 סיפור קידום ערך המורשת במשך זמן רב או הקונספט של ניצול ופיתוח כלכלת המורשת שהוזכר לאחרונה הוא נושא שזכה לתשומת לב רבה. בנוגע לסוגיה זו, ראיין הכתב את ד"ר נגוין ואן אן (בתמונה) , סגן מנהל המרכז למחקר וקידום משאבי תרבות, אוניברסיטת האנוי למדעי החברה והרוח. הוא בין המומחים הבודדים במחקר מורשת תרבותית שהשתתפו בסדנה " כמה סוגיות תיאורטיות ומעשיות לקידום מניעי צמיחה חדשים - נקודות מבט מהפרקטיקה של פיתוח כלכלי מורשת במחוז קוואנג נין ", שנערכה בוואן דון בסוף דצמבר 2024. |
- כשמדברים על כלכלת מורשת, אנחנו מדמיינים שהיקפה חייב להגיע לרמה מסוימת, אז לדעתך, האם הנתון הכלכלי הוא הדבר החשוב ביותר?
+ כאשר אנשים מדברים על כלכלת מורשת, אופי המונח מכוון יותר לסוגיות כלכליות. אנו יודעים שמורשת היא ערכים תרבותיים שנותרו מהעבר, ערכי המורשת גדולים בהרבה מסוגיות כלכליות, כלכלה היא רק נושא אחד של מורשת, כך שמספרים אינם הדבר היחיד שמשקף את ערך המורשת.
לעתים קרובות אנו משתמשים במילים ובמונחים שאינם קרובים באמת למשמעות, לדוגמה אנו אומרים לעתים קרובות לקדם ערך, אך זה לא מצביע על אופי הבעיה. אנשים בעולם מדברים על ניצול מורשת, וניתן לנצל אותה בהיבטים רבים ושונים.
בדיון על תרומת המורשת לפיתוח קואנג נין באופן כללי, הצענו את הסוגיה הראשונה של פיתוח אנושי. קואנג נין הציעה כיוון פיתוח המבוסס על שלושה עמודי תווך עיקריים: טבע - תרבות - אנשים, המורשת עצמה היא תרבות ולכן הדבר החשוב ביותר הוא תרבות, הליבה היא אנשים, ולכן התרומה הראשונה של המורשת היא להזין את נפש האדם. לכן, כאשר אנו משמרים, מנצלים ומקדמים מורשת, הערך הראשון הוא לטפח אנשים, לבנות אנשים. גאווה אנושית מתחילה בתרבות, אנשים מבינים את הקהילה, מבינים את ערכיה, ואז אנשים מוכנים להציג את המורשת הזו בהתרגשות רבה.
זהו ההיבט הראשון, ואז עולה הסוגיה הכלכלית. למעשה, הכלכלה תצמח מפעילויות תרבותיות, עם ערכים תרבותיים, אנשים יהיו יצירתיים. ועכשיו אנחנו מדברים על תעשיית התרבות, שמנצלת את ערכי המורשת התרבותית כדי ליצור ערכים חדשים על בסיס מורשת - הערכים התרבותיים שדורות קודמים השאירו לנו.
אנחנו יכולים לדבר על תיירות מבוססת מורשת כדי לנצל אותה, כלומר מקור למשוך תיירים, כלומר הכלכלה. לכן, אם נבחן רק את נושא ניצול המורשת מבחינה כלכלית מנקודת מבט של מספרים, זה יוביל לבעיה מסוכנת מאוד, שהיא יצירת לחץ על המורשת. מורשת היא ערך שנותר מהעבר ולכן היא פגיעה מאוד, אם רוצים להשקיע כדי לראות את המספרים מיד, זה בלתי אפשרי.
אנחנו לא תמיד יכולים לראות את המספרים כשאנחנו משקיעים במורשת. אם אנחנו משקיעים במוסד תרבותי, משקיעים בשימור, שיקום של אזור שרידים לאחר שנתיים-שלוש ואז אומרים שהשקענו בו מאות, אלפי מיליארדים ושואלים כמה הכנסות אנחנו מקבלים בכל שנה, זה לא מתאים למורשת. כי השקעה במורשת דורשת תהליך ארוך טווח ומתמשך כדי להביא ערך בר-קיימא. וכשאנחנו משקיעים ככה, אנחנו לא מנצלים אותה ב-1-2 שנים אלא מדור לדור והדבר הראשון והחשוב ביותר הוא תרבות לקהילה, לאזור, ומהערכים האלה תצמח הכלכלה.
קואנג נין התברכה בטבע ובתרבות עשירה, אז מה לדעתך אנשים צריכים ללוות בפיתוח כלכלת מורשת?
+ אני חושב שיש הרבה דברים לעשות, אבל הדבר הראשון הוא שכל קהילה חייבת להיות מחוברת למורשת, והשני הוא שהיא חייבת להבין את המורשת. לדוגמה, עם פסטיבלים, ישנם פסטיבלים רבים המאורגנים כיום. המגמה הכללית ברחבי המדינה, לא רק בקואנג נין, היא שככל שהפסטיבל גדול יותר, כך הוא ממוחשב יותר, והשתתפות הקהילה פוחתת בהדרגה.
פסטיבלים הם העברה, זה גם מתחיל מהקהילה עצמה. פסטיבלי מורשת, בעיקר פסטיבלים מסורתיים, חייבים להתחיל מהקהילה, לא מסוכנויות הניהול. הקהילה חייבת לגלות אמפתיה, להרגיש את הקדושה ולהבין את אחריותה. לכן הדבר הראשון הוא להעביר ערכים תרבותיים לקהילה באמצעות תעמולה וחינוך, שמהם הקהילה יכולה להתפתח, זה מה שאני חושב שחשוב מאוד.
- אז איך אפשר לא להשאיר את הקהילה מחוץ לכלכלת המורשת?
+ ישנן דרכים רבות, אך אחת החשובות ביותר היא שעליהם לחלוק את היתרונות והאחריות. כאשר אנשים עובדים על כלכלת מורשת, הם מעריכים זאת מאוד, כלומר שכסף - כלכלה תהיה הקסם לשמירה עליה, לא מוסר או כל דבר אחר. אם אנשים מרגישים שהם בעלי ערך, מכובדים, ממוקמים בתפקיד הנכון ומרוויחים משימור המורשת, אין צורך ביותר מדי תעמולה, הם יהיו מודעים לעצמם ואחראים להגנה על המורשת.
- אם ניקח כדוגמה את אתרי השרידים במתחם המורשת יין טו בקואנג נין, כיצד אתה מעריך את תרומתם של האנשים למורשת ואת הפוטנציאל לפיתוח כלכלי עתידי של המורשת?
+ עבור אתרי מורשת אלה, עלינו לדבר על הקהילה מכמה כיוונים, לא רק על האנשים המקומיים, כמו קהילת העסקים שמשתתפת בפעילויות. לכן כל הצדדים חייבים להיות מודעים לתפקידם.
אם נחזור לעבר, עלינו לראות כיצד אבותינו שימרו את ין טו עד היום. בעבר, המונרכיות הקצו את הניהול ליישובים ולקהילות. באשר לאתר המורשת של שושלת טראן, האנשים שהוקצו לשמור על המורשת היו מחויבים לטפל, להגן, לשמר ולבצע טקסים במאוזוליאומים. בתמורה, הם היו פטורים ממסים - זו הייתה צורה של עידוד, הקשורה לערכים הרוחניים שלהם וחוץ מזה, הם היו נהנים מערכים חומריים. או בין טו, המדינה סיפקה כמה שדות ואנשים עיבדו את השדות הללו כדי לקצור יבולים, לנצל אותם לקורבנות, לבצע טקסים ואף לתמוך בנזירים שנהגו שם.
עכשיו מה אנחנו עושים? יש לנו בעלי עניין, בשמורת ין טו יש השתתפות קהילתית, יש פסטיבלים, פעילויות תרבותיות שיוצרות עבורם מקורות פרנסה, ואז הם בוודאי יהיו מודעים לכך שצריך להגן על המורשת הזו, כי אם לא יגנו עליה, תיירים בוודאי לא יבואו והם יאבדו את פרנסתם. אז גם העסקים שמנצלים אותה שם חייבים להיות אחראים להגן, לקדם, להפיץ ולפרסם את ערכי המורשת, ואז לעסקים תהיה הזדמנות להתפתח. לכן בעלי העניין בכלכלת המורשת צריכים לראות בבירור את התפקיד הבסיסי של המורשת, אם אין לך את האחריות להגן עליה, כאשר השרידים והמורשת אובדים או מתפוררים, גם הפרנסה שלך תיפגע.
- לדעתך, מדוע עסקים עדיין לא מעוניינים להשקיע בניצול כלכלי של מורשת, למשל באתרי המורשת של שושלת טראן או באך דאנג במתחם המורשת ין טו?
+ כפי שצפיתי, הבנתי שהשקעה במורשת היא בעיה קשה מאוד. הקושי טמון בעובדה שאם רוצים לנצל אותה, צריך קודם כל להגן על המורשת, להשקיע במחקר ולהעריך את ערך המורשת. זהו תהליך שבו האחריות חייבת להיות קודם כל בידי ההשקעה הציבורית, המדינה חייבת לסייע בהבנת המורשת ובהבהרה. כאשר עסקים משתתפים, יש להם בסיס ומשם הם יכולים רק להתפתח הלאה.
הקושי השני הוא שהשקעה במורשת דורשת התמדה לטווח ארוך והיכולת להרוויח לא יכולה להיות מהירה כמו בתחומים אחרים, כך שמשיכת עסקים היא יחסית קשה. לאחר שהמדינה משקיעה בשלב המחקר, השלב השני הוא ליצור מנגנון לעסקים המשקיעים במגזר המורשת. הממשלה צריכה גם מדיניות מתאימה עבורם ואינה יכולה פשוט ליישם אותה כמו עסקים אחרים.
תודה על הראיון!
מָקוֹר
תגובה (0)