הפנה את ראשך מתאילנד כדי לראות את צ'אמפה.

Wat Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan, מקדש בודהיסטי הינדי, ממוקם בבנגקוק, תאילנד. צילום: מ.מ

1. אמירה זו אינה אומרת שאני משווה את התרבות התאילנדית לתרבות הצ'אמפה בקואנג נאם , מרכז וייטנאם. ההיסטוריה הוכיחה שהדמיון בין שתי התרבויות הללו אינו מקרי, שכן צ'אמפה העתיקה הייתה בעבר חלק מאימפריית הקמר העתיקה.

כוחה של האימפריה הקמרית שלט בשטחי קמבודיה ותאילנד. יתר על כן, תאילנד בכלל, ובנגקוק בפרט, חוותה זרם גדול של מהגרים מסין, מה שהוסיף לדמיון כאשר צ'אמפה התמזגה בהדרגה עם דאי וייט לאחר מותו של המלך צ'ה מאן.

כשדרכה רגלי לראשונה בתאילנד, לא הבנתי עד כמה המדינה רב-אתנית. הוקסמתי מהאדריכלות התאילנדית, אבל עוד יותר הוקסמתי מהקהילות המגוונות של המדינה. כי תאילנד אינה מורכבת רק מתאילנדים.

כשנכנסתי לפאטאיה, ראיתי תיירים סינים, מסעדות הודיות, רוכלי רחוב שמוכרים קבב טורקי, חנויות משי מזרח תיכוניות וזונות רוסיות.

רובע החלונות האדומים של פטאיה מושך אליו תיירים רבים, והם מביאים אליו בנות רוסיות בלונדיניות, כחולות עיניים ולבנות שפתיים לרקוד ולפתות מבקרים המחפשים סטוץ של לילה אחד. רב-אתניות היא אמיתית, אך הרב-אתניות של תאילנד סובלת מערכים הומניסטיים עמוקים כאשר חלק מהאוכלוסייה נקנה ונמכר כמו סחורות.

כשאני מסתכל על החברה התאילנדית, אני לא יכול שלא לחשוב על צ'אמפה העתיקה, תרבות שכעת היא נחלת העבר, שחוותה בעבר תור זהב של רב-אתניות וזכויות אדם. צ'אמפה לימדה אותנו להוקיר נשים. חברה מטריארכלית כמו צ'אמפה אפשרה לנשים לרשת רכוש, במיוחד אדמות ובתים, וילדים היו מקבלים גם את שם משפחת אמם. אנשי הצ'אמ גם סגדו לאלה פו נאגאר, שנחשבה לאם הארץ, לבוראת הטבע ולמגנת הקהילה.

חילופי תרבות העניקו לצ'אמפה אוכלוסייה אתנית מגוונת, המורכבת לא רק מבני הצ'אמס אלא גם ממוצא הודי, מלאי ומזרח תיכוני. וללא קשר למוצא אתני, תפקידן של הנשים נותר בעל חשיבות עליונה בצ'אמפה. למרות ששניהם היו בעבר חלק מאימפריית הקמר, צ'אמפה הקדימה את תאילנד באלפי שנים בכבוד לנשים.

2. למרות שבתאילנד יש 94% אוכלוסייה בודהיסטית, האל הנערץ ביותר אינו בודהה, אלא ברהמן, אל הינדי. ברהמן, שארבע פניו מצביעות לארבעת הכיוונים המרכזיים (מזרח, מערב, דרום וצפון), נחשב כמביא מזל טוב, הגנה ושגשוג. מקדש ארוואן בבנגקוק שוקק חיים באנשים המציעים פרחים ומתפללים להגשמת משאלותיהם.

אני מבין שהעם התאילנדי מאמין שהאל ברהמן ליווה את הבודהה, הגן עליו וייעץ לו לאורך שנות הסגפנות שלו. לכן, פולחן הברהמן אינו מתנגש עם חיי הנזירים הבודהיסטיים של תאילנד, אלא דווקא מגוון אותם. עדות לכך היא מקדש וואט יאן נאווה, המציב פסל של ברהמן ממש בכניסה לפני שאנשים מורשים לבקר בשרידי הבודהה.

