मो मुओंग नदी को मुक्त करना

संपादक की टिप्पणी: मो एक अद्वितीय आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्य है, जो मुओंग लोगों के आध्यात्मिक जीवन में केंद्रीय स्थान रखता है। इसमें सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, धार्मिक और कलात्मक मूल्य समाहित हैं, जो मुओंग लोगों के विश्वदृष्टि और जीवन दर्शन को प्रतिबिंबित करते हैं। 2020 में, मुओंग मो को एक विरासत के रूप में चुना गया, जिसके लिए यूनेस्को को प्रस्तुत करने हेतु एक राष्ट्रीय दस्तावेज तैयार करना आवश्यक था, ताकि इसे तत्काल संरक्षण की आवश्यकता वाली अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सूची में शामिल किया जा सके। फु थो उन सात प्रांतों में से एक था जिन्होंने दस्तावेज तैयार करने में भाग लिया। मो विरासत की लौ को जीवित रखना और उसे अगली पीढ़ी तक पहुंचाना - जो देखने में आसान लगता है - वर्तमान में फु थो के मुओंग समुदाय के लिए एक महत्वपूर्ण मुद्दा है जिस पर ध्यान देने की आवश्यकता है।

"मो अनुष्ठान के बिना, कोई सच्चा मुओंग व्यक्ति नहीं है" - प्रांत में मुओंग क्षेत्रों की हमारी यात्रा के दौरान मिले मुओंग लोगों का यह दृढ़ कथन है। समय के प्रकोप को सहते हुए, "अशुद्ध को शुद्ध करना और शुद्ध को संरक्षित करना" की प्रक्रिया से गुज़रते हुए जीवित रहने के साथ-साथ मुओंग मो की अनूठी विशेषताओं और उन मो गुरुओं की कहानियों को सुनकर, जिन्होंने अपना आधा से अधिक जीवन "उत्तराधिकारी" की भूमिका में समर्पित कर दिया है, मुओंग मो को संरक्षित और प्रसारित करने की आशा में, ताकि यह समय के साथ कायम रहे, हम मुओंग मो के महत्व को और भी अधिक समझते हैं।

श्री मो "वैध और न्यायसंगत" हैं।

साल के आखिरी दिनों में, तान सोन जिले के थू कुक कम्यून के चिएंग क्षेत्र के रहने वाले शमन हा वान रच, अनुष्ठान करने के लिए अपना थैला लिए हमेशा व्यस्त रहते हैं। एक घर में शमन अनुष्ठान समाप्त होते ही, दूसरा घर उनका इंतज़ार कर रहा होता है। साल के अंत में लोग नए घरों में जाते हैं, शादी करते हैं, या किसी खास उम्र तक पहुँचकर दीर्घायु की प्रार्थना करते हैं... इन सभी अवसरों पर शमन की आवश्यकता होती है। 18 साल की उम्र में अपने पिता का पेशा अपनाते हुए, उन्होंने शुरुआत में "सिगरेट-स्मोकिंग" अनुष्ठान में सहायता की, और सबसे सरल शमन अनुष्ठानों से सीखा। 20 साल की उम्र पूरी करने और विभिन्न शमन मंत्रों में निपुणता प्राप्त करने के बाद ही श्री रच को आधिकारिक तौर पर शमन बनने की दीक्षा मिली।

थू कुक कम्यून, टैन सोन जिले के शमन हा वान रच (बीच में) शमनों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले खोत बैग के बारे में जानकारी साझा करते हैं।

मो रच के साथ दीर्घायु की प्रार्थना सभा में जाते हुए, हमने मुओंग लोगों के जीवन में तांत्रिक की "महिमा" और महत्वपूर्ण भूमिका को देखा। मेज़बान परिवार ने सारी तैयारी कर ली थी, लेकिन तांत्रिक के आने तक कुछ भी शुरू नहीं हो सका।

