סובבו את ראשכם מתאילנד כדי לראות את צ'אמפה

מקדש בודהיסטי Wat Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan עם ארכיטקטורה הינדית בבנגקוק, תאילנד. צילום: מ.מ

1. אמירה זו אינה אומרת שאני משווה את התרבות התאילנדית לתרבות הצ'אמפה בקואנג נאם , מרכז וייטנאם. ההיסטוריה הוכיחה שהדמיון בין שתי התרבויות הללו אינו מקרי, אך צ'אמפה העתיקה הייתה שייכת בעבר לאימפריית הקמר העתיקה.

עוצמתה של אימפריית הקמר שלטה בשטח קמבודיה ותאילנד. ומעל הכל, תאילנד בכלל ובנגקוק בפרט חיו מספר רב של מהגרים מסין, מה שהגביר את הדמיון כאשר צ'אמפה התמזגה בהדרגה עם דאי וייט לאחר מותו של המלך צ'ה מאן.

כשדרכתי לראשונה על אדמת תאילנד, לא הבנתי עד כמה תאילנד רב-אתנית. הוקסמתי מהאדריכלות התאילנדית ראשית, הוקסמתי מהקהילה של המדינה הזו עשר. כי תאילנד אינה רק אנשים תאילנדים.

כשנכנסתי לפאטאיה, ראיתי תיירים סינים, מסעדות הודיות, דוכני קבב טורקיים, חנויות משי מזרח תיכוניות וזונות רוסיות.

רובע האורות האדומים של פטאיה מושך אליו תיירים רבים, והם הביאו בחורות רוסיות עם שיער בלונדיני, עיניים כחולות ושפתיים לבנות לרקוד כדי למשוך לקוחות שרוצים לקיים יחסי מין ללילה. רב-אתניות היא אמיתית, אבל הרב-אתניות של תאילנד היא אנושית עד כאב כאשר חלק מהבן אדם נקנה ונמכר כאילו הוא לא יותר מסחורה.

כשאני מסתכל על החברה התאילנדית, אני לא יכול שלא לחשוב על צ'אמפה העתיקה, תרבות שכעת דעכה אל העבר ופעם עברה תור זהב שבו רב-אתניות ליוותה את זכויות האדם. צ'אמפה לימדה אותנו להוקיר נשים. חברה מטריארכלית כמו צ'אמפה העניקה לנשים את הזכות לרשת רכוש, במיוחד אדמות ובתים, וילדים היו מקבלים גם את שם משפחת אמם. הצ'אמפ גם סגדו לאלה פו נאגאר, שנחשבה לאם המדינה, בורא הטבע ומגנת הקהילה.

סחר תרבותי העדיף את צ'אמפה עם גיוון אתני, לא רק בקרב אנשי צ'אמ, אלא גם בקרב הודים, מלאים והמזרח התיכון. ולא משנה איזו קבוצה אתנית הגיעה לחיות בצ'אמפה, תפקידן של הנשים תמיד הוצב במקום הראשון. שתיהן היו בעבר חלק מאימפריית הקמר, אך מבחינת כבוד לנשים, צ'אמפה הקדימה את תאילנד באלפי שנים.

2. למרות שתאילנד היא מדינה עם 94% אוכלוסייה בודהיסטית, האל הנערץ ביותר על ידי התאילנדים אינו בודהה שאקיאמוני אלא האל ההינדי ברהמן. לברהמן ארבעה פנים הפונים לארבעת הכיוונים מזרח, מערב, דרום וצפון, והוא האל שמביא מזל, הגנה ושגשוג. מקדש ארוואן בבנגקוק עמוס באנשים הבאים להציע פרחים לברהמן, ומתפללים להגשמת משאלותיהם.

למדתי שתאילנדים מאמינים שברהמן ליווה את הבודהה, הגן עליו ויעץ לו במהלך שנות תרגולו. לכן, פולחן הברהמן אינו מתנגש עם הפרקטיקה הבודהיסטית בתאילנד, אלא להיפך, גיוון אותה. ההוכחה לכך היא שמקדש וואט יאן נאווה מציב פסל של ברהמן ממש בכניסה לפני שאנשים מורשים לבקר בשרידי בודהה שאקיאמוני.

