מי נהר סה לונג מזוקקים לתוך צנצנת יין

(קריאת קובץ השירים "זהות ואמונה" מאת נגוין הוו טאנג)

המשורר נגוין הואו ​​טאנג גדל לצד נהר סה לונג הכחול והצלול. האם נהר סה לונג הוא הנהר הפואטי של ארץ הדרקון - וין לונג ? במהלך שנותיו החולמניות, בהן ישב באולם הרצאות פדגוגי לצד נהר הואנג, שיריו פורסמו באופן קבוע בעמוד הספרותי של עיתון דן ובמגזין הספרות והאמנויות בין טרי ת'יאן, תחת שם העט נגוין הואי צ'ונג. בשנת 1977, בגיל 20, זכה נגוין הואו ​​טאנג לכבוד להיות החבר הצעיר ביותר באגודת הספרות והאמנויות של מחוז בין טרי ת'יאן.

כריכת הספר "זהות של אמונה" - הוצאת הספרים Thuan Hoa - צילום: TN

כהרף עין, כמעט 50 שנה חלפו, והתלמיד הלבן-עור, שבעבר היה חולמני, הפך כעת ל"משורר הזקן של 67 עונות העלים הצהובים הנושרים". הקריירה המצליחה שלו היא חלומם של עמיתיו; תחילה כמורה לדוגמה לספרות, אחר כך כמנהל. בכל תפקיד, הוא תמיד תפקד בצורה מצוינת.

למרות ששירה היא "עבודתו הצדדית", יכולת הכתיבה שלו ראויה להערצה. נראה שיש לו "ספרייה מלאה של מילים", כך שכאשר הוא קולט מידע, אירועים ורעיונות פואטיים, הוא משלים שיר די מהר. שיריו מלאי חיוניות, מלאי רגשות, סגנון כתיבה גמיש, שולטים בכל ז'אנרים של שירה וחורזים בצורה שוטפת.

לשירה פוליטית יש שפה פואטית רצינית אך סגנון כתיבה עדין וקל להבנה; לשירה היומיומית יש מילים הומוריסטיות, שנונות ובדיחות אך הן עמוקות למדי. הוא נאמן לצורות השיר המסורתיות.

רוב המשוררים מפרסמים יותר מספר שירה אחד בחייהם, וזהו מאמץ גדול. עם זאת, נגוין הואו ​​טאנג פרסם 7 ספרי שירה נפרדים ברצף, הנחשבים לאוספים איכותיים, ובהם יותר מאלף שירים.

בקובץ השירים השביעי שכותרתו: "זהות של אמונה" הכולל 75 שירים, שפורסם על ידי הוצאת הספרים ת'ואן הואה ביולי 2023, שיריו של נגוין הוא טאנג מזכירים לנו לעתים קרובות את קו הרוחב ה-17, הגבול הכואב המפריד בין צפון לדרום.

המשורר גאה להיות אזרח קו הרוחב ה-17 ההיסטורי. שם נמצא גשר הואן לואונג, הצבוע בכחול וצהוב, המפריד בין שני האזורים. בקצהו הצפוני של הגשר מתנוסס דגל אדום עם כוכב צהוב, ברוחב תשעים ושישה מטרים רבועים, המתנוסס על תורן בגובה שלושים ושמונה מטרים, כסמל לאמונה. המשורר חש את כאב החלוקה בין שני האזורים ושואל: " הו בן האי, גבול זמני/ מדוע הוא כה זמני שהוא כה רחוק/ הו הואן לואונג, קו גבול צבוע/ מדוע זהו גבול שחוסם את הדרך וחוסם את הכביש?" (היה היה פעם, בן האי)

עיר הולדתו של נגוין הואו ​​טאנג היא וין לין, ארץ הפלדה, הגבול, המאחז הצפוני של הרפובליקה הסוציאליסטית של וייטנאם, כך שהאימפריאליסטים האמריקאים הטילו פצצות והרסו אותה יומם ולילה: " לעולם לא אוכל לשכוח, יקירתי/ את התקופה שבה מולדתי הייתה אפוף אש וכדורים/ פצצות תבערה, פצצות מצרר, תותחי מצרר, תותחי חיל הים/ לילה אחר לילה, זיקוקים האירו את השמיים באדום/ באותה תקופה, היינו בני תשע, עשר/ אחר צהריים סתווי אחד, רחוק מהבית, פונו/ מבוגרים קראו לזה "תוכנית K8"/ לקחו אותנו לפגוש את דוד הו... K8 היה זמן שנתן לי את מה שיש לי היום" (זיכרונות מ-K8).

