דמותם של אנשי נגה אן בלה סון פו טו נגוין ת'ייפ

בהתבסס על תוצאות מחקר של חוקרים קודמים, במאמר זה, אנו מתמקדים בניתוח המאפיינים הבולטים של אנשי נגה ובביטוי מאפיין זה בלה סון פו טו נגוין ת'ייפ (קאן לוק, הא טין ) דרך התנהגותו עם האנשים החזקים ביותר באותה תקופה, ובמיוחד קוואנג טרונג נגוין הואה.

נגוין ת'ייפ נולד למשפחה אומנה בכפר מאט, בקהילת נגויט או, בקנטון לאי ת'אץ', במחוז לה סון, במחוז דוק קוואנג (כיום בקהילת קים סונג טרונג, קאן לוק, הא טין).

אישיותם של אנשי נגה אן

החוקר המנוח דאנג תאי מאי, כשדיבר על אנשי נגה אן, אמר שהם "אמיצים עד כדי רשלנות, חרוצים עד כדי פזיזות, נחושים עד כדי יובש וחסכנים עד כדי 'דג עץ'. החוקר ההיסטורי פאם שואן קאן אמר שהתכונות הקבועות של אנשי נגה אן המוזכרות לעתים קרובות הן: אמיץ; נחוש; חסכן; גלוי לב; חרוץ; שאפתן; כן, ישר... כמעט כל אלה הן גם התכונות והטמפרמנטים של העם הווייטנאמי באופן כללי.

המציאות הוכיחה שגם תכונות טובות, כאשר הן נדחפות לקיצוניות, עלולות לפעמים להפוך לחולשות. החלטיות מדי הופכת לקיצונית; ישירות מדי הופכת לגסה ונוקשה; חסכנות מדי הופכת לקמצנית וקמצנית; גלויות מדי יכולה בקלות להפוך ל"משוגעת"; איתנה מדי יכולה לפעמים להפוך לשמרנית; קהילתיות מדי יכולה בקלות להפוך לפרוצ'יאלית, מקומית או קליקתית... לכן, אנשים רבים אמרו שהמאפיין הבולט ביותר של נגה אן הוא היותה "מוגזמת", או "קיצונית", אפילו "משוגעת".

דמותם של אנשי נגה אן בלה סון פו טו נגוין ת'ייפ

לה ג'יאנג פו טו, לאם הונג די נהאן ולה סון פו טו הם 3 מתוך כינויים רבים שאנשים משתמשים בהם לעתים קרובות כשהם מדברים על נגוין ת'ייפ. ביניהם, לה סון פו טו הוא הכינוי הנפוץ והמוכר ביותר, בו השתמש המלך קוואנג טרונג כדי לקרוא לו. איור מהאינטרנט

לאנשים מנגה אן יש יתרונות בולטים, המתבטאים בתכונות הבאות: ראשית, הם למדנים, להוטים ללמוד, להוטים ללמוד ויש להם את הרצון להתפרסם באמצעות השכלה; שנית, הם ישרים, כנים, רגשיים, כנים בתקשורת ובהתנהגות. במערכות יחסים, אנשים מנגה אן הם לעתים קרובות כנים, ישרי רוח עד כדי הרואיים; שלישית, יש להם את רוח הלחימה למען מה שנכון. אנשים מנגה אן אינם חוששים לקחת סיכונים כשהם רואים שמה שהם עושים הוא הנכון. מה שהם מאמינים שהוא נכון, הם עדיין יעשו זאת גם כשיש קשיים והפסדים. מכאן, נוצרת גם תכונת אופי נוספת, שהיא נאמנות. אנשים מנגה אן רואים מה נכון, ואז הם יתמכו בו, וכאשר הם יתמכו בו, הם יהיו נאמנים לחלוטין.

מאז ימי קדם, אנשים אמרו "טיפש כמו אמן". טיפש הוא לא להקשיב לאף אחד, לא להתפשר עם אף אחד, פשוט לעשות דברים בדרך שלך. אישיות זו לא נראית טובה במיוחד, אם אתה יודע איך להסתכל על עצמך, לראות טוב ורע, להתאים את עצמך, זה יהיה טוב יותר, יעילות העבודה תהיה טובה יותר. אבל שינוי אישיות לא יכול להיעשות ביום או יומיים, אלא צריך להיות מתמיד, מוכן ללמוד בתהליך.

תנאים טבעיים ונסיבות חברתיות מייצרים אנשים בעלי תכונות אישיות ייחודיות, ואנשים אלה הם שהדהדו ויצרו את זהותם הייחודית של אזור כפרי נגה אן.

דמותם של אנשי נגה אן בלה סון פו טו נגוין ת'ייפ

לה סון פו טו נגוין ת'ייפ הוא דוגמה מבריקה לוויסות גמיש ונכון של אישיותו של נהה.

בדמותו של לה סון פו טו נגוין ת'יפ, ישנן כל תכונות האישיות והאיכויות הבולטות של יליד נגה אן, אך ההבדל הוא שתכונות אישיות ואיכויות אלו תמיד נשמרות, מווסתות באופן גמיש, דינמי ונכון בחייו שלו ובתהליך העבודה למען העם והמדינה. זה הופך לדוגמה לדורות הבאים ללמוד וללכת בעקבותיה.

דמותם של אנשי נגה אן בלה סון פו טו נגוין ת'ייפ

חייו של נגוין ת'יפ היו קשורים בעיקר לעיר הולדתו נגה אן. לכן, הוא ניחן בכל התכונות והמאפיינים של יליד נגה אן.