מברהמן ועד בודהה שאקיאמוני, למדתי עוד על בודהיזם תרוואדה או הבודהיזם האורתודוקסי, אשר תאילנד הושפעה משכנתה הודו. תורות בודהיסטיות חלחלו למחשבותיהם של העם התאילנדי, ויצרו ערכים מוסריים נאצלים, במיוחד אדיקות כלפי הוריו.

תאילנדים מאמינים שיום הולדתם הוא הזדמנות להראות הכרת תודה להוריהם, ולכן הם מנסים לחזור הביתה מוקדם ולהכין קערת מים כדי לרחוץ את רגלי הוריהם. לאחר מכן הם הולכים יחד למקדש כדי להתפלל עבור הוריהם שיחיו בשלום וייהנו מחיים ארוכים ומאושרים עם ילדיהם ונכדיהם.

מלבד השפעות בודהיזם והינדו, בתאילנד יש הרבה מסגדים שהלוואי והיה לי יותר זמן לבקר בהם. האסלאם היא דת המיעוט הגדולה ביותר בתאילנד, המוסלמים כאן הם בעיקר מלאים, שחיו ושמרו על אמונותיהם במשך מאות שנים.

צמיחת הקהילה המוסלמית לא רק הובילה לשילוב של אדריכלות אסלאמית ותאילנדית, אלא גם לביקוש למזון חלאל על פי סטנדרטים אסלאמיים ממש ברחובות תאילנד.

לא קשה לראות נשים מוסלמיות עוטות חיג'אב ברחובות בנגקוק. למרות שבתאילנד היו סכסוכים דתיים, אנשים עדיין חיים בשלום בתוך חילוקי דעות דתיים בכל רחוב שאני עוברת.

3. רוב ההיבטים של התרבות התאילנדית החזירו אותי לחשוב על בני. משום שארץ צ'אמפה העתיקה הייתה תערובת של הינדואיזם, בודהיזם ואסלאם, שאנשי הצ'אמ עדיין שומרים עליה, מתרגלים אותה ומלמדים אותה לדורות הבאים.

אני זוכר שראיתי את פסל הברהמן במוזיאון דא נאנג צ'אם, שם הוא ניצב במלכותיות לאחר שכבות של אבק זמן, לצד שיווה עדיין מבטא ברהיטות את רוח ההרס והלידה מחדש.

וכשהגעתי לרקדני הצ'אמפה, הבנתי שהרכות אך גם העוצמה של אנשי הצ'אמ דומים לזו של הרקדנים התאילנדים. אפילו החצאיות העוטפות את גופם היו מגולפות באותו אופן עד לפרטים הקטנים של הבד.

האדריכלות ההינדית במעמקי צ'אמפה עדיין שם. אני מסתכל על המקדשים התאילנדים וממשיך לחשוב על בני, על צ'אמפה. גושי האבן הדוממים, הדוגמאות העדינות כמו סיפורים רבים על תור הזהב של ציוויליזציה מבריקה.

"בני", עם מגדלי צ'אם המלכותיים שלו, הוא עדות חיה למיזוג האמנות ההודית והרוח היצירתית של אנשי צ'אם. מגדלי הצ'אם ניצבים גבוה בין שמיים לארץ, כמו זקיפים, ומגנים על תרבות שבעבר פורחת, שאת עקבותיה ניתן עדיין לראות על אדמת תאילנד.

ביום שעליתי על המטוס בדרכי הביתה, סובבתי את ראשי והבטתי בארץ אלף הפילים, ולפתע נזכרתי בקטע מהשיר "ליד פסל הרקדן טרה קיו" מאת נגוין טראק: " ... המאה העשירית רחוקה מדי/גם המאה העשרים היא דבר ישן/אבל למרות שיש עוד הרבה דברים מוזרים/אתה עדיין דבר מוזר בלתי נשכח/אתה עדיין חי כפי שחיית במשך אלף שנים/זוג ידיים שאינן באמת ידיים אנושיות/גוף שנראה מלא התעלות/עדיין קרוב ביותר לעולם האנושי ".

מקור: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html