במהלך שנות המלחמה העזה, מהקו הרוחב ה-17 ואילך, ילדים ועד קשישים חששו יותר מכל מה שהפציץ את השטיח הרשע של B52, אשר יישר את הקרקע ברדיוס של מספר קילומטרים, האבל והעצב היו בלתי ניתנים לתיאור: "B52 הפציץ את אדמת וין לין/ 37 פעמים/ כל פצצה שלושים טון/ וין לאם, וין טוי, וין סון/ רצועת האדמה בגדה הצפונית של היי לואונג/ פצצה אחר פצצה, בית אחר בית נשרף/ ...B52 הוטלה לראשונה על וין לין/ בקו החזית של הצפון/ מנהרות, תעלות נחפרו עמוק באדמה/ אנשים עדיין נאחזו באיתנות כדי להגן על מולדתם (האם מישהו עדיין זוכר את היום הזה).

המשורר נגוין הוּ טאנג בחר בשיר " זהות האמונה" ככותרת לקובץ שיריו. אמונה בחיים מביאה

נותן לנו את הכוח לפעול, בלי אמונה, לא ניתן לעשות דבר. בתחושה אינטואיטיבית חדה, המשורר משבח את דמותם של שוטרים וחיילים המקדישים תשומת לב להכנת "תעודות זיהוי אזרחיות" - סוג של זיהוי אישי לתושבי ערים, אזורים כפריים, שפלות ורמות: " יום אחר יום, לילה אחר לילה / הקמפיין להכנת תעודות זהות / מאפשר לי להבין יותר מהו אושר / כשאני מקבל את זהות האמונה. (זהות האמונה).

הסופר הדני אנדרסן אמר: "אין אגדה יפה יותר מזו שנכתבה על ידי החיים עצמם". ואכן, יותר מארבעים שנה חלפו, אך המשורר נגוין הואו ​​טאנג עדיין זוכר בבירור את השנים בהן סיים את לימודיו ועבד כ"מהנדס נשמה" בעיירה דונג הא לאחר השחרור.

קשיים רבים הקיפו את המורה הצעיר: בית הספר נבנה באופן זמני עם גגות פח גלי ישנים, לא היו ספרי לימוד, התלמידים היו רעבים ולכן אספו רסיסי פצצות בדרך לכיתה כדי למכור אותם כגרוטאות, והמורה היה כל כך רעב שידיו הגיר רעדו ללא הרף. המשורר ואני היינו באותו מצב באותה תקופה, וחשבנו על העבר, לא יכולנו שלא להרגיש עצב וצער: " במטבח המשותף היו קסאווה לארוחה אחת, בטטה לארוחה השנייה / המשכורת התאחרה לחודש, חלקנו את חופן האורז של זה / עומדים מול התלמידים, עדיין מחייכים בחביבות / עדיין שקועים בשיעור האחרון / כמה שורות של בתי פח גלי שנקראו זמנית בתי ספר / לא מספיק כיסאות לשבת, התלמידים עמדו בתורם / המורה הרצה כשהוא רעב ברעבתנות / שאל את בגדיו של זה כדי לחלוק את הקרוע והשלם " (זיכרונותיו של דונג הא).

רוב המשוררים מכל הדורות כותבים שירים המשבחים אמהות. אמהות אינן רק אלו ש"נושאות בנטל הלידה", אלא גם אלו האחראיות, החרוצות, שאוהבות את בעלהן וילדיהן, ושוכחות את עצמן. בשיריו של נגוין הואו ​​טאנג, דמותה של אמו עדיין היא בגדים טלאים, חובשת כובעים חרוטיים, צועדת בשדות ונושאת בנטל גידולו להיות תלמיד מצליח. כעת לבנה יש "מיטה חמה ומזרן רך" הודות להכרת התודה העצומה שלה: " אני כמו שתיל אורז בשדה / הודות לחסד הזריעה והטיפוח שלו" (וו לאן זוכרת את אמא).

