לנצח האמת, לנצח האמת!

העבודה "כמה הרהורים על עיתונאות וחיים" מאת פרופסור חבר, ד"ר נגוין הונג וין, הוצאת הספרים של איגוד הסופרים, 2025.

מנקודת מבטה של תורת השיח המודרנית, הספר בצורת אוטוביוגרפיה הוא שיח תרבותי על החיים ועל העיתונות - שרק למחבר יש את ה"סמכות" להתבטא ולהסביר. הוא פוליטיקאי (חבר לשעבר בוועד המרכזי של המפלגה; סגן ראש הוועדה המרכזית לאידיאולוגיה ותרבות; נשיא לשעבר של איגוד העיתונאים של וייטנאם ; עורך ראשי לשעבר של עיתון נהאן דאן; ציר האסיפה הלאומית בקדנציות העשירית וה-11; יו"ר לשעבר של המועצה המרכזית לתיאוריה וביקורת ספרות ואמנות, קדנציה (2011-2016). הוא גם חוקר תרבות (עם ספרים עשירים בתוכן מדעי, טיפוסי "אנשים וייטנאמים בתקופת האינטגרציה" - הוצאת הספרים הפוליטית הלאומית, 2023...; "אנשים וייטנאמים בעידן החדש" , הוצאת הספרים הפוליטית הלאומית, 2025). הוא סופר בעל סגנון (טיפולוגית הספרים "המדינה בשלבי העיתונאות" , הוצאת הספרים הפוליטית הלאומית, 2007). הוא משורר עם 13 קובצי שירה שנכתבו ב-15 השנים האחרונות, וזכו להערכה רבה בדעת הקהל.

תשוקה ומסירות לעיתונות

ניתן לכנות את הונג וין אדם מסור ומסור, מסור לאידיאל - נאמן לפסוק של טו הואו: "הקריב הכל כדי לסגוד לאידיאולוגיה". לא רק הונג וין, אלא למעשה, בשנים שקדמו למלחמת ההתנגדות נגד ארה"ב כדי להציל את המדינה, דור שלם של צעירים "הוקדש" כך. כאשר המדינה הייתה במלחמה, האיכות של הקרבת עצמי כדי להציל את המדינה הייתה ערך תרבותי קדוש ואצילי. המשורר טאנה טאו דיבר בשם נשמותיהם של מיליוני חיילים: הלכנו מבלי להתחרט על חיינו/ (איך נוכל שלא להתחרט על שנות העשרים שלנו)/ אבל אם כולם מתחרטים על שנות העשרים שלהם, מה נשאר מהמולדת? הדפים שנכתבו חמים ורעננים על החיים בשדה הקרב, המחשבות על האידיאלים והשאיפות של אינטלקטואלים צעירים כלולים בדפי יומן רבים, בדרך כלל יומנו של דאנג ת'וי טראם, יומנו של נגוין ואן ת'אק... קוראים של היום יכולים לגשת לרגשות הנוגעים ללב והטהורים של אהבה למדינה רק מכתבי היד המעטים שעדיין נשמרו. למעשה, באותם ימים שבהם "כל המדינה הייתה בתנועה", היו עשרות אלפי מחברים כאלה ומיליוני דפי יומן כאלה. האם אין זו המעשה התרבותי הנעלה ביותר לתרום את נעוריו, את בשרו ודמו, את גופו למען שחרור לאומי? בספר זה, הונג וין מראה לקוראים את ה"מסירות" מנקודת מבטו של עיתונאי שהתגבר על כל הקשיים כדי לכתוב על עומק הפעולה של התגברות על גשם הפצצות והכדורים כדי להשיג את המטרה הקדושה: "הכל כדי להביס את הפולשים האמריקאים".

