लुओंग आन और क्वांग त्रि की भूमि और लोग

स्वभाव से चंचल होने के कारण, बारिश के बाद उन गर्म, धूप भरे दिनों में, वसंत के आगमन की प्रतीक्षा करते हुए, एक मित्र ने मुझे बा लॉन्ग युद्ध क्षेत्र घूमने के लिए आमंत्रित किया। मुझे अचानक लुओंग आन की कविता की कुछ पंक्तियाँ याद आ गईं: “मेरी नाव बा लॉन्ग में ऊपर-नीचे जाती है / युद्ध क्षेत्र में सैनिकों को ले जाती है (...) जो भी ट्राम घाट पर जाए, नाव पर चढ़ जाए। जल्दी जाओ, रात की बारिश से नाव चलाना मुश्किल हो जाता है” (नाविक)।

क्वांग त्रि कस्बे से होकर बहने वाली थाच हान नदी का खंड - फोटो: वी. लैन

क्वांग त्रि की भूमि और लोगों के प्रति प्रेम से ओतप्रोत ये छंद दो प्रतिरोध युद्धों के दौरान भी प्रवाहित होते रहे और आज भी, शांति और पुनर्मिलन के पचास वर्ष बाद भी, नदियों, घाटों और असंख्य नदी तटों से समृद्ध इस क्षेत्र की नदियों और जलमार्गों पर गूंजते हैं। यह लुओंग आन की सबसे प्रसिद्ध कविता भी है, इतनी प्रसिद्ध कि जब उनका नाम लिया जाता है, तो लोगों को तुरंत "नाविक महिला" की याद आती है, और कई लोग गलती से यह मान लेते हैं कि यही उनकी एकमात्र कविता है, और उन्हें "एक कविता का कवि" कहते हैं।

वास्तव में, हालांकि वे एक राजनीतिक /सांस्कृतिक और कलात्मक अधिकारी थे, उनका साहित्यिक करियर भी सांस्कृतिक रूप से समृद्ध ग्रामीण इलाकों से गहराई से चिह्नित था जहां उनका जन्म और पालन-पोषण हुआ था: निंग हियान लांग (कविता, 1962), वे चोंग फाप (शोध, 1984), थू तुंग थिएन वान म्येन थाम (अनुसंधान, 1994), थू माई एम और हू फ़ू (अनुसंधान, 2002), और तुयेन टप लांग एन (2004)।

लुओंग आन, जिनका असली नाम गुयेन लुओंग आन था, का जन्म 1920 में क्वांग त्रि के त्रिउ फोंग जिले के त्रिउ ताई में हुआ था। उन्होंने अपने गृहनगर में पढ़ाई की और फिर ह्यू नेशनल स्कूल में दाखिला लिया, जहाँ से उन्होंने हाई स्कूल की डिग्री प्राप्त की। हाई स्कूल की पढ़ाई के दौरान ही वे वियत मिन्ह में शामिल हो गए (मई 1945) और अगस्त क्रांति में भाग लिया। उन्होंने केंद्रीय प्रशासनिक समिति और फिर क्वांग त्रि प्रांतीय प्रशासनिक समिति में काम किया।

उसके बाद से, उन्होंने कई पदों पर कार्य किया, जैसे कि प्रांतीय पार्टी समिति, क्वांग त्रि प्रांत के वियत लियन फ्रंट, फिर चौथी अंतर-क्षेत्रीय पार्टी समिति (1949) में सांस्कृतिक और कलात्मक गतिविधियों में काम करना, सिंह होआत वान होआक और थोंग न्हाट समाचार पत्रों के संपादकीय बोर्ड के प्रमुख (1958-1972), क्वांग त्रि संस्कृति विभाग के उप प्रमुख (1973), बिन्ह त्रि थियेन प्रांतीय साहित्य और कला संघ के स्थायी सदस्य (1983) से लेकर अपनी सेवानिवृत्ति (1984) तक।