वेदी के सामने, शमन अपनी खोत थैली खोलता है जिसमें सुरक्षा और शक्ति बढ़ाने के लिए पवित्र वस्तुएँ होती हैं। रच निम्नलिखित वस्तुओं से अनुष्ठान शुरू करता है: एक पंखा, एक कुल्हाड़ी, एक पदचिह्न के आकार का पत्थर और एक बांस की छड़ी। रच के अनुसार, ये अनुष्ठान के दौरान शमन के लिए अपरिहार्य उपकरण हैं। पंखा शमन के बोलने के दौरान पकड़ने के लिए होता है, जो पूरे अनुष्ठान के दौरान गतिविधियों में सहायता करता है; कुल्हाड़ी आकाश का प्रतीक है; पदचिह्न के आकार का पत्थर मानव पैर का प्रतीक है जो बिना भटके मार्गदर्शन का पालन करता है; और बांस की छड़ी शमन को यिन और यांग को जोड़ने में मदद करती है। पूरे अनुष्ठान के दौरान, सभी उपस्थित लोग रच के निर्देशों का पालन करते हैं, न तो शोर मचाते हैं और न ही जल्दबाजी करते हैं, क्योंकि रच के अनुसार, शमनवाद में सब कुछ एक क्रम और व्यवस्था का पालन करता है।

यदि मो मुओंग अनुष्ठान मुओंग लोगों के जीवन में एक आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है, तो शमन इसमें केंद्रीय भूमिका निभाता है और इन अनुष्ठानों के पालन में एक अपरिहार्य भूमिका निभाता है। शमन प्रत्येक मुओंग व्यक्ति के जीवन से जन्म से लेकर बचपन, वयस्कता और मृत्यु तक घनिष्ठ रूप से जुड़ा होता है, और अक्सर उसे दूसरे पिता के समान माना जाता है, लेकिन इस पिता के पास एक सामान्य व्यक्ति की तुलना में एक अलग प्रकार की "शक्ति" और "अधिकार" होता है।

संस्कृति, खेल और पर्यटन विभाग द्वारा मो मुआंग विरासत की सूची के अनुसार, प्रांत के तान सोन और येन लाप जिलों में 31 कारीगर मो मुआंग सांस्कृतिक विरासत का अभ्यास कर रहे हैं, और इनमें कोई महिला मो मास्टर नहीं है। वे मो ज्ञान के संरक्षक हैं, जिन्होंने हजारों मो श्लोकों को याद किया है, और रीति-रिवाजों, परंपराओं और परंपराओं में निपुण हैं; वे समुदाय द्वारा सम्मानित और विश्वसनीय व्यक्ति हैं।

प्रख्यात कारीगर गुयेन दिन्ह थुओंग (सबसे दाहिनी ओर) एकमात्र मो कारीगर हैं जिन्हें आज तक यह उपाधि प्रदान की गई है।

श्री थुओंग तीसरी पीढ़ी के उत्तराधिकारी हैं और 37 वर्षों से अपने पिता के पदचिन्हों पर चलते हुए जिले और आसपास के क्षेत्रों में एक प्रसिद्ध मो (आत्माओं से संपर्क करने वाले माध्यम) बन गए हैं। वे गाँव और आसपास के क्षेत्र के सभी छोटे-बड़े मामलों में हमेशा व्यस्त रहते हैं। अपने परिवार के मो अनुष्ठानों के अलावा, वे समुदाय की सांस्कृतिक गतिविधियों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जैसे कि चावल की कटाई का जुलूस, वर्ष के अंत में वन बंद करने का समारोह, वर्ष के अंत में वन खोलने का समारोह, और एक प्रशिक्षक के रूप में मुओंग संस्कृति शिक्षण कक्षाओं में भी भाग लेते हैं।