הוא הקדיש את עצמו לחיות את חייו במלואם. כסטודנט, בנוסף להיותו תלמיד טוב, הונג וין התקבל למפלגה בשנה השלישית שלו (1967). באותה תקופה, ההצטרפות למפלגה הייתה קשה מאוד עקב השקפה נוקשה למדי, ולכן במהלך שנות הלחימה באמריקאים, סטודנטים כמו הונג וין סווגו כ"בורגנים זעירים". לכן, בעת אישור הקבלה למפלגה, היה עליה לעבור דרך שלבים רבים: תא המפלגה, תא המפלגה במחלקת ההיסטוריה, ולאחר מכן מועבר לוועדת המפלגה בהאנוי לאישור. באותה תקופה, האדם שחתם על ההחלטה לקבל את הונג וין היה מר טראן וי, סגן מזכיר ועדת המפלגה בהאנוי. לאחר שעבד בעיתון נהאן דאן במשך פחות משלוש שנים, הוא נשלח לעבוד ככתב מלחמה בטרואנג סון ובחזית בין טרי ת'יאן העזה, וחווה חוויות רבות של חיים ומוות. שדה הקרב תמיד היה "בית ספר" לאימון הרוח, הנחישות והרצון המהפכני. מאז, הונג וין התבגר, התחזק ועוצמתי יותר ויותר בביטוי אורח החיים על גבורה מהפכנית וייטנאמית. כל הדברים הללו שימשו לו כתמיכה ובסיס ללימודים מאוחרים יותר ולהגן בהצלחה על עבודת התזה שלו בעיתונות בחו"ל. עם שובו לארץ, הוא הפך למנהל ומפעיל של סוכנויות גדולות, רגישות ומתוחכמות (עיתון נהאן דן, ועדת האידיאולוגיה-תרבות המרכזית, המועצה המרכזית לתיאוריה, ביקורת וספרות), והוא הצליח בכולן. הסיפור שסיפר למזכיר הכללי כדי "לסקור" את עיתון נהאן דן הראה שאנשים בעלי תפקידים בכירים נאלצו לעבוד קשה מאוד ובמאמץ רב בעת ביצוע עבודתם בעיתון הפוליטי הגדול ביותר בארצנו. נהוג היה לחשוב שאנשים כמוהו נתקלים לעתים רחוקות בתביעות משפטיות, אך פעם אחת הואשם ב"קבלת שוחד" כדי למנוע מעיתונים לפרסם מאמרים על מקרה מורכב ורגיש. אך עם חוסר המשוא פנים וכבודו לצדק, "העץ הירוק" הונג וין עדיין "פורש את ענפיו ופרח". עבור אנשים כמוהו, מסירות היא המטרה וגם הכוח המניע בחיים כמו גם בניהול העיתונות.

להבין את החיים, להזדהות עם אנשים

ישנו עיקרון כללי באמנות: מהבנה עמוקה ועד אמפתיה מוחלטת לאהדה, רק אז נוכל ליצור את הכוח לתקשר עם הקוראים. העיתונות תרמה תרומה משמעותית למילוי המצוין של הדוד הו בתפקידו כחלוץ, מדריך והגה של סירת המהפכה הוייטנאמית. במכתבו למחזור העיתונאים הוין ת'וק קאנג (מאי 1949), הוא כתב: "כדי לכתוב עיתון טוב, יש צורך: 1. להיות קרוב לאנשים, סתם לשבת בחדר עיתונים ולכתוב לא יכול לכתוב באופן מעשי..." ( עבודות הו צ'י מין השלמות , כרך 5, 2002, עמ' 626). זהו שיעור לעיתונאים לתרגל כישורי חיים לאורך חייהם, לשקוע בחיים, לצלול לקרקעית נהר החיים כדי שיוכלו לכתוב על טבעה האמיתי של הבעיה.

פעם אחת, כשחזר לשאוב מים כדי להילחם בבצורת בהא דונג, וראה עיתונאי לבוש היטב, אמר הדוד הו: "עיתונאי חקלאי חייב לדעת איך לעבוד כמו חקלאי כדי לכתוב נכון" ( הו צ'י מין - דיוקן של חיי היומיום , בית ההוצאה לאור של הלייבור, 2005, עמ' 101). כיום, העולם מאמין שעם "עט ונייר", עיתונאים הם חלוצים, שמעלים באומץ סוגיות קוצניות של התקופה ויודעים כיצד לנתח אותן בצורה חדה ומשכנעת. העיתונאי הונג וין, שבא מרקע חקלאי, הקדיש את עצמו לכיוון זה.

בקריאת "הרהורים" ... אנו רואים שהונג וין הוא אחד העיתונאים שלומד ומיישם בהתמדה את סגנונו העיתונאי של הו צ'י מין, במיוחד בסגנון כתיבה פשוט וקל להבנה - כפי שציין העורך הראשי לשעבר, הואנג טונג. לאורך חייו כעיתונאי, הוא הבין לעומק את האמרה "כדי להיות עיתונאי טוב, כל עיתונאי צריך לבצע היטב את תהליך הקריאה - הקריאה - החשיבה - הכתיבה". דברים אלה אינם חדשים, בהשוואה לתורתו של הדוד הו, בהשוואה לקלאסיקות רבות על צבירת חוויות חיים לכתיבה. אבל עבור הונג וין, זה היה שיעור שנלמד בעל פה. הקריירה העיתונאית שלו יכלה להיות רק תוצאה של חריצות שנצברה מתקופת המלחמה, למידה מתמדת מעמיתים, במיוחד כאשר הייתה לו הזדמנות לנסוע לרוב המחוזות והערים של וייטנאם, אחר כך פעמיים לטרואנג סון, שלוש פעמים לטרואנג סה וביקור, למידה מחוויות דרך 40 נסיעות למדינות רבות... אבל זה רק פני השטח, הטבע העמוק יותר הוא להפיק לקחים לעצמך, כמו נהר, הסחף תמיד שוקע ובונה את הגדות. המאמרים של הונג וין תמיד מכילים גרגירי סחף משקיעת החיים, כך שהם גם עשירים בתוכן תרבותי וגם מעמיקים בהרהורים על חוויות, כך שהם נוגעים בקלות בלבבות הקוראים.