מבחינת אישיותו השקדנית והשקידה, נגוין ת'יפ היה אדם שהתמיד ולמד בחריצות בדרך ההשכלה. באותה תקופה, הלימוד היה בעיקר שינון, התמקדות במילים, צורך לשנן "thien thien, bach phu, van sach ngu thap", כלומר צורך לשנן אלף שירים, מאה פו, חמישים ואן סך. לא הרבה אנשים היו מסוגלים לדרך לימוד זו. עם זאת, נגוין ת'יפ לא הסתפק בשינון אלא תמיד פיתח את הידע שלמד ואז הסיק אותו לעומק ולרוחב. הודות לכך, נגוין ת'יפ התעניין במהרה בהסבר החברה, ניתוח סוגיות כלכליות , גיאוגרפיה, נומרולוגיה, פנג שואי...

בהיותו יליד נגה אן, נגוין ת'יפ למד בקפידה לא כדי להתחרות בשאיפה לעבור את בחינות הקיסרות כדי להפוך לפקיד, לקבל תואר, ליהנות ממשכורת מלכותית, אלא כדי להרחיב ללא הרף את ידיעותיו, לעזור לעם ולשרת את המדינה. לפיכך, אהבתו של נגוין ת'יפ ללמידה, עבודתו הקשה והתמדתו בלימודים לא נועדו להימלט מעוני, להימלט מחיי הארץ האומללים של ארץ בעלת טבע קשה ואדמה צחיחה...

להיות הרואי, ישר, כנה, אך רגשי וכנה בתקשורת ובהתנהגות הוא אחד המאפיינים של אנשי נגה באופן כללי, אך בלה סון פו טו נגוין ת'יפ, זה בא לידי ביטוי בצורה ייחודית, גם מיומנת וגם עדינה, חכמה, גמישה, דינמית ויעילה בעבודה. אופי זה בא לידי ביטוי בבירור בתהליך התקשורת בין נגוין ת'יפ לקוואנג טרונג נגוין הואה.

כמו חוקרים קונפוציאניים אחרים, נגוין ת'יפ ראה בנאמנות למלך מדד לערך הפרט בחיים. בשל נאמנותו למלך, לה סון פו טו נגוין ת'יפ "התכוון להתפטר מתפקידו". בשל נאמנותו למלך, בתחילה הוא סירב לשתף פעולה עם קוואנג טרונג. מאוחר יותר, פו טו הכיר באמת בקואנג טרונג כמלך ראוי, אדם שבאמת המשיך במשימתו לדאוג למדינה. ולמרות שלא הפך לפקיד ממשלתי, נגוין ת'יפ עדיין היה נאמן ועזר למלך בעניינים חשובים רבים.

לה סון פו טו - אדם שהיה מודאג מאוד מהחיים, עמוס בלב הומניטרי מעשי מאוד ונאמן ביותר למלך קוואנג טרונג, לא הסתיר את הדברים הכבדים על העם. כאשר סייע למלך, לה סון פו טו היה כן מאוד בביטוי רגשותיו כלפי העם מבלי לחשוש שייפלשו, משום שזה נגע בגאוותו של המלך. נגוין ת'יפ סייע למלך בהתלהבות ובנאמנות ועזר למדינה, יחד עם המלך שדאג למדינה, כמו התכונות הבולטות של אנשי נגה: "אנשי נגה מסייעים רק כשהם רואים שזה נכון, וכאשר הם מסייעים, הם נאמנים לחלוטין".

דמותם של אנשי נגה אן בלה סון פו טו נגוין ת'ייפ

נגוין ת'ייפ סירב להזמנתו של נגוין הואה שלוש פעמים. ביוני 1788, כאשר נגוין הואה הוביל את צבאו צפונה בפעם השנייה, והגיע לנגה אן , הוא שלח את צ'אן טין, המרקיז נגוין קוואנג דאי, להביא מכתב ובו הזמין את נגוין ת'ייפ לפגישה. הפעם, נגוין ת'ייפ הסכים לעזור למלך קוואנג טרונג. איור: אינטרנט.

אחרי הכל, תרבות האישיות היא תוצר של תנאים טבעיים וחברתיים-כלכליים. כאשר נסיבות אובייקטיביות משתנות וגורמים סובייקטיביים פועלים באופן יזום, גם תרבות האישיות יכולה להשתנות כדי להסתגל. כדי לקדם את הקבוע התרבותי והאישיותי של נגה אן, אנשי נגה טין צריכים לעשות מאמצים ללמוד ולקדם את המסורות, התכונות והאישיות הטובה של מולדתם כדי להתפתח. יש צורך להבין לעומק את חוזקה של התרבות המסורתית על מנת לכבד, להוקיר וליצור תנאים לגורמים אופייניים לשגשג ולהתפתח.

להיפטר מהרגלים רעים, לקבל בגלוי את היופי התרבותי של אזורים אחרים, להתגבר על חולשות והיבטים שליליים של התרבות והאופי המקומיים כדי להסתגל לכיוון המודרני, המתורבת, המשולב והעולמי. לשאוף להתגבר על ההיבטים השליליים של התנאים הטבעיים המקומיים, לפתח את הכלכלה החברתית, ליצור תנאים לילדים ללמוד, לתרום ולטפח את המסורות הטובות והמפוארות של המולדת.

מנהיגים בכל הרמות צריכים לגבש מדיניות שתעודד את האינטלקטואלים של נגה אן לחזור ולסייע למולדתם בדרכים רבות. יש לשמר וליצור אנדרטאות לאנשים מפורסמים ואישי תרבות, כולל לה סון פו טו נגוין ת'יפ, כדי שהדורות הנוכחיים והעתידיים יוכלו לשים לב, ללמוד וללכת בעקבותיהם.

תואר שני בפאן קאם טו

מרצה בפקולטה לחינוך טכני - אוניברסיטת וין לחינוך טכני

מָקוֹר