פסטיבל הפנסים בשושלת נגוין

אנשים עומדים בתור כדי להציע קטורת בפגודת אונג (הוי אן).

מנהגי בית המשפט

בספר דאי נאם טוק לוק נכתב: בשנה ה-16 של מין מאנג (1835), הורה המלך לקבינט: "המדינה תעקוב אחר הכללים הישנים ותבהיר את הטקסים. מדי שנה מתקיימים 5 טקסי קורבנות במקדשים, ובחגים כמו נגוין דאן, טאנה מין, דואן דואנג וטרו טיץ', מוגשים קורבנות כדי להראות כבוד. הטקסים והמשמעויות כבר מחושבים. כמו כן, חשבו: בימי השבוע כמו: ת'ונג נגוין, הא נגוין, טרונג נגוין, תאט טיץ', טרונג טו, טרונג דואנג, דונג צ'י, גם הקדמונים הקריבו קורבנות, אך המנהגים הכנים והפשוטים של ארצנו טרם נחגגו במלואם. הורו למשרד הטקסים לעיין ולדווח."

לאחר שמשרד הטקסים הציג זאת, אישר המלך: מעתה ואילך, בכל חגי ההיפוך החורפי, שאנגיואן, ג'ונגיואן ושיאויואן, יוקרבו קורבנות למקדשים ולמקדש פונג טיין, באותם טקסים כמו בפסטיבל דואניאנג (למעט פסטיבל שאנגיואן, שחל ביום הולדתו של מקדש פונג טיין, הקורבנות יפעלו לפי המסורת הרגילה, ולא יהיה צורך להקריב קורבן נוסף). בפסטיבל צ'י שי, פסטיבל אמצע הסתיו ופסטיבל צ'ונגיאנג, ישמשו פירות, תה ומאכלים טעימים ונדירים. בפסטיבל שאנגיואן ואמצע הסתיו, יתלו פנסים כל הלילה כדי להדגיש את הפסטיבל, על מנת להפוך את מזג האוויר לנעים." (המכון הלאומי להיסטוריה של שושלת נגוין, דאי נאם ת'וק לוק, כרך 4, הוצאת הספרים לחינוך , 2007, עמ' 747)

בשנה ה-17 של מין מאנג (1836), בנוסף לשני הפסטיבלים שאנגיואן ואמצע הסתיו, המלך הורה לקיים את המנהג של הדלקת מנורות כל הלילה בפסטיבל אמצע הסתיו.

בשנה החמישית של ת'יו טרי (1845), ארגון פסטיבל נגוין טיאו עבר כמה שינויים בהשוואה למנהג הישן. המלך הורה: פסטיבל נגוין טיאו, בעבר, נקרא פסטיבל טוב; כיום המדינה בטלה, אין צורך להסס ליהנות מהמנהג הישן, אך בליבי, אני דואג כעיקר, לא נהנה מבידור. מעתה ואילך, כל הפסטיבלים הגדולים כמו ואן טו, צ'ין דאן, דואן דואנג, דונג צ'י, יפעלו לפי מנהג העבודה; בנוסף, יש לדווח על הפסטיבלים השמחים של כל עונה בכל שנה, 5 ימים לפני אותו יום, כדי להמתין לפקודות, ואין לפעול לפי המנהג הישן, משום שהמנהג הישן אינו כוונתי. (המכון הלאומי להיסטוריה של שושלת נגוין, דאי נאם ת'וק לוק, כרך 6, הוצאת הספרים לחינוך, 2007, עמ' 707).

ניתן לראות כי טט נגוין טיאו נערך באופן קבוע תחת המלכים הראשונים של שושלת נגוין. בתקופת שלטונו של המלך טיאו טרי, על מנת למנוע בזבוז וטקסים מיותרים, נוצרו תקנות חדשות כדי להתאים למצב המדינה.