מלבד שירה לירית עלילתית, המשורר עומד להיכנס לשנות השבעים לחייו, ולכן הוא לפעמים מהרהר ומהרהר בחיים: " אנשים זקנים מתעוררים לעתים קרובות בלילה/ מביטים בשעון, בידיעה שהיום עדיין רחוק/ הלילה מתארך בהדרגה/ השינה מתקצרת/ אנשים זקנים חושבים לעתים קרובות על העבר/ השינה נקטעת במרווחים/ רואים את דמותם בנעוריהם " (ליל של איש זקן).

אני מאמין שכאשר היה ער, המשורר נגוין הואו ​​טאנג הדליק בעדינות את הפנס ושכב על צידו כדי לכתוב שירה, חוסם את האור מחשש להעיר את חלום "החצי השני" שלו השוכב לידו. השירים הם כמו אבני דרך בלתי נשכחות: "שירה על ראש המגדל", "פנים, נשמות", "הוקלט ביום חג בית הספר", "יש כלה בקואנג טרי ", "שיר מגגות בית הספר", "חזרה לטאן קי בתחילת האביב", "הכפר תמיד יזכור את שמך", "יום הולדתו של הנכד הבכור", "יום הגבר הבינלאומי", "לחזור הביתה לספר שקרים"...

אני אוהב את סגנון הכתיבה המטאפורי וההומוריסטי שלו, את השפה הפשוטה, אבל זה הופך את ששת-שמונה הפסוקים שלו למושכים באופן מוזר: " חזרתי ושאלתי את הילדים/ כולם הסתכלו עליי בעיניים פעורות/ עזבתי את הכפר כשהייתי בן עשרים/ עכשיו אני חזרתי, צעיר ואני זקן " (בחזרה לכפר); " שרימפס מבושל עם תמרהינדי/ בטטות מבושלות עם שעועית שזה עתה הוגשו / רחוק מהבית, אני משתוקק לממרח שרימפס, משתוקק לחצילים/ שלושה דברים שונים שנקראים הימים ההם " (טעם של מולדת); " הלוואי לי חיוך/ הריבית שאני משלם שווה לעשר נשיקות/ שמור על החיוך שלך, יקירתי/ כל יום אני לווה עוד כדי לחסוך " (חיוך); " נשאר לי קצת כסף לבזבז/ נותרה לי שירה לנדוד עם החיים/ ליבי עדיין מרטף/ חברים נותרו - נשמות תאומות " (קצת שמאלה); " אני חייב לך רגע של אדישות/ עליות ומורדות החיים לא רואים זה את זה/ בשוק אחר הצהריים יש צרור של אגוזי אריקה שלא נמכרו / בשוק מחר יש צרור של עלי בטל שמחכים להיעטף " (חוב חורף); " האם יש מישהו שמוכר אדישות/ אקנה צרור להשתמש בו בהדרגה/ האם יש מישהו שקונה מהסס/ אמכור אותו בזול, כמעט נותן אותו " (אדישות); " טיילתי עשרות אלפי ימים/ שיערי לבן, אני עדיין זוכר את שוטי הבמבוק/ הפכתי למנהל, לפרופסור/ בזכות עונשים של מורים בעבר" (האם יש מישהו שעדיין זוכר)...

מלבד אהבתו לשירה, המשורר נלהב גם מ"כדורגל". הוא עדכן את שיריו כמעט לכל משחקי הכדורגל של נבחרת וייטנאם בכדורגל בזירה הבינלאומית. הוא מתכונן לפרסם קובץ שירים: "כדורגל ושירה". כיום מודפסים שירים רבים, אך האיכות לרוב אינה כמצופה. קובץ השירים "זהות האמונה" הוא מתנה רוחנית יקרת ערך לאוהבי שירה המעוניינים ליהנות מהיופי שבכל שיר.

נגוין שואן סאנג

מקור: https://baoquangtri.vn/nuoc-song-sa-lung-chung-cat-bau-ruou-tho-190263.htm