कुछ लोग कहते हैं: "अगस्त क्रांति से पहले, लगभग 1941 में, उन्होंने एक प्रशासनिक सिविल सेवक के रूप में काम किया और कविता लिखना शुरू किया, लेकिन उन्हें ज़्यादा सफलता नहीं मिली" (ट्रान मान थुओंग, वियतनामी साहित्यिक लेखक, खंड 1, संस्कृति और सूचना प्रकाशन गृह, 2008, पृष्ठ 1045)। वास्तव में, लुओंग आन ने कविता के क्षेत्र में तब कदम रखा जब उन्होंने अपने गृहनगर को छोड़कर क्वोक होक हाई स्कूल में पढ़ाई की और ट्रांग आन अखबार में अपनी पहली कविताएँ प्रकाशित करना शुरू किया ( मातृभूमि में बसंत, इत्र नदी के किनारे, अतीत में, स्वेटर बुनना...)।

निःसंदेह, उस समय के नवकविता आंदोलन की सामान्य प्रवृत्ति के भीतर, उनके जैसे उन्नीस या बीस वर्ष के एक युवक की कविता भी रोमांटिक शैली में ढल गई: "मेरे वतन में बसंत खिलते फूलों की तरह है / घुमावदार सड़कें लोगों से भरी हुई हैं / गर्म पैरों पर हल्की धुंध छाई हुई है / शाखाएँ और पत्तियाँ ढलते सूरज की रोशनी का शांति से इंतजार कर रही हैं" (मेरे वतन में बसंत, ह्यू में रचित, 1939)।

माध्यमिक शिक्षा पूरी करने के बाद, उन्होंने कुछ महीनों तक पढ़ाई जारी रखी, लेकिन गरीबी और कई भाई-बहनों के कारण, उनके पास आगे की शिक्षा जारी रखने के लिए पर्याप्त धन नहीं था। इसलिए, 1941 में, लुओंग आन ने दक्षिणी राजवंश में सिविल सेवा परीक्षा में भाग लिया और कार्मिक मंत्रालय में आधिकारिक दस्तावेजों को दर्ज करने के लिए जिम्मेदार एक दैनिक क्लर्क, "सचिव" के रूप में नियुक्त हुए।

इन्हीं वर्षों के दौरान, देश के कई प्रतिभाशाली कवियों के घर रहे क्षेत्र में रहने और अपने खाली समय के कारण, लुओंग आन ने ट्रांग आन अखबार में अपनी पहली कविताएँ प्रकाशित कीं, जिसके साथ वे नियमित रूप से "खेल संवाददाता" के रूप में काम करते थे (गुयेन खाक फे, प्रस्तावना, लुओंग आन संकलन, थुआन होआ प्रकाशन गृह, 2004, पृष्ठ 568-569)। और, इसी भूमिका में उन्होंने अपने देशवासी और सहपाठी पत्रकार हांग चुओंग के माध्यम से वियत मिन्ह को लाभकारी जानकारी प्रदान की।

अपने जीवनकाल में, कवि लुओंग आन ने "क्वांग त्रि के गांवों को समर्पित" शीर्षक से "गांव" नामक एक कविता लिखी, जिसमें उन्होंने पुनर्जन्म को मान्यता दी: "बम के गड्ढों वाली भूमि में चावल के पौधे पुनर्जीवित होते हैं / शकरकंद की बेलें राख की परत को ढक लेती हैं / और जैसे ही सब कुछ फिर से हरा-भरा हो जाता है / गांव की ताजगी भरी हंसी के साथ / मेरे दिल में, गांव अचानक इतना युवा महसूस होता है / हर नाम इतना गर्व से भरा लगता है / मानो कुछ भी खोया न हो / मानो यह भविष्य में और भी सुंदर हो जाएगा।"

एक हजार से अधिक पंक्तियों वाली महाकाव्य कविता "साझा रक्त की एक बूँद " (जो पहली बार 2004 में लुओंग आन संकलन में प्रकाशित हुई थी) के अलावा, जो मध्य उच्चभूमि में किन्ह थुओंग लोगों के संघर्ष को दर्शाती है, यह कहा जा सकता है कि लुओंग आन का साठ वर्षों से अधिक का संपूर्ण लेखन जीवन बिन्ह त्रि थियेन की भूमि और लोगों से गहराई से जुड़ा हुआ है, जहाँ उनका जन्म हुआ और जहाँ उन्होंने अपना पूरा कामकाजी जीवन बिताया, जिसमें उनके द्वारा अपनाई गई तीन साहित्यिक विधाएँ भी शामिल हैं: कविता, शोध और चित्रकला। यह एक समृद्ध सौंदर्य क्षेत्र है, उनकी सौंदर्य संबंधी संवेदनाओं और विषयवस्तु का जन्मस्थान, लेखक की रचनात्मक मातृभूमि।

