ला सोन फु तु गुयेन थीप और ताई सोन राजवंश में उनका शैक्षिक करियर और वर्तमान शैक्षिक विकास के लिए उनका मूल्य

गुयेन थीप (1723 - 1804) का जन्म ड्यूक क्वांग प्रान्त (अब कैन लोक, हा तिन्ह ) के ला सोन जिले के लाई थाच कैंटन के गुयेत एओ कम्यून के मैट थोन गाँव में एक अध्ययनशील परिवार में हुआ था। वे उन चार हस्तियों में से एक हैं जिन्हें शिक्षाविदों ने देश के इतिहास में दार्शनिकों का दर्जा दिया है।

छोटी उम्र से ही, गुयेन थीप ने अपनी बुद्धिमत्ता, व्यापक ज्ञान, गहरी समझ और मानवीय मामलों की प्रारंभिक पहचान दिखाई। उन्होंने अपने चाचा गुयेन हान (गुयेन हान ने 1733 में डॉक्टरेट की परीक्षा उत्तीर्ण की) के साथ अध्ययन किया और थाई न्गुयेन में सेंसर के रूप में काम किया, इसलिए उन्होंने जल्द ही मंदारिन के क्षेत्र में जीवन को समझ लिया।

1743 में, उन्होंने हुओंग परीक्षा दी और हुओंग परीक्षा उत्तीर्ण की, उन्हें कोच के रूप में नियुक्त किया गया और फिर थान चुओंग ( न्हे अन ) के जिला प्रमुख के रूप में पदोन्नत किया गया। उथल-पुथल के समय में एक अधिकारी बनकर, "दुष्ट प्रभुओं, कायर राजाओं" और निरंतर युद्धों के दृश्य के साथ, गुयेन थीप ने समय और दुनिया के बारे में अपनी चिंताओं और नौकरशाही के प्रति अपनी नफरत को तेजी से प्रकट किया।

1786 में, गुयेन थीप ने अपने पद से इस्तीफा देने का फैसला किया, थिएन न्हान पर्वत पर शिविर स्थापित किया और ला सोन फु तु नाम से एकांत जीवन व्यतीत करने लगे। उन्होंने शिक्षा दी और हाँग पर्वत और लाम नदी के पार इधर-उधर यात्राएँ कीं। 10 वर्षों से भी अधिक समय तक लोगों को शिक्षा देने के बाद, गुयेन थीप की ख्याति पूरे देश में फैल गई। वे अपनी उत्कृष्ट नैतिकता और गहन ज्ञान के लिए प्रसिद्ध थे। पूरा देश उन्हें एक गुरु के रूप में सम्मान और प्रशंसा देता था। वे एक कुलीन व्यक्ति भी थे, जो एकांत जीवन जीते थे। लॉर्ड त्रिन्ह ने उन्हें कई बार अधिकारी बनने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन उन्होंने मना कर दिया। जब राजा क्वांग त्रुंग ने धैर्यपूर्वक तीन बार बुद्धिमान व्यक्तियों के लिए अनुरोध किया, तभी वे मदद के लिए सहमत हुए।

गुयेन थीप ने गुयेन हुए के निमंत्रण को तीन बार अस्वीकार कर दिया। जून 1788 में, जब गुयेन हुए अपनी सेना के साथ दूसरी बार उत्तर की ओर न्घे आन पहुँचे, तो उन्होंने कैन टिन मार्क्विस गुयेन क्वांग दाई को गुयेन थीप को एक बैठक में आमंत्रित करने वाला एक पत्र लाने के लिए भेजा। इस बार, गुयेन थीप राजा क्वांग ट्रुंग की मदद करने के लिए तैयार हो गए। इंटरनेट से चित्रण।

1791 में किंग सेना पर शानदार जीत के बाद, राजा क्वांग ट्रुंग ने महत्वपूर्ण राष्ट्रीय मामलों पर चर्चा के लिए न्गुयेन थीप को फु ज़ुआन आमंत्रित किया। "कपड़े और लाल झंडे वाले" राजा की ईमानदारी से प्रभावित होकर, वह राजा की मदद करने और देश को बचाने के लिए तैयार हो गए, और दरबार के एक वरिष्ठ सलाहकार के रूप में ताई सोन राजवंश में महान योगदान दिया, और राजा क्वांग ट्रुंग का पूरा विश्वास उन पर था।