כתוצאה מכך, או אולי בלתי נמנע, אנשים כמוהו צנועים וכנים מאוד בקבלת דברים קטנים מאוד מאחרים. הונג וין סיפר בהערצה כיצד העיתונאי הואנג טונג סקר את המאמר, כגון תיקון שלוש המילים "dien den" (הוזכר), הסרת המילה "den" מכיוון שהייתה מיותרת (מסין-וייטנאמית, "cap" פירושה "לבוא"); "tha gia vao" (השתתפות ב), הסרת המילה "vao"... דברים אלה מראים שעבור העיתונות, כל מילה היא "קוד תרבותי" שמעבירה מידע וגם מעביר את יכולותיו ואישיותו של הכותב...

לב אחד, תשוקה אחת; אהבה אחת

סופר אמר: כדי "להתחתן" עם אנשים, עליך להיות קודם כל "מלוח". הפילוסוף דקארט אמר: "צריך לנשוך את העצם כדי למצוץ את מח העצם". הם התכוונו לשקוע בחיים, למצוא בעקביות את ליבת האירוע כדי לכתוב היטב. כיום אנו מכנים זאת לעתים קרובות "לב ונשמה" - הנחת היסוד ליצירתיות. לב ונשמה פירושו אהבה עמוקה, זכירה בלהט, תחושת כאבם של אחרים ושמחה בשמחותיהם של אחרים. זה היה הכרחי עבור הונג וין כדי לכתוב 13 כרכים עם מאות שירים "עומדים". דרך הרהור ... מוכח שהוא היה צריך לקרוא עשרות מאמרים על מקרים רבים שהעיתונים הזכירו כדי לקבל הוראות תעמולה סבירות ומתאימות. בנוסף לאידיאולוגיה ואומץ, אך מעל הכל, לב שיודע כיצד לפגוע באנשים, אהבה עמוקה לאנשים יוצרת אובייקטיביות, אובייקטיביות ושכנוע... עיתונאים חייבים לכתוב עם "ספרות" כדי לזכות בקוראים. הסיבה לכך שהונג וין מספר את סיפורו של אחיו המעונה בצורה כה אמיתית ומרגשת אינה רק בגלל חיבתו העמוקה הטבועה בו, אלא גם בגלל איכותו הספרותית, אותה הוא תמיד מקדיש תשומת לב לליטוש ולהעשרה.

יש להדגיש כי הודות להשתתפותו הישירה של הונג וין במלחמת ההתנגדות נגד ארה"ב בטרואנג סון, כשעבד ככתב מלחמה, הוא נבחן כדי להפוך למה שהוא היום. לאחר איחוד המדינה, לאחר לימודי עיתונאות בברית המועצות, הוא חזר למאבק כדי להיכנס לפעילות של בניית המדינה... הביוגרפיה והקריירה שלו מראות שהוא אחת הדוגמאות האופייניות למודל של אדם תרבותי (אמן, אינטלקטואל) בעידן הגלובליזציה בתחילת המאה ה-21 (על פי תפיסת "הפילוסופיה התרבותית" - הפילוסופיה התרבותית): כמו עץ ירוק וחזק הנוטע את שורשיו החזקים באדמה: תרבות מסורתית, חיים אמיתיים, סופגת את הציוויליזציה האנושית; ואז מותחת את ענפיה ועליה אל השמיים ההומניסטיים, פוטוסינתזה של אור האידיאלים הפרוגרסיביים; ובכך מייצרת פירות של יצירות בעלות טעמים אידיאולוגיים ייחודיים ומובהקים.

ניתן לומר שבזכות ניסיונו העשיר של הונג וין בחייו האמיתיים, חשיפתו למקורות תרבותיים רבים (מקומיים וזרים), ספיגתו של האור האידיאולוגי של המרקסיזם, מחשבת הו צ'י מין, ובמיוחד החיים לאור האידיאלים המהפכניים הטהורים לאין שיעור בתקופת הלחימה בארה"ב, יצירותיו, כמו ספר זה, מגוונות בסגנונן, עשירות בתוכן, עמוקות בפילוסופיה, חדורות בחיי היומיום, קדושות באידיאלים, חמות, אנושיות באהבת החיים ובאהבת האדם. זה גורם לנו להבין עוד יותר ש"עץ הכישרון" צומח רק על בסיס השכלה וניסיון בתחומים רבים כדי לקבל הון תרבותי שופע ליצירת כתבים לוהטים. אני מאחל לו להמשיך את תשוקתו לכתיבה ולשמור על נשמתו "ירוקה" בדפים המעוררים אהבה למדינה ולעם בעידן הצמיחה הלאומית!

לפי באוונהואה

מקור: https://baoninhbinh.org.vn/sang-mai-le-bao-song-mai-le-doi-251010095336080.html