कारीगर थुओंग के अनुसार: शमन (मो) वह व्यक्ति होता है जो मो अनुष्ठान की गतिविधियों का संचालन करता है। प्रत्येक मो अनुष्ठान में अनेक लोग और अनेक समारोह शामिल होते हैं। शमन अनुष्ठान का आयोजन करता है, चढ़ावों की तैयारी की देखरेख करता है, प्रतिभागियों का मार्गदर्शन करता है, अनुष्ठान संपन्न करता है और सबसे महत्वपूर्ण बात, मो मंत्रों का जाप करता है। शमन वह व्यक्ति होता है जिसमें आत्माओं से संपर्क करने की क्षमता होती है और मो अनुष्ठान में सभी धार्मिक आवश्यकताओं को संतोषजनक ढंग से पूरा करने की "शक्ति" होती है।

श्री थुओंग ने कहा, "एक तांत्रिक होने के नाते और राज्य द्वारा 'उत्कृष्ट कारीगर' की उपाधि से सम्मानित होने के कारण, मैं इस विरासत के महत्व को संरक्षित करके और इसे भावी पीढ़ियों तक पहुंचाकर बढ़ावा देने के लिए और भी अधिक जिम्मेदार महसूस करता हूं। जब तक मेरा स्वास्थ्य ठीक है, मैं यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास करूंगा कि मुओंग तांत्रिक परंपरा लुप्त न हो जाए।"

मुओंग लोग हमेशा शमन की उपस्थिति को महत्व देते हैं; इसलिए, शमन बनना उनका पेशा नहीं है। पेशे के लिए आय की आवश्यकता होती है, लेकिन मुओंग लोगों के जीवन में शमन की उपस्थिति "आध्यात्मिक जगत" (यिन और यांग) को जोड़ने, लोगों की आशाओं और इच्छाओं को व्यक्त करने और प्रत्येक व्यक्ति को प्रतिदिन बेहतर जीवन जीने के लिए प्रेरित करने का कार्य करती है। हर कोई शमन नहीं बन सकता, और शमन बनने का उद्देश्य धन कमाना नहीं है।

ये "लोक" शमन

परंपरागत रूप से, कई सामुदायिक मामलों में, हम मानते हैं कि "उचित नाम से उचित वाणी प्राप्त होती है।" हालांकि, मुओंग गांवों में, यहां तक ​​कि वे लोग भी जिन्हें उत्कृष्ट कारीगर के रूप में मान्यता नहीं मिली है, या यहां तक ​​कि वे भी जो शमनों की सूची में शामिल नहीं हैं, मुओंग शमनवाद का अभ्यास करने के 40-50 वर्षों के अनुभव के बावजूद, लोगों द्वारा सम्मानित और विश्वसनीय माने जाते हैं और महत्वपूर्ण पारिवारिक समारोहों में शामिल होते हैं। वे लोक शमन हैं, जिनके पास "उपाधि" तो है लेकिन "आधिकारिक मान्यता" का अभाव है।

2021 के आंकड़ों के अनुसार, थान सोन जिले में 32 जातीय समूहों के 140,000 निवासी हैं। इनमें से मुओंग लोग लगभग 60% यानी 84,000 हैं। फिर भी, संस्कृति, खेल और पर्यटन विभाग द्वारा 2023 में किए गए विरासत सर्वेक्षण में पाया गया कि थान सोन जिले में कोई भी मुओंग तांत्रिक नहीं है। यह विरोधाभास क्यों है? जबकि मुओंग लोगों के जीवन में तांत्रिकों की भूमिका अत्यंत महत्वपूर्ण है।

उदाहरण के लिए, श्री दिन्ह वान थान्ह, जिनका जन्म 1955 में हुआ था और जो वर्तमान में तात थांग कम्यून के डोंग चोम जिले के जोन 11 में रहते हैं, मुआंग संस्कृति के कई रूपों, जिनमें मुआंग शमनवाद भी शामिल है, का अभ्यास करने वाले प्रमुख व्यक्तियों में से एक हैं। उनकी ख्याति तात थांग और आसपास के क्षेत्रों से कहीं अधिक दूर तक फैली हुई है। वे लगभग सभी स्थानीय अनुष्ठानों के साथ-साथ जिला स्तर से लेकर प्रांतीय स्तर तक मुआंग सांस्कृतिक संरक्षण और प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों में भाग लेते हैं।