सामंती शासन में जन्मे और पले-बढ़े, गुयेन थीप सामंती विचारधारा से बंधे नहीं थे और राजा के प्रति अंध-निष्ठावान थे। जब ले चिउ थोंग ने किंग सेना को देश पर कब्ज़ा करने के लिए आमंत्रित किया, तो गुयेन थीप ने ले राजवंश से नाता तोड़कर राष्ट्रवादी रुख़ पर अडिग रहे और देश को बचाने के लिए राजा क्वांग ट्रुंग गुयेन ह्वे को दुश्मन से लड़ने में पूरे दिल से मदद की। शाही डॉक्टर बुई हुई बिच (1744-1818) ने प्रशंसा की:

"... दूर पहाड़ी आश्रम की ओर देखते हुए

ऊँचे पहाड़, घने जंगल, नीला आकाश और बादल

मैं वहां जाकर स्थिति के बारे में पूछना चाहता हूं

मुझे डर है कि आप मनुष्यों को नीची नज़र से देखते हैं।

और:

"...अंतर केवल इतना है कि वह

मुहर वापस आ गई, देश संतुष्ट है

लोगों ने ल्यूक निएन शहर की ओर इशारा किया।

नाम सोन पर्वत की ढलान पर, एक वृद्ध व्यक्ति के आश्रम के आकार में छिपा हुआ।

क्वांग ट्रुंग द्वारा किंग आक्रमणकारियों को पराजित करने के बाद, गुयेन थीप राजा के सबसे विश्वसनीय विद्वानों में से एक बन गए। राजा जानते थे कि उन्हें राजनीति में भाग लेना पसंद नहीं था, इसलिए उन्होंने उन्हें शैक्षणिक मामलों को संभालने के लिए कहा और विशेष रूप से उन्हें एक नई शिक्षा प्रणाली के आयोजन का कार्य सौंपा। क्वांग ट्रुंग राजवंश के तहत पहली प्रांतीय परीक्षा (1789 में न्घे आन में आयोजित) में, गुयेन थीप को मुख्य परीक्षक और मुख्य परीक्षक नियुक्त किया गया था।

उन्होंने राजा को सलाह दी कि वह किंग राजवंश के साथ समझौता करके देश को एक समृद्ध राष्ट्र बनाने पर ध्यान केंद्रित करें। राजा क्वांग ट्रुंग ने गुयेन थीप की शिक्षा और चरित्र को बहुत महत्व दिया और उन्हें एक अनाम गुरु कहते हुए ला सोन फु तु के पद पर नियुक्त किया। राजा ने उन्हें ताई सोन राजवंश के साथ सहयोग करने आए लोगों के गुणों और प्रतिभाओं का मूल्यांकन करने का कार्य भी सौंपा। विशेष रूप से, राजा ने उन्हें डुंग क्वेट पर्वत, विन्ह शहर, न्घे आन के बीच के क्षेत्र में ताई सोन राजवंश की नई राजधानी बनाने के लिए एक स्थान चुनने की महत्वपूर्ण जिम्मेदारी भी सौंपी। नई राजधानी का नाम फुओंग होआंग ट्रुंग दो (1) रखा गया।

डुंग क्वायेट पर्वत पर राजा क्वांग ट्रुंग मंदिर। फोटो: इंटरनेट।

1791 में, ला सोन फु तु न्गुयेन थीप ने राजा को राजा बनने के तीन तरीके बताए। पहला, राजा को एक गुणी राजा बनने के लिए कैसे कार्य करना चाहिए। दूसरा, राजा को अपनी प्रजा को कैसे आज्ञाकारी बनाना चाहिए। तीसरा, शिक्षा को प्रभावी बनाने के लिए उसे कैसे व्यवस्थित किया जाना चाहिए।

1788 में सम्राट के रूप में अपने राज्याभिषेक के बाद, क्वांग ट्रुंग ने शिक्षा की स्थापना पर एक आदेश जारी किया, जिसका मसौदा न्गो थी न्हाम ने तैयार किया था। इस आदेश में शिक्षा के महत्व और तात्कालिकता पर इस प्रकार ज़ोर दिया गया था: "देश का निर्माण, शिक्षा को सर्वोच्च प्राथमिकता देना, शांतिपूर्ण शासन का मार्ग खोजना और प्रतिभाशाली लोगों की भर्ती करना अत्यावश्यक है। इससे पहले, चारों दिशाओं में कई परिवर्तन हुए, शिक्षा प्रणाली में सुधार नहीं हुआ, परीक्षा प्रणाली में धीरे-धीरे गिरावट आई, और प्रतिभाशाली लोगों की कमी होती गई। दुनिया व्यवस्था और अराजकता की स्थिति में है, जो एक चक्रीय प्रक्रिया है। हालाँकि, अराजकता के बाद, शिक्षा को पुनर्जीवित और सुधारना, स्थापित करना और परीक्षाएँ आयोजित करना और भी ज़रूरी है। यही अराजकता का व्यवस्था में बड़े पैमाने पर परिवर्तन है।"

