחר שנת עבודה כדי להתפלל למען ביטחונם, בריאותם והמשך חקלאות טובה, הכוללת מופעי פולחן לאלים, ביניהם: מונג טרוי, טו דיה, אל ההרים, אל היער ותאן הואנג. טקס אורז חדש, טקס לתפילה למזל, לקרירות, להרחקת מזל רע ולתפילה לבריאות טובה לאנשים. ארגון משחקי " ניבוי עתידות ", ביצוע משחקי עממיות המדמים את ייצור העבודה, הפעילויות התרבותיות והדתיות של הקדמונים בחברה התאילנדית המסורתית.

מר לו דין אוק אמר: בכפר רוק ראם שלוש קבוצות אתניות החיות יחד: קין, מונג ותאילנד, שבהן התאילנדים הם המספר הגדול ביותר. בעבר, תושבי הכפר ארגנו את הטקס בינואר ובפברואר, לפי מחזור של עשייה "גדולה" כל שלוש שנים וכל שנה "קטנה". שנת העשייה "קטנה" התקיימה ברמת המשפחה, ובשנים בהן תושבי הכפר ארגנו טקסים " גדולים ", מנהג זה התקיים במקדש קאם - שם הכפר סוגד לתאן הואנג - מר טראן קונג באט. כדי לקיים את לאם צ'ה קין גונג בוק במאי , התאילנדים ברוק ראם היו צריכים לקיים את טקס ה"טם פה " (טקס סיום הרעם ותשלום כבוד לגן עדן), שהחל בחודש התשיעי (לוח השנה הירחי), כל בית היה צריך לתלות חוטים ירוקים ואדומים במשך 3 ימים.

עץ הכותנה נחשב ל"נשמה" של הטקס, המסמל את חייו הפוריים של הכפר, את שימור גזע הטבע. מר אוק אמר: בהתאם לדור של משפחת מו, עץ הכותנה עשוי מ-3, 5, 7, 9 קומות. כיום, עץ הכותנה בפסטיבל המאי קין צ'יאנג בוק בכפר רוק ראם עשוי מ-9 קומות (המקבילות לדור התשיעי של מו), לכל קומה מאות ענפים. עץ הכותנה כאן שונה מיישובים אחרים בכך שגזע עץ הכותנה עשוי מבמבוק או ראטן, עם אלפי פרחים בכל הצבעים: ירוק, אדום, סגול, צהוב. הפרחים מקולף ומופקים מגזעי עצים ביער כמו כוכב הקרניום, קנריום, רמבוטן... יחד עם הפרחים תלויים גם תמונות של ציפורים, בעלי חיים וכלי ייצור ארוגים מבמבוק...

תושבי הכפר מארגנים ריקודים כמו ריקוד עם עץ הכותנה, הכאת גונגים, הכנת מוטות במבוק, קפיצה על מוטות במבוק ומופעים נוספים כמו: נגינה על מוטות במבוק, קפיצה על מוטות במבוק, זריקת קון, שירה וריקוד מתחת לעץ הכותנה, הכאת תופים כדי לגרש רוחות רעות, תרנגולות מטילות ביצים, תאו יורדים לחרוש את השדות... מופעים אלה קשורים קשר הדוק לחיי היומיום של האנשים, ולכן יש להם חיוניות ארוכת טווח והם הופכים לתודעה עממית בחייהם של דורות רבים של אנשים תאילנדים. ארגון מנהג זה לא רק בעל משמעות חשובה מבחינת קשר קהילתי, ברוח הסולידריות ליצירת כוח להתגבר על אסונות טבע ואויבים, אלא גם בעל משמעות חינוכית ורוח הומניסטית אצילית.

באמצעות מנהג זה, משוחזרים כל חיי המואנג המסורתיים, כולל תרבות הייצור (פעילויות כלכליות ), תרבות התנהגותית ודתית (מנהגים, נוהגים, יחסי התנהגות), תרבות קוגניטיבית (אוצר ידע עממי - טולקור), אודות הטבע, החברה והאנשים.

הגנה על בעלי חיים, עצים... היא הגנה על הסביבה.

על פי האומן לו דין אואוק, התאילנדים, בעת ביצוע טקס זה, מייחסים חשיבות רבה לחיות בר, בעלי חיים ועצים, ומשלבים ידיים כדי להגן על הסביבה. בפתגמים שלהם, הם משווים אותם לבעלי חיים: מילים שמחות כמו ציפורים בריאות ששרות, קולות מתוקים כמו דבש מדבורים במרץ... מכיוון שכולם קשורים קשר הדוק לחייהם של האנשים ולכולם יש נשמות: "אחרי השנה הישנה, מתחילה השנה החדשה, בכל ינואר ופברואר, הכפר פותח את הפסטיבל, עץ הכותנה מונג מוקם שוב, אלי גן העדן מונג, אלי הארץ, אלי ההרים והנהרות חוזרים להתגלות בעץ הכותנה מונג, עם כל נשמות הציפורים והחיות."

פעולת לכידת חזירים ותרנגולות לשחיטה והכנת מזון לאלים בוצעה גם היא על פי טקסים. האיש הרשע אמר: "בואו הנה, אבנה לכם כלוב לחיות בו, אבשל לכם סובין לאכול, עכשיו הגיע היום בו יש לי עבודה לעשות, אני חייב לתפוס אתכם לשחיטה לטקס לאם צ'ה, ולהשתמש בבשר שלכם לטקס קין גונג." כשאנשים אומרים זאת, אל תכעסו על כך. אנשים יוציאו סובין כדי להאכיל אתכם לארוחתכם האחרונה, אנשי הכפר יבואו ויחזיקו את רגליכם האחוריות, אל תבעטו, יחזיקו את רגליכם הקדמיות, ויתנו להן ליפול, יקשרו אתכם כמו עז, בחוזקה, ישספו את גרונכם, ישחטו אתכם, ישתמשו בבשרכם לארוחה, נשמתכם תעלה לגן עדן ואל תכעסו על כך."

בתפילות תאילנדיות גם לא שוכחים להזכיר חיות בר: יורדים לשדות גן עדן להילחם בגדרונים, יורדים לשדות גן עדן להילחם ביונים ובזרזירים, במקום הזה יש רוחות רפאים שסובבות יחד. יורדים להרים ויערות גן עדן, עורבים יושבים, רוחות רפאים גן עדן כורתות עצים כדי לסמן את הארץ. פילים וסוסים יורדים במהירות לארץ כדור הארץ שמתחת לאדמה... יש גם גורי ציקדות מאושרים, גורי עורבים מקרקרים, יש עוף חול אוכלים את פרי עץ הבניאן, וציפורי קוואה קאן אוכלות את פרי עץ הסי...

אנחנו צריכים לשלב ידיים כדי להגן על המורשת...

מר לה ואן לואן, סגן יו"ר הוועדה העממית של קהילת שואן פוק, שיתף: "טקס קין צ'יאנג בוק מאי זכה לתשומת לב רבה מצד הממשל המקומי, ויצר תנאים נוחים לשימור וקידום ערכיו. זוהי פעילות תרבותית עממית שנוצרה על ידי הקהילה התאילנדית לפני זמן רב, היא טופחה, נשמרה ופותחה על ידי דורות של אנשים תאילנדים לאורך ההיסטוריה של האומה, וכעת היא הפכה לצורה הכרחית של פעילות תרבותית בחיים ומשלמת למדי מבחינת אמנויות הבמה."

תמונה-4.jpg — *פסטיבל לאם צ'ה קין גונג בוק מאי בכפר רוק ראם*

לשמר ולקדם את ערכו של קין גונג בוק מאי במלואו עד היום הוא מאמץ בלתי פוסק של הציבור ושל הממשל המקומי. אנו תמיד מודעים מאוד למשימה של שימור, קידום ועידוד הקהילה להצטרף יחד בשימור.

דאגתו של האומן לו דין אוק היא ללמד את המורשת הזו לאנשים רבים בקהילה, ובמיוחד לדור הצעיר, כדי שהמורשת תוכל לחיות זמן רב ולא תאבד. הוא עצמו לימד אותה גם לבנו הבכור כדי שייקח את הקריירה של המו מאביו. למרות גילו המבוגר ובריאותו המוגבלת, הפעולות והתפילות בטקס אינן פשוטות, אך הוא עדיין מלמד זאת בהתלהבות בבית לאנשים בכפר ומחוצה לו אם למישהו יש צורך בכך, מתוך רצון לשמר ולקדם את המורשת התרבותית הבלתי מוחשית של האומה.

פסטיבל קין צ'יאנג בואק מאי - שירה וריקודים לחגיגה תחת עץ הכותנה בכפר התרבות רואק ראם, בקהילת שואן פוק, הוכר כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית על ידי משרד התרבות, הספורט והתיירות בשנת 2017. הפסטיבל הוא פעילות תרבותית ורוחנית ייחודית של הקהילה התאילנדית בנהו טאן בפרט והכפרים התאילנדים באזורים ההרריים של טאן הואה בכלל .

[מודעה_2]
מָקוֹר

תגובה (0)

הכי פופולרי

החדש ביותר

No data