בואו לשיר הטוב: הרגיעו את הסערה

גשם או דמעות של אמא הן עצומות

הקרפדה שמתחת למיטה ממשיכה לבכות לשמיים.

חריקת שיניים או חריקת מעיים כואבת יותר.

שדות הכפר מוצפים

שיר ערש של אמא רטוב ברוח

צב נושא אבן על המקדש

גבה של אמא רטוב, גבה של צב יבש.

היא ישבה בשקט והתפללה נאם מו

אני מקווה שהמים ייסוגו כדי שלול התרנגולות יתייבש.

שיר ערש כמו בכי בשדות רחוקים

אמא מרדימה את הסערה או מרדימה את הילד

האור ברוח מהבהב

צל האם מטושטש, דק מדאגה.

הוא לא הצליח להתגבר על השיעול שלו.

עדיין תן את החולצה הקרועה למסננת

היא תפרה שתי שורות של קרעים

במקוםך, אנא טפלי בנשמת הכפר ותגדלי אותי.

סופות במשך עשרות שנים

אנשים הולכים אחרי עשן הקטורת למקום שקט

שיר העם הישן שאני מחזיק

שיר הערש של אמא נובט שוב בידי

שיר ערש לצמחי אורז ירוקים

אני עומד כאן תחת אור השמש הזהוב אחר הצהריים הזה, שקוע במחשבות...

היא השליכה את עצמה אל שדות הכפר.

מי יתקן לי את הבגדים עכשיו?

לה דין טיין

איור: HH

הֶעָרָה:

מעולם לא נאלצה ארצנו לסבול כל כך הרבה סופות רצופות שפקדו לאחרונה את רצועת האדמה בצורת S, אותה השווה משורר ל"סוללה בחצי האי". מדינה חקלאית גרידא עם תרבות אורז ארוכת שנים, המתמודדת עם שיטפונות וסערות שגרמו להרס רב, הצפות של שדות, בתים, כפרים, וסימני השיטפונות והסערות הותירו אחריה זיכרונות רבים כל כך.

המשורר לה דין טיין, בן פשוט לכפר עני, הוא משורר טוב הכותב שש-שמונה שירים. לאחרונה זכה המחבר בפרס גדול בתחרות השירה "שירה ומקור". שירתו מתחילה במקור העממי של הכפר, רודפת את התודעה בתגליות מפורטות, עדינות ותוססות למדי, ויוצרת את נשמת הכפר ורוחו דרך הופעת קרובי משפחה. בשיר "רו באו" מופיעות דמויותיהם של אם, סבתא וסבא - חקלאים שעיגנו את הכפר בכל חייהם ונשמתם דרך סערות ושיטפונות רבים של הארץ והשמים.

כשקראתי שירים על סערות, תמיד חשבתי שאראה תמונות של רוח וגשם מתנפנפים וטינה של אנשים כלפי הטבע הקשה. אבל לא, כאן המשורר "מרדים את הסערה", מרדים ברוגע, מרדים את כל הקשיים והעייפות, מותח את עצמו ומשחרר את כוחותיו להילחם בסערה. זוהי גם דרך להתמקם ברוגע ובביטחון כדי להתגבר על האכזריות וההרס של הסערה. זוהי גם דרך התנהגות עדינה אך בעלת כוח התפשטות, כיוון של טוב, נחישות בלתי ניתנת לערעור.

שיריו של לה דין טיין משתמשים לעתים קרובות באמרות עם כדי להעביר מסרים חדשים: "מתחת למיטה, הקרפדה ממשיכה לבכות לשמיים/חורקת שיניים או חורקת קרביה בכאב רב יותר" החל מהביטוי: "הקרפדה היא דוד השמיים". או: "הצב נושא אבנים על הפגודה/גב האם רטוב, גבו של הצב עדיין יבש" החל מאגדה תרבותית עממית. זה מה שהופך את שיריו למקושרים לתודעה הכפרית, לנשמת הכפר. תרבות הכפר היא כוח אינסופי, המסייע לנו להבין את הערך האנושי של יופי הנפש, הפשטות, אך גם מתמשך ועמוק מאוד.

"שיר ערש הסערה" מתחיל בדימוי של גשם ואם: "האם זה גשם או דמעות של אם?" ו: "שדות הכפר מוצפים/שיר הערש של אם רטוב ברוח". "שיר ערש הסערה" של אם הוא גם משאלה שאסון הטבע יחלוף במהרה, זהו שידול: "לך לישון, הסערה בקצה השדה". הפסוק משדר חמלה וסובלנות, נחמה כנה ומעז לקבל את כל האתגרים בעדינות אך בעקשנות. זוהי גם דרך להעביר מסר: "שיר הערש הוא כמו בכי בשדות רחוקים/אם מרדימה את הסערה או מרדימה את ילדה". דימוי האם באור העמום הוא ניצוץ עם הבזקי אור רבים, עם הרבה חלקים: "האור ברוח מהבהב/צלה של אם מטושטש ותשוש מדאגה". עבור סבתא וסבא, הדאגה ספציפית מאוד, מתאימה לפסיכולוגיה של זקנים: "סבתא יושבת בשקט ומתפללת נמו/בתקווה שהמים ייסוגו לייבוש לול התרנגולות"; ולסבא: "הוא לא הצליח להתגבר על שיעולו / והשאיר את חולצתו הקרועה למסננת."

אני מאוד אוהב את הפרטים הקטנים אך ה"זוהרים" בשיריו של לה דין טיין. זוהי התבוננות וגילוי עדינים וגבוהים יותר, חדירה וידויית לנשמה, לחישת הלב, ספוגה בחייהם של אנשים רבים. מעניין מאוד שיש דמות שנראית דוממת אך רודפת את הקורא, כלומר דמות של מסננת שסיננה גרגירי אורז רבים, גשמים עזים ורוחות סוערות. המסננת היא כלי חקלאי קטן המקושר קשר הדוק לחקלאים. כתבתי גם את הפסוק: "אמא קוצרת את השדה או השדה מסנן את האם".

השיר "שיר ערש של הסערה" מספר סיפור נוגע ללב על סבא שנותן את חולצתו הקרועה למסננת: "היא תפרה שתי שורות של דמעות/ בשבילו, מתקנת את נשמת הכפר שגידלה אותי" פסוק יפהפה, נוגע ללב, נוגע ללב, רדוף רוחות וכישרוני באמת.

אמא "שיר ערש של הסערה" להתגבר עליה: "שיר ערש של אמא שוב נובט בידה/שיר ערש לצמחי האורז הירוקים". נבט של חיים נובט מהסערה, נחישות איתנה. זהו גם רצון לחיות, סיום על אהבת חיים, אהבת אנשים, אהבת שדות - אהבה ספציפית מאוד שהתגלמה, ליוותה ושכנעה. נימת השיר בסוף נופלת עם סיום אנושי כאשר: "היא השליכה את עצמה לשדה הכפר/עכשיו מי יתקן את הבגדים למסננת, מסננת?". זוהי גם ההתעוררות, השאלות העצמיות כדי לעזור לנו לחיות טוב יותר, בכנות רבה יותר, כדי להתגבר על הסערות שלנו.

נגוין נגוק פו

מקור: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202510/den-voi-bai-tho-hay-ru-bao-f86374c/