इस प्रकार, क्वांग ट्रुंग के अनुसार, राष्ट्र का पुनर्निर्माण एक नए शासन तंत्र के निर्माण का पर्याय है, लेकिन इसके लिए आवश्यक मानव संसाधनों का अत्यधिक अभाव है। इसलिए, शासन व्यवस्था के लिए मानव संसाधनों के स्रोत के रूप में शिक्षा राष्ट्र के पुनर्निर्माण के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। संक्षेप में, चीउ लैप हॉक शिक्षा को अधिकारी बनने का एक तरीका मानते हैं।

राजा क्वांग ट्रुंग के स्मारक में उल्लिखित "शिक्षण नियम" के साथ, देश पर शासन करने के तीन सिद्धांतों के साथ, गुयेन थीप ने शिक्षा को एक उच्चतर स्तर पर रखा: शिक्षा केवल सामाजिक प्रतिष्ठा प्राप्त करने के लिए नहीं है, बल्कि सबसे पहले एक नैतिक व्यक्ति बनने के लिए है। उन्होंने लिखा: "जिस जेड को पॉलिश नहीं किया गया है, वह वस्तु नहीं बन सकता; जो व्यक्ति अध्ययन नहीं करता, वह मार्ग नहीं जानता। मार्ग वह सामान्य ज्ञान है जिसका पालन करके मनुष्य बना जा सकता है। जो अध्ययन करते हैं, वे इसे सीखते हैं। हमारे देश, वियतनाम में, अपनी स्थापना के बाद से ही, शिक्षा स्वयं लुप्त हो गई है। लोग केवल प्रसिद्धि और लाभ के लिए अध्ययन के मार्ग का अभ्यास करने की होड़ में लगे रहते हैं, तीन बंधनों और पाँच स्थिरांकों की शिक्षाओं को भूल जाते हैं।"

ला गियांग फु तु, लाम होंग दी न्हान और ला सोन फु तु, गुयेन थीप के बारे में बात करते समय अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले कई उपनामों में से तीन हैं। इनमें से, ला सोन फु तु सबसे ज़्यादा इस्तेमाल किया जाने वाला और जाना-पहचाना उपनाम है, जिसका इस्तेमाल राजा क्वांग ट्रुंग उन्हें बुलाने के लिए करते थे। इंटरनेट से लिया गया चित्र

"तीन बंधन" (मानवता, धार्मिकता और सत्यनिष्ठा) और "पाँच स्थिरांक" (मानवता, धार्मिकता, औचित्य, बुद्धि और विश्वास) समाज और दैनिक जीवन में अच्छे आचरण और उचित आचरण से संबंधित बुनियादी नैतिक सिद्धांत हैं। इन गुणों से युक्त होकर, प्रत्येक व्यक्ति एक स्थिर, कानून का पालन करने वाले और सामंजस्यपूर्ण समाज के निर्माण में योगदान देगा, जिसका राष्ट्र की समृद्धि और सतत विकास पर सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा।

गुयेन थीप ने सीखने में नैतिकता के महत्व पर ज़ोर दिया क्योंकि वे नैतिकता और सीखने के बीच के दोतरफ़ा संबंध को समझते थे। एक ओर, नैतिकता सीखने को और अधिक मूल्यवान और सार्थक बनाने के लिए परिस्थितियाँ बनाती है, जबकि सीखना नैतिकता का प्रसार और प्रदर्शन करता है। दूसरी ओर, नैतिकता शिक्षार्थियों को यह समझाती है कि सीखना केवल अपने लिए ज्ञान संचय करना ही नहीं है, बल्कि आसपास के समुदाय के साथ ज्ञान साझा करना और उसे संप्रेषित करना भी है, जिसका परिणाम सीखने के प्रसार में होता है। संक्षेप में, सीखना और नैतिकता एक-दूसरे का समर्थन और संवर्धन करते हैं, समुदाय और समाज में सामंजस्य लाते हैं, जिससे एक एकीकृत और समृद्ध समाज के निर्माण में योगदान मिलता है। समस्या को प्रस्तुत करने के इस तरीके से, गुयेन थीप ने समुदाय में सकारात्मक बदलाव लाने में सीखने के महत्व को भी आकार दिया और इस प्रकार फु तु के सामाजिक दृष्टिकोण को प्रदर्शित किया।