इन रचनाओं के शीर्षकों पर एक नज़र डालने मात्र से ही यह बात स्पष्ट हो जाती है। काव्य में, "हीएन लुआंग की धूप", "हीएन लुआंग की वापसी", "हीएन लुआंग के तट", "विन्ह किम का मार्ग", "कुआ तुंग की लहरें", "कुआ वियत, मेरी मातृभूमि को याद करते हुए", "सा लुंग नदी पर", "डाकरोंग नदी की कथा सुनते हुए", "थाच हान नदी का गीत", "हाई लैंग की रात", "ताम जियांग", "इत्र नदी के किनारे", "ओह, ह्यू, 16 साल दूर " जैसी उत्कृष्ट कविताएँ हैं... और फिर वे लोग हैं - जिन्होंने कभी प्रतिरोध के लिए बलिदान दिया था, आलू और चावल के दानों की तरह सरल और दयालु, मेहनती फिर भी बुद्धिमान और सीमावर्ती क्षेत्र के आसपास रहने वाले जुझारू लोग। सिर्फ शीर्षक पढ़कर ही कोई कल्पना कर सकता है कि ये लोग धुएं और बमों के बीच चमकते हुए कितने अद्भुत लग रहे हैं: "नाविक महिला", "बूढ़ा सिपाही", "ऊपरी धारा का बूढ़ा आदमी", "नदी के किनारे बूढ़ा आदमी", "नदी के किनारे लड़की", "सीमा पार करने वाली मेरी बहन को पत्र भेजना", "बस में एक युवा पर्वतीय डॉक्टर से मिलना", "ह्यू की ग्यारह लड़कियां"...

उनकी कविता कथात्मक प्रकृति की है, जो लोगों और भूमि, नदियों और झरनों की कहानियाँ सुनाती है, शांति और एकता की आकांक्षाओं को व्यक्त करती है, विभाजन और बमबारी के कारण गरीब, पीड़ित और असंतुष्ट ग्रामीण क्षेत्रों के लोगों की भावनाओं को दर्शाती है: "दक्षिण में अपनी मातृभूमि के बारे में बात करते हुए, लुओंग आन न तो पीड़ादायक शोक व्यक्त करते हैं और न ही खोखली नफरत का नारा लगाते हैं। वे सुनने और ऐसी घटनाओं को चुनने का प्रयास करते हैं जो पाठक के दिल को छू जाएं" (होआंग मिन्ह चाउ, एकीकरण के संघर्ष पर कविताएँ , साहित्य पत्रिका, 207)।

गद्य में, उनके सावधानीपूर्वक और मूल्यवान विद्वतापूर्ण संग्रह और शोध कार्य, जिनका अग्रणी महत्व है, उस भूमि और लोगों के इर्द-गिर्द घूमते हैं जिन्हें वे संजोते थे, जैसे कि "वे चोंग फाप" (जो मुख्य रूप से बिन्ह त्रि थियेन क्षेत्र और पूर्व जोन 4 में संकलित है), "तुंग थियेन वुओंग मिएन थाम", "माई अम और ह्यू फो की कविताएँ", जो अकादमिक डिग्री और उपाधियों वाले किसी भी पेशेवर शोधकर्ता के कार्यों से कम प्रभावशाली नहीं हैं।

इसके अलावा, उन्होंने प्रसिद्ध हस्तियों, लेखकों और देश के विकास में योगदान देने वालों के जीवन रेखाचित्रों जैसे जीवंत चित्र भी प्रस्तुत किए, जो उनकी मातृभूमि के इतिहास और संस्कृति से गहराई से जुड़े गहन ज्ञानवर्धक खोजों से परिपूर्ण थे, जैसे कि डुआंग वान आन, गुयेन हाम निन्ह, ले थान फान, डुआंग तुआंग, ट्रान ज़ुआन होआ, गुयेन डुक डोन आदि।