על טקס הקורבן כאשר המלך נוכח

בארכיון הקיסרי של שושלת נגוין לשנתו ה-23 של טו דוק (1870), מתועד כי המלך השתתף בטקס כדלקמן: ... שאנגיואן, דואניאנג, צ'ישי, ג'ונגיואן, אמצע הסתיו, צ'ונגיאנג, דונגג'י, שיאואן וימי הירח החדש והירח המלא של כל חודש, כמו גם בטקסים בני חמשת הימים והיומיים, אם הקיסר מגיע לבצע את הטקס, עליו לבקש צו מראש. משרד השרים ייפגש עם משמרות הקיסרים, השליחים הראשיים וסגני השליחים של המקדש, כדי ללכת לצד המזרחי של המקדש כדי להקים ולהכין את המנחות. בבוא הזמן, הקיסר, לבוש במלואו, יעזוב את ארמון צ'אן צ'אן וייקח את הכרכרה אל הקרקע מחוץ למקדש, דרך הדלת השמאלית למקום המנוחה הקטן. עובדי מקדש המקדש, לבושים במלואם, ידליקו מנורות ונרות ויפתחו את הווילונות כדי שיהיה מסודר. שליח סגן ייכנס להזמין את הקיסר למקום ההכתרה. לאחר הטקס, הקיסר ירד במדרגות ויחזור לארמון. במשמרות ה-7 וה-5 של ה-14 בינואר, נפתח שער צ'ואנג דוק כדי שהפקידים יוכלו להביא מנחות ולהישאר עד סוף המשמר (על פי נגוין טו הואי, טט נגוין טיאו וטקסי הפולחן והטקסים בארמון המלכותי של שושלת נגוין, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

מדיניות בית המשפט

בנוסף לתקנות ולנהלים, במהלך פסטיבל הפנסים, לחצר המלכותית היו גם מדיניות מקלה כלפי קרובי משפחה שנפטרו.

אנשים מתפללים לשלום בשנה החדשה לרגל פסטיבל הפנסים.

בשנה ה-16 של מין מאנג (1835), אמר המלך לקבינט: "השנה, הודות לחסדי השמיים, הצפון והדרום השלימו משימות גדולות, השודדים הושתו, היבולים היו חיוביים, השנה הייתה יבול שופע, הוצאתי 12 צווים חסד: ממשפחת המלוכה ועד למנדרינים, פקידים, חיילים ואזרחים, אין איש שלא חדור חסד. אני חושב גם על בני משפחת המלוכה שנפטרו: חלקם מתו במלחמה, חלקם מתו צעירים ובחוסר רצון טוב, חלקם מתו צעירים, המחשבה על כך כואבת מאוד! לכן, יש לקיים טקס שלאחר המוות כדי להתפלל לברכות מהעולם התחתון כדי לנחם את הנשמות, ובפסטיבל הא נגוין של החודש העשירי, יש להקים במה לישועה אוניברסלית."

מכיוון שהטקס נערך במהלך פסטיבל הא נגוין, שחל בעונה הקרה, הגשומה והקשה, קיבל המלך החלטה: במהלך פסטיבל ת'ונג נגוין בינואר בשנה שלאחר מכן, יוקם מזבח צמחוני חגיגי בפגודת ת'יאן מו, 21 ימים ו-21 לילה, כדי להקריב קורבנות לנשמות הנפטרים מקרוב ורחוק: כל 7 ימים, יוקם מזבח סטנדרטי כדי לסגוד לכל היצורים החיים. מקום לקבלת המתים בשם "טריאו לין דואנג" יוכן גם הוא לפולחן כל 7 ימים. באשר למזבחות המציגות את העמדות במזבח הצמחוני, אלו שהיו רחוקים יוצבו יחד עם הלוחות, והסידורים ייעשו בחופשיות; אלו שהיו קרובים יפורטו בבירור, והעמדות יוצגו באופן מרווח. מנחות קודש רבות כגון בגדים, כלי אוכל, כסף, זהב וכסף נייר יוכנו גם כן כדי להראות את זכרם כאילו הם עדיין בחיים. (המכון הלאומי להיסטוריה של שושלת נגוין, דאי נאם ת'וק לוק, כרך 4, הוצאת הספרים לחינוך, 2007, עמ' 771)

ניתן לומר שתחת שושלת נגוין, טט נגוין טייה זכה להערכה רבה ואורגן בצורה שיטתית מאוד בהתאם לחוקי החצר המלכותית. כיום, פסטיבל זה הוא אחד המנהגים התרבותיים והדתיים המסורתיים הטובים שהעם הווייטנאמי מקיים באופן קבוע כדי להתפלל לשנה חדשה שלווה ושייט חלק.

מקור: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html