गुयेन थीप के शैक्षिक दृष्टिकोण ने ताई सोन राजवंश में शिक्षा सुधार में मदद की: "अच्छी शिक्षा कई अच्छे लोगों को जन्म देगी, कई अच्छे लोग एक धर्मी राजवंश और एक सुशासित दुनिया का निर्माण करेंगे"। गुयेन थीप के अनुसार, शिक्षा व्यावहारिक होनी चाहिए। "जो लोग पढ़ाई नहीं करते, उन्हें रास्ता नहीं पता", उनका मानना है कि लोग स्कूल सिर्फ़ यही सीखने जाते हैं। उनका यह भी मानना है कि ले-त्रिन्ह काल में शिक्षा में उपरोक्त मूल सिद्धांतों का पालन नहीं होता था, "लोग केवल साहित्य सीखने के लिए प्रतिस्पर्धा करते थे, प्रसिद्धि और धन के लिए प्रयास करते थे, तीन बंधनों और पाँच स्थिरांकों के अध्ययन को पूरी तरह से भूल जाते थे", जिसके कारण "औसत दर्जे के राजा, चापलूस प्रजा, देश बर्बाद और परिवार बर्बाद" जैसी स्थिति पैदा होती थी। सभी सामाजिक बुराइयाँ अव्यावहारिक शैक्षिक दृष्टिकोणों से उत्पन्न होती हैं। गुयेन थीप ने शैक्षणिक क्षेत्र को साहित्य और मार्शल आर्ट दोनों को शामिल करते हुए एक व्यापक स्तर तक विस्तारित करने का भी प्रस्ताव रखा (2)।

शिक्षण विधियों के संदर्भ में, उन्होंने प्राथमिक शिक्षा को आधार बनाया, जिससे उन्होंने चार ग्रंथों, पाँच क्लासिक्स और ऐतिहासिक कृतियों के माध्यम से शिक्षण का विस्तार किया। "व्यापक रूप से सीखें और फिर संक्षेप में सारांशित करें, और जो सीखें उसे लागू करें। ऐसा करके ही हम प्रतिभाशाली लोगों को प्रशिक्षित कर सकते हैं, और इसी से देश स्थिर होगा... अच्छी शिक्षा से कई अच्छे लोग आएंगे, और कई अच्छे लोगों के साथ, राजवंश सुचारु होगा और दुनिया सुशासन करेगी" (3)। इससे यह देखा जा सकता है कि गुयेन थीप ने शिक्षण में हमेशा नैतिक शिक्षा पर ज़ोर दिया।

उस समय, राजा क्वांग ट्रुंग देश की शिक्षा को पुनर्जीवित करने के लिए ला सोन फु तु को फु झुआन में रहने के लिए आमंत्रित करना चाहते थे, ताकि वे उन्हें पढ़ा सकें, लेकिन गुयेन थीप अपने पुराने स्कूल में लौट आए और राजा के सुझाव के अनुसार शैक्षिक सुधारों की एक श्रृंखला जारी रखी।

राजा ने लुआन होक फाप में गुयेन थीप की बातें सुनीं। 20 अगस्त, 1791 को राजा ने "सुंग चिन्ह थु वियन" की स्थापना का आदेश जारी किया और उन्हें निदेशक नियुक्त किया। उसके बाद, राजा ने स्कूल स्थापित करने का आदेश जारी करना जारी रखा, कम्यूनों को स्कूल खोलने के लिए प्रोत्साहित किया, पिछली परीक्षा पास करने वालों को दोबारा परीक्षा देनी पड़ी, और जो लोग पैसे से डिग्री खरीदते थे, उनकी डिग्री रद्द कर दी गई।

"सुंग चीन्ह पुस्तकालय" की स्थापना के बाद, गुयेन थियाप ने विशिष्ट और वैज्ञानिक सांस्कृतिक एवं शैक्षिक सुधारों का प्रस्ताव रखा। गुयेन थियाप ने चीनी पुस्तकों का नोम भाषा में अनुवाद करके उन्हें लोगों के बीच लोकप्रिय बनाने, शैक्षिक सुधारों को लागू करने और प्रतिभाशाली लोगों को प्रशिक्षित करने में अपना योगदान दिया। एक ओर, उन्होंने राजा क्वांग ट्रुंग को पाठ्यक्रम और परीक्षाओं में नोम को शामिल करते हुए अध्ययन और परीक्षा संबंधी नए नियमों पर निर्णय लेने हेतु दस्तावेज़ तैयार करने में मदद की; दूसरी ओर, उन्होंने नए शैक्षिक नियमों को लागू करने के लिए वियतनामी भाषा में पाठ्यपुस्तकें तैयार कीं।

सुंग चिन्ह संस्थान का कार्य ताई सोन राजवंश के शैक्षिक सुधार की नींव रखने में अत्यंत महत्वपूर्ण था। न्गुयेन थीप का सबसे बड़ा योगदान राजा क्वांग ट्रुंग की नोम लिपि को बढ़ावा देने की नीति को लागू करना था, जिससे नोम लिपि हमारे देश की आधिकारिक लिपि बन गई। उन्होंने चीनी अक्षरों से कई महत्वपूर्ण पुस्तकों का नोम लिपि में अनुवाद किया, जैसे: प्राथमिक विद्यालय, चार पुस्तकें (32 खंडों सहित) और कविता की पुस्तकें, दस्तावेज़ों की पुस्तक, परिवर्तनों की पुस्तक... का नोम लिपि में अनुवाद किया ताकि ताई सोन राजवंश के तहत अध्ययन और परीक्षा देने के नए नियम तैयार किए जा सकें।

सितंबर 1792 में, राजा क्वांग त्रुंग का अचानक निधन हो गया, ला सोन फु तु की शिक्षा संबंधी सभी चिंताएँ समाप्त हो गईं; उनके सभी प्रयास भी अधूरे रह गए। ताई सोन राजवंश को नष्ट करने के बाद, गुयेन आन्ह ने ताई सोन के अनुयायियों के साथ अत्यंत क्रूरतापूर्ण व्यवहार किया। हालाँकि, गुयेन आन्ह के मन में अभी भी गुयेन थीप के प्रति एक निश्चित सम्मान था, और वह गुयेन थीप को दरबार में सहायता के लिए आमंत्रित करना चाहते थे, लेकिन उन्होंने मना कर दिया। गुयेन थीप पहले की तरह एकांत जीवन जीते हुए, सांसारिक मामलों की परवाह न करते हुए, थिएन न्हान लौट आए। दो साल बाद, 25 दिसंबर, क्वी होई वर्ष (1804) को, विद्वानों और अध्ययनशील लोगों के असीम दुःख के बीच, उनके गृहनगर में उनका निधन हो गया।

ला सोन फु तु गुयेन थीप ने राजा क्वांग ट्रुंग को निम्नलिखित क्षेत्रों में कई योगदान दिए: पहला, उन्होंने किंग सेना से लड़ने के अवसर पर राजा क्वांग ट्रुंग के साथ सहमति व्यक्त की (उनके द्वारा "बिजली की गति" रणनीति प्रस्तावित की गई थी। उन्होंने पहले ही पुष्टि कर दी थी कि राजा क्वांग ट्रुंग जीतेंगे)। दूसरा, उन्होंने सुंग चिन संस्थान के निदेशक का पद संभाला, चीनी पुस्तकों का नोम में अनुवाद करने का निर्देशन किया, जिससे उस समय नोम हमारे देश की मुख्य भाषा बन गई। तीसरा, उन्होंने राजा क्वांग ट्रुंग को एक प्रगतिशील शिक्षा नीति का प्रस्ताव दिया, जिसमें राजनीतिक अध्ययन पर जोर दिया गया, स्कूलों में नैतिकता पढ़ाई गई और देश के लिए प्रतिभाओं को आकर्षित करने में मदद करने के लिए शैक्षिक सुधार किए गए। उनकी गहन समझ और गहन ज्ञान के साथ, उन्हें सामंती काल के सबसे उत्कृष्ट शिक्षकों में से एक के रूप में सम्मानित किया गया।

गुयेन थीप द्वारा लिखित "माट थॉन गुयेन परिवार वंशावली", जिसे बाद में उनके वंशजों ने आगे बढ़ाया, प्रोफ़ेसर होआंग ज़ुआन हान के लिए "ला सोन फु तु" पुस्तक लिखने हेतु बहुमूल्य सामग्री बन गई। फोटो: इंटरनेट।

