בארץ תאן העצומה, אנשים כמו מר קאו באנג נגיה (בן 76, קומונה הוי שואן) או מר הא נאם נין (קומונה בה ת'ואוק) מציתים מחדש את האש התרבותית התאילנדית מדי יום בתשוקה ובהתמדה שלהם.
השיעורים התחילו מבית הכלונסאות
כל מי שביקר בביתו של מר קאו באנג נגיה, המורכב על כלונסאות, לא יכול שלא להיות מופתע: כל פינה קטנה מוקירה על ידו כמו מוזיאון מיניאטורי. סטים של גונגים מברונזה, חלילי פאן, חלילי מונג, חלילי פאן בעלי עלים... נאספו ונשמרו על ידו במשך עשרות שנים.
אבל החפצים הם רק חלק מזה. מה שמרשים אנשים יותר הוא הידע הנרחב על כתב ידם, שפתם ומנהגיהם של העם התאילנדי, אותו שימר בכל עמוד בכתב יד ובכל מסמך נדיר שנותר.
הוא נולד לקול גשם נחלים וגדל על ידי חליל אביו, והתרבות התאילנדית חלחלה אליו מגיל צעיר. ההזדמנות שהביאה אותו מתעשיית ההשקיה לעבודה תרבותית פתחה בפניו מסע של קשר לכל החיים למורשתו האתנית.
במשך שנים רבות, בהן מילא את תפקיד ראש מחלקת התרבות, ולאחר מכן ראש מחלקת התעמולה של ועדת המפלגה במחוז צ'ואן הואה, הוא תמיד דאג מהסיכון של אובדן תרבותי.
"כתאילנדי, ללמוד על התרבות התאילנדית זה גם למצוא את עצמך. לאבד תרבות זה לאבד אומה שלמה", הוא אמר, עיניו מושפלות.
למרות גילו המבוגר ובריאותו הלקויה, מר נגיה עדיין משמר בשקט את "נשמת" הקהילה בדרכו שלו: פותח כיתה לשפה התאית בבית, מלמד ילדים חלילי פאן, חלילי פאן להלוויה וחלילי במבוק; מייעץ לממשלה לפתוח כיתת הכשרה לתרבות עממית עבור פעילים מהשורש עולם; מקים את מועדון חלילי הפאן ואת מועדון התרבות העממית של מחוז צ'ואן הואה (ישן) כדי ליצור מקום לאנשים עם אותה תשוקה.
לשיעורי התאילנדית הראשונים שפתח לפני יותר מעשור הגיעו רק מעט אנשים, בעיקר קשישים שרצו לקרוא מחדש ספרי משפחה עתיקים. בהדרגה, המוניטין שלו התפשט למרחקים. פקידי קומונה, חברי איגודי נוער, מורים... הגיעו לבקש ללמוד.
עד כה, הוא לימד כתב תאילנדי עתיק ליותר מ-220 איש; לימד חלילי פאן לעשרות תלמידים, חלילי פאן מונג ל-7 אנשים, וחלילי במבוק ל-20 ילדים בשכונה.
באף כיתה אין גיר. אין שיעורים. רק מורה לבן שיער יושב בסבלנות ליד מיטת במבוק וקורא כל מילה עתיקה. כדי לעורר עניין בקרב התלמידים, הוא משלב פתגמים תאילנדים, שירים אפיים ושירי עם בהרצאותיו, כך שמילים הן לא רק מילים, אלא גם התרבות החיה שמאחוריהן.
לאט לאט אבל בטוח, תנועת הלמידה התאילנדית בקוואן הואה (הישנה) קיבלה חיים חדשים בזכותו.
נושאי הלפיד הנצחיים של הזמנים המודרניים
לא רק בקוואן הואה (הישן), אלא גם במחוז בה ת'ואוק (הישן), מר הא נאם נין בילה כמעט מחצית מחייו בנסיעות בין כפרים כדי לאסוף מסמכים תאילנדים עתיקים.
