מקור הכוח נובע מרוח הסולידריות

בפרט, מחשבותיו של הדוד הו על רוח הסולידריות הלאומית הן תמיד ה"מצפן", ויוצרות מוטיבציה להתגבר על הקשיים הנוכחיים ולהגשים יעדי פיתוח.

לקחים חשובים לניצחון

על פי האידיאולוגיה של הו צ'י מין , אחדות היא כוח, מקור הניצחון וההצלחה. בצוואתו, דאגתו הראשונה של הנשיא הו צ'י מין הייתה לדבר על המפלגה, קודם כל על נושא האחדות בתוך המפלגה. הוא אישר: "הודות לאחדות הדוקה, שירות מכל הלב למעמד הפועלים, שירות העם, שירות המולדת, מאז היווסדה, מפלגתנו התאחדה, ארגנה והובילה את עמנו למאבק נלהב, מתקדם מניצחון אחד למשנהו."

כפי שציינו חוקרים, האידיאולוגיה של הנשיא הו צ'י מין בנוגע לסולידריות לאומית ובניית גוש סולידריות לאומי גדול היא ייחודית מאוד, עם ערכים תיאורטיים ומעשיים חשובים ביותר. מסמכי מחקר על הנשיא הו צ'י מין מראים גם שהוא הצביע בבירור על עקרונות הסולידריות הלאומית, שהם להאמין בעם, להסתמך על העם, לפעול למען האינטרסים של העם, להשיק תנועות חיקוי פטריוטיות; סולידריות ארוכת טווח, רחבה, קרובה, התנדבותית, מאורגנת ומובילה; סולידריות על בסיס התייעצות דמוקרטית, כנות, גילוי לב וידידות; סולידריות הקשורה למאבק, ביקורת עצמית, ביקורת וסולידריות על בסיס ירושה של מסורת הפטריוטיות, האנושיות והסולידריות של האומה. הוא עבד קשה כדי לטפח את גוש הסולידריות הלאומי הגדול, ואמר פעם: "סולידריות היא כוח בלתי מנוצח".

לדברי פרופסור חבר ד"ר נגוין טרונג פוק (לשעבר מנהל המכון להיסטוריה של המפלגה), רוח הסולידריות היא שסייעה למהפכת אוגוסט להצליח; סולידריות עזרה להתנגדות לנצח והסולידריות תביא את וייטנאם לגבהים חדשים של התקופה. לאחר ה-2 בספטמבר 1945, המדינה התמודדה עם קשיים רבים, הנשיא הו צ'י מין ומפלגתנו גייסו את תושבי המדינה כולה להשתתף ב"שבוע הזהב" ולבנות את "קרן העצמאות" (בשנת 1945). כתוצאה מכך, תוך זמן קצר, תושבי המדינה כולה תורמים 20 מיליון דונג ו-370 ק"ג זהב.

זה לא רק עזר לממשלה המהפכנית הצעירה להתגבר על מחסור כלכלי, אלא גם הדגים בבירור את כוחם הבלתי מנוצח של ההמונים. הנשיא הו צ'י מין אישר שוב ושוב כי עניינים לאומיים הם עניינים משותפים, וכל אדם חייב להיות אחראי "לשאת חלק". בצוואתו, הוא הדגיש שוב את החשיבות העליונה של הסולידריות: "סולידריות היא מסורת יקרה ביותר של מפלגתנו ושל עמנו".

המציאות ההיסטורית של המהפכה הוייטנאמית ב-79 השנים האחרונות הוכיחה גם את חיוניות מחשבתו של הו צ'י מין על אחדות לאומית גדולה. ההיסטוריה הוייטנאמית נכנסה לדף חדש בעידן של פתיחות והשתלבות עם העולם , כפי שנאמר בהחלטות המפלגה: "לארצנו מעולם לא היה בסיס, פוטנציאל, מעמד ויוקרה כאלה כמו היום". הלקח של אחדות לאומית גדולה במחשבתו של הדוד הו רלוונטי יותר ויותר כאשר נושאים רבים דורשים מאמצים משותפים ותמימות דעים של כל העם.

יצירת כוח אנדוגני לפיתוח פורץ דרך

כפי שציינו חוקרים, תשוקה בוערת של הדוד הו חזרה על עצמה לפני מותו: "כל המפלגה והעם שלנו מתאחדים כדי לשאוף לבנות וייטנאם שלווה, מאוחדת, עצמאית, דמוקרטית ומשגשגת, תוך תרומת תרומה ראויה למטרה המהפכנית העולמית."

משאלת הדוד הו מתגשמת על ידי מפלגתנו ועמנו בהתאם למטרה של "אנשים עשירים, מדינה חזקה, דמוקרטיה, שוויון, ציוויליזציה" על בסיס האידיאולוגיה של הנשיא הו צ'י מין לאחדות לאומית גדולה. בהחלטה 43-NQ/TW "על המשך קידום המסורת והעוצמה של אחדות לאומית גדולה, בניית ארצנו לשגשוגה ומאושרת יותר ויותר" של הוועידה השמינית של הוועד המרכזי ה-13, נקבעה המטרה: לעורר בעוצמה את רוח הפטריוטיות, את רצון העצמאות הלאומית, האמונה, השאיפה לתרום ולבנות את המדינה לשגשוגה ומאושרת יותר ויותר.