उस समय, गुयेन थीप को जनता द्वारा फु तु के नाम से सम्मानित किया जाता था और उनकी बहुत प्रतिष्ठा थी। हालाँकि शाही परीक्षाओं में उनका कोई उच्च पद नहीं था, वे केवल अध्यापन करते थे और फिर एकांतवास में रहने के लिए सेवानिवृत्त हो जाते थे, फिर भी वे पूरे देश में प्रसिद्ध थे और जनता उनका सम्मान करती थी। उनकी प्रतिष्ठा उनके उत्कृष्ट गुणों, उनके पालन-पोषण और संस्कृति एवं शिक्षा के क्षेत्र में उनके योगदान के कारण थी। शिक्षा संबंधी जिन विचारों का उन्होंने अपनी रचना "लुआन होक फाप" में विशेष रूप से उल्लेख किया है, उनका आज भी महत्व है, क्योंकि वे हृदयस्पर्शी शब्द हैं जो अनेक वियतनामी लोगों की अनेक सामान्य चिंताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।

स्मारक की शुरुआत में, गुयेन थीप ने लिखा: "बिना घिसे स्याही चमकती नहीं, जो अध्ययन नहीं करता, उसे मार्ग का ज्ञान नहीं।" इससे पता चलता है कि उन्होंने शुरू से ही अध्ययन के उद्देश्य का उल्लेख किया था। मार्ग को स्पष्ट रूप से जानने के लिए अध्ययन करें, तभी लोग अपने आस-पास के लोगों के साथ अच्छा व्यवहार करना सीखेंगे। उन्हें यह निश्चय करना होगा कि वे प्रसिद्धि और लाभ के लिए अध्ययन नहीं करेंगे, केवल अपने लिए अध्ययन नहीं करेंगे, बल्कि "सद्गुण स्थापित करने", "योग्यता स्थापित करने", राजा का समर्थन करने और देश की मदद करने के लिए अध्ययन करेंगे; वहाँ से, मातृभूमि और देश के लिए ज़िम्मेदारी लेंगे। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि शिक्षा नैतिकता पर केंद्रित है ताकि सद्गुणों और ज्ञान से युक्त ऐसे लोगों का निर्माण हो जो सामान्य भलाई के लिए, समुदाय और देश के लिए उपयोगी कार्य करना जानते हों।

उन्होंने निजी लाभ के लिए सीखने के तरीके की आलोचना की। यह है दिखावे के लिए सीखने का तरीका, रटकर सीखने का तरीका, रटकर सीखने का तरीका, समस्या की प्रकृति को समझे बिना सीखने का तरीका, ज्ञान को जीवन में लागू करना जाने बिना सीखने का तरीका, व्यवहार में सीखने के प्रभाव को बढ़ावा देने का तरीका न जानना और जीवन में आचरण। इस तरह सीखने से केवल झूठी प्रतिष्ठा मिलती है, कोई सार नहीं। केवल परीक्षा पास करने, प्रतिष्ठा, उपाधियाँ, पद पाने, सम्मान पाने, अधिकारी बनने, आराम करने, अपने और अपने रिश्तेदारों के लिए अनेक लाभ, यश और धन कमाने के लिए सीखना... और इस तरह सीखने का परिणाम "चापलूसी" के रूप में सामने आया है, जो नेक, ईमानदार और प्रतिभाशाली लोगों से घृणा करता है। समाज में नैतिकता और आचार-विचार चरमरा रहे हैं, देश के आधार स्तंभ हिल रहे हैं... ये वे तत्व हैं जिनसे आज हम जूझ रहे हैं। उनके अनुसार, प्रभावी ढंग से सीखने के लिए एक तरीका होना चाहिए। यानी, हमें व्यवस्थित रूप से सीखना चाहिए; बहुत कुछ सीखना और जानना ज़रूरी है, लेकिन मूल को समझना ज़रूरी है, सीखना अभ्यास के साथ-साथ होना चाहिए: "व्यापक रूप से सीखें और फिर उसका संक्षिप्त सारांश दें, जो सीखें उसका पालन करें और उसे करें"। न्गुयेन थीप ने श्रम के साथ-साथ सीखने की नैतिकता पर भी ध्यान केंद्रित किया। "सोन कू टैक" कविता में, न्गुयेन थीप ने लिखा:

पढ़ना और हल चलाना इस दुनिया में किसी भी चीज़ से बेहतर है।

जब बाढ़ आती है तो हम आराम करते हैं, जब सूख जाती है तो हम कार्य करते हैं।

करके मत सीखो। व्यापक रूप से सोचो।

किताबें बहुत ज़्यादा होना ज़रूरी नहीं है, महत्वपूर्ण बात यह है कि वे अच्छी हों। (4)

गुयेन थीप की विचारधारा ने सीखने को व्यवहार से जोड़ा है, और आज से सैकड़ों साल पहले भी सीखने को जीवन में लागू किया है। यह एक प्रगतिशील, अनूठा दृष्टिकोण है जो कन्फ्यूशीवाद के दायरे से परे है। उनकी नैतिकता की शिक्षा मुख्यतः लोगों को एक स्वच्छ, प्रगतिशील जीवन बनाने के लिए आत्म-सुधार में मदद करने के लिए है। उन्होंने इसी तरह शिक्षा दी और स्वयं भी इसी तरह जीवन जिया। उनके कई दृष्टिकोण आज हमारी पार्टी के शिक्षा संबंधी दृष्टिकोणों से मिलते-जुलते हैं। यह बात पार्टी की केंद्रीय समिति के 4 नवंबर, 2013 के संकल्प संख्या 29-NQ/TW में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, जो शिक्षा और प्रशिक्षण के मौलिक और व्यापक नवाचार पर आधारित है, जो समाजवादी-उन्मुख बाजार अर्थव्यवस्था और अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण की परिस्थितियों में औद्योगीकरण और आधुनिकीकरण की आवश्यकताओं को पूरा करता है। अर्थात्, शिक्षा और प्रशिक्षण का विकास लोगों के ज्ञान में सुधार, मानव संसाधनों को प्रशिक्षित और प्रतिभाओं को बढ़ावा देने के लिए है। शैक्षिक प्रक्रिया को मुख्य रूप से ज्ञान से लैस करने से हटाकर शिक्षार्थियों की क्षमता और गुणों के व्यापक विकास की ओर मोड़ें। सीखना व्यवहार के साथ-साथ चलता है; सिद्धांत वास्तविकता से जुड़ा है...

ला सोन फु तू काव्य मंदिर - किम सॉन्ग ट्रूंग कम्यून (कैन लोक) में गुयेन थीप। फोटो थिएन वी द्वारा

ला सोन फु तु - न्गुयेन थीप का निधन भले ही 300 साल पहले हो गया हो, लेकिन उनकी प्रतिष्ठा हमेशा आदरणीय रहेगी। क्योंकि उन्होंने हमेशा एक कन्फ्यूशियस विद्वान - एक शिक्षक - की उदात्त भावना को बनाए रखा। उनके विचार न केवल समय के साथ, बल्कि विश्व के साथ भी जुड़े रहे, और हमेशा देश और जनता के हित में रहे। फु तु अध्ययनशीलता की भी एक मिसाल थे - अथक सीखते और अथक सिखाते।

बुई फोंग-थिएन न्हान पर्वत पर एकांतवास के वर्षों के दौरान, उन्होंने कई सफल छात्रों को पढ़ाया, शिक्षा का प्रसार किया और पूरे ताई सोन काल में शिक्षा में बदलाव लाना चाहा। स्कूलों में नैतिक शिक्षा पर ध्यान केंद्रित करना, अभ्यास के साथ सीखना, और सीखने का सही उद्देश्य निर्धारित करना... जैसे फू तु के दृष्टिकोण और विचार वर्तमान परिस्थितियों में देश की शिक्षा के विकास के लिए आज भी कुछ मूल्य रखते हैं। उनका उत्साह और विचार भावी पीढ़ियों के लिए सीखने और अनुसरण करने योग्य अच्छे मूल्य हैं।

शिक्षा के क्षेत्र में उनके मूल्यों और विचारों को बढ़ावा देना जारी रखने के लिए, प्रांत के सामान्य विकास में हा तिन्ह शिक्षा के विकास में योगदान देना आवश्यक है:

सबसे पहले , ला सोन फु तु न्गुयेन थीप के जीवन, करियर और वियतनाम के इतिहास, संस्कृति और शिक्षा में उनके महत्वपूर्ण योगदान के बारे में प्रचार-प्रसार करें; विशेष रूप से हा तिन्ह की मातृभूमि और लोगों के लिए, शिक्षा के क्षेत्र में न्गुयेन थीप की भूमिका और प्रगतिशील विचारों पर ज़ोर दें। वर्तमान समय के अनुकूल सकारात्मक मूल्यों को बढ़ावा देना जारी रखें।

दूसरा , वर्तमान अवधि में हा तिन्ह के शैक्षिक विकास के लिए शिक्षा पर ला सोन फु तु गुयेन थीप के प्रगतिशील शैक्षिक दृष्टिकोण और विचारों को प्रभावी ढंग से विरासत में लेना और रचनात्मक रूप से लागू करना जैसे कि सीखने के तरीके, सीखने के लक्ष्यों का निर्धारण, स्कूलों में नैतिक शिक्षा को बढ़ाना...

तीसरा , शिक्षा और प्रशिक्षण के मौलिक और व्यापक नवाचार पर दृष्टिकोण को लगातार लागू करना, समाजवादी उन्मुख बाजार अर्थव्यवस्था और अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण की स्थितियों में औद्योगीकरण और आधुनिकीकरण की आवश्यकताओं को पूरा करना पार्टी केंद्रीय समिति के 4 नवंबर, 2013 के संकल्प संख्या 29-एनक्यू/टीडब्ल्यू में स्पष्ट रूप से दिखाया गया है।

गुयेन थीप वियतनाम में कई पीढ़ियों से ज्ञान और नैतिकता का एक ज्वलंत उदाहरण रहे हैं। वे एकमात्र ऐसे व्यक्ति हैं जिन्हें राजा, विशेष रूप से सम्राट क्वांग ट्रुंग और प्रजा, दोनों ने "फू तु" की उपाधि से सम्मानित किया। गुयेन थीप हमारे देश के इतिहास में एकमात्र ऐसे व्यक्ति भी हैं जिनका सम्मान लॉर्ड त्रिन्ह सैम, सम्राट क्वांग ट्रुंग गुयेन हुए, सम्राट कान्ह थिन्ह गुयेन क्वांग तोआन से लेकर लॉर्ड गुयेन आन्ह तक, सभी समकालीन राजाओं ने किया और देश पर शासन करने में उनकी मदद करने का अनुरोध किया। उल्लेखनीय रूप से, गुयेन हुए ने उन्हें 7 बार पत्र और आदेश भेजे और 4 बार उनसे मिले। युद्ध और शांति दोनों काल में सम्राट क्वांग ट्रुंग के सर्वोच्च सलाहकार के रूप में, गुयेन थीप वास्तव में एक राष्ट्रीय शिक्षक थे। इस पद पर रहते हुए, गुयेन थीप ने वियतनाम के राष्ट्र और लोगों के लिए कई क्षेत्रों में, विशेष रूप से शिक्षा के क्षेत्र में, महान और उत्कृष्ट योगदान दिया।

ला सोन फु तु गुयेन थीप के शिक्षा पर प्रगतिशील विचारों को विरासत में लेते हुए और बढ़ावा देते हुए, पार्टी समिति और हा तिन्ह के लोग प्रांत की शिक्षा को व्यापक रूप से विकसित करने, सामाजिक-आर्थिक विकास को बढ़ावा देने और वर्तमान अवधि में पूरे प्रांत की राष्ट्रीय रक्षा और सुरक्षा सुनिश्चित करने में योगदान देने का प्रयास जारी रखते हैं।

(1) वियतनामी ऐतिहासिक आंकड़ों के शब्दकोश के अनुसार।

(2) आलेख: गुयेन थीप - शिक्षा में सुधार के लिए दृढ़ संकल्पित शिक्षक, लेखक डुओंग टैम द्वारा, vnexpress.net पर 19 नवंबर, 2018 को पोस्ट किया गया।

(3) लेखक दुय तुओंग: https://cand.com.vn/Tu-lieu-antg/La-Son-phu-tu-Nguyen-Thiep-va-dai-thang-mua-xuan-nam-Ky-Dau-1789-i418667/; 30 जनवरी, 2017 को पोस्ट किया गया।

(4) कविता सोन क्यू टैक से अंश, पुस्तक ला सोन फु तू - होआंग जुआन हान, 1952, पृष्ठ 59।

गुयेन ज़ुआन हाई

प्रांतीय पार्टी समिति के प्रचार विभाग के उप प्रमुख

स्रोत