מברהמניזם ועד לבודהה שאקיאמוני, למדתי עוד על בודהיזם הת'רוואדה, או הבודהיזם האורתודוקסי, שתאילנד הושפעה ממנו משכנתה הודו. תורות בודהיסטיות חלחלו למחשבה התאילנדית ועיצבו ערכים מוסריים גבוהים, במיוחד אדיקות כלפי הורים.

התאילנדים מאמינים שימי הולדת שנתיים הם הזדמנות להביע הכרת תודה להוריהם, ולכן הם מנסים לחזור הביתה מוקדם, להכין קערת מים כדי לרחוץ את רגלי הוריהם. לאחר מכן, הם יבקרו יחד במקדש, מתפללים לשלומם של הוריהם וחיים ארוכים מוקפים בילדיהם ונכדיהם.

מלבד הבודהיזם והשפעת ההינדואיזם, בתאילנד יש מסגדים רבים שהלוואי והיה לי יותר זמן לבקר בהם. האסלאם היא דת המיעוט הגדולה ביותר בתאילנד, כאשר האוכלוסייה המוסלמית היא ברובה מלאית, שחיה ומיישמת את אמונתה במשך מאות שנים.

צמיחת הקהילה המוסלמית הובילה לא רק לשילוב של אדריכלות אסלאמית ותאילנדית, אלא גם לביקוש למזון חלאל העומד בסטנדרטים האסלאמיים ממש ברחובות תאילנד.

לא היה קשה לזהות נשים מוסלמיות עוטות חיג'אב בכל רחובות בנגקוק. למרות שתאילנד חוותה בעבר סכסוכים דתיים, האנשים עדיין חיים בשלום בתוך חילוקי דעות דתיים בכל דרך שבה הלכתי.

3. רוב ההיבטים של התרבות התאילנדית החזירו אותי לחשוב על בני. משום שארץ צ'אמפה העתיקה הייתה צומת דרכים של הינדואיזם, בודהיזם ואסלאם, שאנשי הצ'אמ עדיין שומרים עליהם, מקיימים אותם ומעבירים אותם לדורות הבאים.

אני זוכר שראיתי את פסל הברהמן במוזיאון צ'אם בדאנאנג , שם הוא עמד במלכותיות לאחר שסבל משכבות אבק רבות, לצד שיווה, עדיין מגלם את רוח ההרס והלידה מחדש העוצמתית.

וכשנתקלתי ברקדני הצ'אם, הבנתי שהאופי החינני אך החזק של אנשי הצ'אם דומה לזה של הרקדנים התאילנדים. אפילו החצאיות העוטפות את גופם עוצבו באופן זהה, עד לפרטים הקטנים ביותר של הבד.

אדריכלות הינדית, מושרשת עמוק בצ'אמפה, עדיין קיימת. כשראיתי את המקדשים התאילנדים, המשכתי לחשוב על בני, על ארץ צ'אמפה. גושי האבן החגיגיים, הדוגמאות המעודנות, מספרות סיפורים על תור הזהב של ציוויליזציה מבריקה.

"בני", עם מגדלי הצ'אם המלכותיים שלו, הוא עדות חיה לשילוב בין האמנות ההודית לרוח היצירתית של אנשי הצ'אם. מבני הצ'אם המתנשאים הללו ניצבים זקוף אל מול השמיים, כמו זקיפים השומרים על תרבות שפעם משגשגת, ששרידיה עדיין נותרו בתרבות התאילנדית.

ביום שעליתי על המטוס בדרכי הביתה, סובבתי את ראשי כדי להביט בארץ אלף הפילים ולפתע נזכרתי בקטע משירו של נגוין טראק "ליד פסל הרקדן טרה קיו": " ...המאה העשירית רחוקה מדי/גם המאה העשרים היא חדשות ישנות/אבל אפילו עם הרבה יותר דברים מוזרים/אתה עדיין פלא אינסופי/אתה עדיין חי כפי שחיית במשך אלף שנים/זוג ידיים שאינן ידיים אנושיות אמיתיות/גוף שנראה נשגב לחלוטין/עדיין קרוב בצורה מדהימה לאנושות ."

מקור: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html