1945 से पहले क्वांग त्रि प्रांत के लेखकों, जैसे डांग डुंग, बुई डुक ताई, गुयेन हुउ थान, गुयेन कोंग टिएप, गुयेन वान हिएन, गुयेन कुउ ट्रूंग, ट्रान दिन्ह टुक, फान वान हुई, होआंग हुउ शुंग, गुयेन न्हु खुए, गुयेन ट्रुंग, ले डांग ट्रिन्ह, गुयेन हुउ बाई, होआंग हुउ किएट, ले थे टिएट, फान वान हाय, फान वान डाट, आदि के इतिहास में उनका अपेक्षाकृत पूर्ण और व्यापक दृष्टिकोण था। एक बुद्धिजीवी के रूप में अपनी मातृभूमि के प्रति अटूट चिंता और उत्तरदायित्व की भावना के साथ उन्होंने लिखा: “केवल गुयेन राजवंश के दौरान ही क्वांग त्रि में 4 शाही विद्वान, 11 डॉक्टरेट, 10 उप-विद्वान और शास्त्रीय चीनी अध्ययन में 165 से अधिक स्नातक थे, लेकिन आज तक, जिन लेखकों के नाम सही ढंग से पहचाने गए हैं, उनकी संख्या अपर्याप्त प्रतीत होती है। निश्चित रूप से, प्राकृतिक आपदाओं, आग और अन्य कारणों से हुए नुकसानों के अलावा, युद्धों के संबंध में, हमारा अपूर्ण शोध भी एक कारण है” (लुओंग आन एंथोलॉजी, ओप. सिट., पृ. 375)।

इसके अलावा, एक अंतर्मुखी व्यक्ति के रूप में, उन्होंने क्वांग त्रि में प्रतिरोध युद्ध के दौरान न्गुओन हान समूह (न केवल अंतर्देशीय, बल्कि हान नदी के उद्गम स्थल पर भी) जैसे साहित्यिक और कलात्मक संगठनों का भी परिचय कराया और कुछ सामयिक साहित्यिक मुद्दों पर राय दी या बहस की, जैसे कि "थुआ थिएन ह्यू से संबंधित हाल ही में प्रकाशित कुछ पुस्तकों के संकलन और अनुवाद कार्य के माध्यम से कुछ विचार", "कविता 'जीभ काटना' के लेखकत्व पर आगे की चर्चा", "श्री नाम ची के साथ आदान-प्रदान पढ़ने पर..."; या दूसरी ओर, उन्होंने अपनी मातृभूमि की भूमि, नदियों और पहाड़ों के भौगोलिक शोध में गहराई से अध्ययन किया, जैसे कि "डाकरोंग नदी की कथा", "ज़ुआन माई का साहित्य", "माई और हान नदी के पहाड़ और नदियाँ", "एक नदी जो हमेशा बहती रहती है..."।

उनके शोध और जीवनी संबंधी निबंध विश्वसनीय तथ्यों और दस्तावेजों से परिपूर्ण हैं, खोजों और गहन विश्लेषणों से भरपूर हैं, तार्किक रूप से तर्कपूर्ण हैं और सजीव रूप से चित्रित हैं, जो पाठक को मंत्रमुग्ध कर देते हैं। सबसे बढ़कर, पन्नों के पीछे, क्वांग त्रि ग्रामीण क्षेत्र की समृद्ध सांस्कृतिक परतों के नीचे, और व्यापक रूप से, देव न्गांग दर्रे से हाई वान दर्रे तक फैले आध्यात्मिक जीवन की लहरों में, प्रत्येक शब्द की जीवंतता को महसूस किया जा सकता है।

बसंत के इन सुहावने दिनों में, बा लॉन्ग में लोगों को लाने-ले जाने वाली बूढ़ी नाविकनी की पोतियों, यानी खूबसूरत और युवा लड़कियों से मिलकर मेरा दिल पुरानी यादों से भर गया। मेरे मन में एक ऐसी इच्छा जाग उठी जो कभी पूरी नहीं हो सकती: काश लुओंग आन आज भी जीवित होते, तो वे अपनी प्यारी मातृभूमि में हो रहे बदलावों को अपनी आँखों से देख पाते। सचमुच, क्वांग त्रि आज बसंत की तरह जीवंत है, पहले से कहीं अधिक बड़ा और खूबसूरत, ट्रांस-एशियाई राजमार्ग, औद्योगिक क्षेत्र, बंदरगाह... और यहाँ तक कि हवाई अड्डे का निर्माण भी चल रहा है। पूरा क्वांग त्रि अपने चमकीले पीले खुबानी के फूलों के साथ बसंत का आनंदपूर्वक स्वागत कर रहा है।

फाम फू फोंग

स्रोत