הדבר הודגם ומוכח בפועל. במיוחד, בתקופה שבה כל המדינה מושפעת ממגפת הקורונה, המילה "סולידריות" מעולם לא הוזכרה כל כך הרבה ורוח הסולידריות הלאומית הוכיחה שוב את עוצמתה ויעילותה הגדולה. רוח הסולידריות שמתפשטת באופן נרחב ברחבי החברה, בדיוק כמו מחשבותיו של הדוד הו, היא שיצרה משאבים רבים יותר, חומריים ורוחניים כאחד, למאבק במגפה. המציאות הראתה לנו את הקונצנזוס והנחישות של כל המדינה באופן כללי ושל הפרובינציות והערים עם התפרצויות במאבק במגפה, דוחפת את "אויב הקורונה" כדי להחזיר את המדינה וחיי האנשים למצב נורמלי חדש, תוך קידום האצה חזקה של הפיתוח החברתי-כלכלי לאחר מכן.

תרגול עדכני הראה גם כי לימוד ומעקב אחר מחשבותיו של הדוד הו על סולידריות גרמו למערכת הפוליטית בכל הרמות להיראות קרובה יותר לעם, ובניית סגנון עבודה המכבד את העם, קרוב לעם ונועד למען העם. קידום גוש הסולידריות הלאומי הגדול מיושם על ידי כל הרמות והמגזרים באמצעות פתרונות רבים בהתאם למחשבותיו של הדוד הו על "כוח לבבות העם".

כמו בהאנוי, הממשלה, מהעיר ועד לשטח, התמקדה בהכוונת ופתרון יעיל של בעיות מעשיות המשפיעות על חייהם של אנשים; מתן תשומת לב וקליטת הערות בונות מהעם, התאמת מדיניות ונהלים לא הולמים במהירות, במיוחד סוגיות מדאיגות כגון רפורמה מנהלית, ניהול קרקעות, סדר עירוני, פינוי אתרים וכו', תוך יצירת קונצנזוס גבוה בקרב העם ביישום משימות חדשות וקשות.

במקביל, לקדם את התפקיד והאחריות של מתן דוגמה אישית לקאדרים ולחברי המפלגה, ובמיוחד למנהיגים. ככל שהתפקיד גבוה יותר, כך הקאדר חייב להיות דוגמה אישית יותר, על מנת לאשר את תפקיד המנהיגות, החלוץ והדוגמה של "קודם כל הממונים, אחר כך הכפופים", "חברי המפלגה קודם כל, המדינה הולכת אחריה" של הקאדרים וחברי המפלגה. לחזק את החינוך הפוליטי והאידאולוגי; לשמור על סולידריות ואחדות בתוך המפלגה, קונצנזוס חברתי ואמון העם במפלגה.

לצד זאת, תנועות חיקוי פטריוטי מקדמות גם את רוח הסולידריות בקרב העם, ובמיוחד הקמפיינים "כל האנשים מתאחדים לבניית אזורים כפריים חדשים ואזורים עירוניים מתורבתים", "למען העניים - איש אינו נשאר מאחור"... ותורמים ליישום מטרות ומשימות בעבודת הביטחון הסוציאלי, בניית אזורים עירוניים מתורבתים ומודרניים. בפרט, הם קיבצו את כל האנשים, עוררו וקידמו בעוצמה את רוח הפטריוטיות, העצמאות, החיזוק העצמי, איחוד הידיים והאחידות כדי להגשים את השאיפה לפיתוח.

 

בברית הקדושה שהשאיר אחריו, היו 3 פסקאות עם כ-140 מילים שדנו ב"אחדות", המאשרות שלוש נקודות מבט עיקריות: "הודות לסולידריות הדוקה, שירות מכל הלב למעמד הפועלים, שירות העם, שירות המולדת, מאז היווסדה, מפלגתנו התאחדה, ארגנה והובילה את עמנו להילחם בהתלהבות מניצחון אחד למשנהו"; "אחדות היא מסורת יקרה ביותר של המפלגה ושל עמנו. חברים מהוועד המרכזי ועד לתאי המפלגה צריכים לשמר את אחדות המפלגה כאילו שומרים על בבת עיניהם"; "במפלגה, תוך תרגול דמוקרטיה באופן נרחב, קבוע ורציני, ביקורת עצמית וביקורת הן הדרך הטובה ביותר לגבש ולפתח את האחדות והסולידריות של המפלגה. חייבת להיות אהבה אחראית זה לזה".

מקור: https://kinhtedothi.vn/coi-nguon-suc-manh-tu-tinh-than-doan-ket.html