לאחר פרישתו, הוא הקדיש את עצמו להכנת תוכניות שיעור ולפתיחת שיעורים בחינם לעם. בשנת 2007, משרד החינוך וההכשרה הזמין אותו ללמד 13 מורים באוניברסיטת הונג דוק, ובכך הנחת האבנים הראשונות לפרויקט הוראת השפה התאילנדית בתאן הואה.
בשנת 2014 הוא הוזמן שוב ללמד במסגרת תוכנית הכשרה לשפה התאילנדית לפקידים, עובדי מדינה ומורים. הודות לשיעורים מיוחדים אלה, פקידים ומורים רבים במחוז צוידו בידע מוצק לשילוב תאילנדית בהוראה השוטפת שלהם.
הוא לא רק היה מורה מסור, הוא גם אסף ושמר מאות ספרים עתיקים, והפך למקור נדיר וייחודי של מסמכים שלא היה באף ספרייה אחרת.
בפרט, הוא מחברם ועורכם של שלושה מסמכים חשובים: "האלפבית התאילנדי העתיק של ת'אנה הואה", "חומרי לימוד לשפה האתנית התאילנדית" (2008) ו"חומרי הדרכה ופיתוח שפה תאילנדית" (2014), ספרי הדרכה יקרי ערך המעידים על חזונו ומסירותו לתרבות התאילנדית.
בשנת 2015 הוענק לו התואר אומן מצטיין, הוקרה ראויה היטב על שנות התמדה ומסירותו.
יחד עם שני הגברים, ישנם אומנים רבים, זקני הכפר ואנשים יוקרתיים שעובדים ללא לאות יומם ולילה בארץ ההררית של טאנה הואה. הם אינם זקוקים לתואר "מורה", אלא עושים את עבודתו של מורה אמיתי: מלמדים אותיות, מלמדים שפה, מלמדים כיצד לאהוב ולכבד את השורשים.
מה שהם הכי דואגים לגביו אינו דברים חומריים. זוהי דעיכת התרבות בקרב הדור הצעיר. מר נגהיה נאנח: "כיום אנשים מדברים גם תאילנדית וגם וייטנאמית, חצי אורז דביק, חצי אורז לא דביק. מעטים אכפת להם מתאילנדית, וכך גם לגבי מנהגים. אם התרבות תאבד, יהיה קשה להציל אותה."
דאגה זו אינה חסרת סיבה. בחיים המודרניים, התרבות המסורתית מוזנחת לעיתים, ואף "מועסקת". הערכים המקוריים של שפה, מסורות משפחתיות ומנהגים מתערבבים בקלות בהמולת החיים החדשים.
רבים מהקאדרים התרבותיים העממיים עדיין חסרי ידע ותשוקה. "אני מסתכל על זה ומרגיש מודאג. עשיית תרבות בלי אהבה אליה קשה לשמירה", אמר בעצב. אבל אז אמר לעצמו שהוא חייב לנסות, כי מאחוריו היו תלמידים רבים שילכו בעקבותיו.
אולי הדבר היפה ביותר ב"מורי ההרים" הללו הוא ההתמדה שלהם. אין להם 20 בנובמבר לכבוד. אין פרחים, אין שירי תודה. אבל הם ממלאים תפקיד שאין לו תחליף בהמשכיות התרבותית של קהילה.
נדיבותם מעלה הצעה נהדרת עבור מגזר החינוך: שימור התרבות הלאומית אינו רק באחריותם של בתי הספר, אלא דורש שיתוף פעולה של אנשים שמבינים תרבות בקהילה.
שיעורי כתיבה תאילנדית בבתי כלונסאות, דקלום חלילי חן בה שעברו מדור לדור מידיהם הרועדות של קשישים הם "שיעורים מלאי חיים" שאף ספר לימוד לא יכול להחליף.
יום המורים הווייטנאמי הוא לא רק הזדמנות להביע הכרת תודה לאלו המלמדים, אלא גם הזדמנות לכבד את המורים השקטים אשר משמרים את הערכים הבלתי נראים אך יקרי ערך של התרבות והמורשת של אבותינו.
מקור: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nhung-nguoi-thay-khong-buc-giang-giu-lua-van-hoa-thai-giua-dai-ngan-182481.html
תגובה (0)