अपने गृहभूमि में मो मुओंग अनुष्ठानों सहित मुओंग संस्कृति के संरक्षण के लिए 43 वर्ष समर्पित करने और पार्टी शाखा सचिव और आवासीय क्षेत्र के प्रमुख जैसे पदों पर रहते हुए आध्यात्मिक और सांसारिक दोनों मामलों की देखरेख करने के बावजूद, कारीगर थान को मो मुओंग विरासत की चल रही सूची में "नजरअंदाज" कर दिया गया प्रतीत होता है।

उदाहरण के लिए, थान थूई जिले में मुओंग जातीय समूह की राजधानी तू वू कम्यून की आबादी लगभग 7,000 है। तू वू कम्यून के सांस्कृतिक अधिकारी कॉमरेड खुआत दिन्ह क्वान ने पुष्टि की: "कम्यून में कोई भी तांत्रिक नहीं है, बल्कि केवल तीन पुजारी हैं जो आध्यात्मिक मामलों को संभालने, आध्यात्मिक कल्याण की देखभाल करने और स्थानीय लोगों के लिए अनुष्ठान करने में विशेषज्ञ हैं।"

श्री दिन्ह वान चिएन, जिनका जन्म 1967 में हुआ था और जो वर्तमान में जोन 18 में रहते हैं, तू वू कम्यून के सबसे प्रसिद्ध शमन हैं। वे मुओंग लोगों की रीति-रिवाजों और समारोहों को सीखने वाली छठी पीढ़ी हैं। 2007 से, श्री चिएन मुओंग संस्कृति के उस्तादों, जिनमें मुओंग शमन भी शामिल हैं, से सीखने के लिए होआ बिन्ह, सोन ला और निन्ह बिन्ह प्रांतों में अकेले मोटरसाइकिल से यात्रा कर रहे हैं। यह वास्तव में अपनी मातृभूमि की संस्कृति के खोए हुए अंशों को पुनः खोजने की एक तीर्थयात्रा थी। 17 वर्षों में, श्री चिएन ने मुओंग संस्कृति का काफी ज्ञान प्राप्त कर लिया है, फिर भी वे केवल एक शमन ही बने हुए हैं।

इससे पता चलता है कि 31 कारीगरों की संख्या केवल अनुमानित है। मुओंग समुदाय में अभी भी कई ऐसे तांत्रिक हैं जिन्हें "लोगों द्वारा मान्यता प्राप्त" है। ये वे लोग हैं जिन्होंने गुमनाम रहते हुए भी मुओंग लोगों की गौरवशाली विरासत को संरक्षित करने में अपना दिल और आत्मा लगा दी है।

किसी शमन के रूप में मान्यता प्राप्त करना या राज्य द्वारा सम्मानित होना, व्यक्तिगत शमन और मुओंग समुदाय के लिए गर्व का स्रोत होता है, जो उनके योगदान की पुष्टि करता है और उन्हें इस विरासत के संरक्षण में अपना योगदान जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करता है। हालांकि, सम्मान ही इस विरासत के अस्तित्व को निर्धारित करने वाला एकमात्र कारक नहीं है। जीवन और समाज के विकास के साथ-साथ एक ही क्षेत्र में रहने वाले विभिन्न जातीय समूहों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान ने मुओंग लोगों के सांस्कृतिक जीवन पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला है। वास्तव में, फु थो प्रांत में शमनों की संख्या धीरे-धीरे घट रही है और वे वृद्ध हो रहे हैं, जिससे मुओंग शमनवाद - एक जीवंत विरासत - के संरक्षण में कई कठिनाइयाँ और सीमाएँ उत्पन्न हो रही हैं। इस मुद्दे पर अगली कड़ी में चर्चा की जाएगी।

थान ट्रा - थू हुओंग - थ्यू ट्रांग

स्रोत: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm