पा को दहेज की सांस्कृतिक सुंदरता

महीनों तक एक-दूसरे को जानने-समझने और दोनों परिवारों की सहमति से, कई पा को लड़के-लड़कियाँ पति-पत्नी बन गए। उनके दादा-दादी, माता-पिता और रिश्तेदारों ने अनोखे विवाह रीति-रिवाज़ और रस्में निभाईं। ख़ास तौर पर, दहेज़ (वान मुन) पा को लोगों ने इस उम्मीद से पूरी तरह तैयार किया था कि उनके बच्चों और नाती-पोतों का भविष्य सुखी और संतुष्ट रहेगा।

वीर वियतनामी माँ हो थी नींग (दाएँ, पा को जातीय समूह, ए दोई कम्यून, हुआंग होआ जिला) अक्सर छुट्टियों और टेट पर दहेज के स्मृति चिन्ह पहनती हैं - फोटो: केएस

आबनूस का मूल्य

डाकरोंग जिले के ता रुत कम्यून के बुजुर्गों के अनुसार, कई पीढ़ियों से, अपने बच्चों या पोते-पोतियों के सामने विवाह का प्रस्ताव रखते समय, पा को माता-पिता को हमेशा एक रिवाज के रूप में मुन दस्तावेजों को सावधानीपूर्वक तैयार करना पड़ता है।

मुन साहित्य दो प्रकारों में विभाजित है। पूरे परिवार का सामान्य मुन साहित्य, यह एक प्रकार का स्मृति चिन्ह है जो कई पीढ़ियों से चला आ रहा है, पा को लोग इसे बहुत सावधानी से रखते हैं। आमतौर पर परिवार का मुखिया ही पूरे परिवार के मुन साहित्य को सुरक्षित रखने के लिए ज़िम्मेदार होता है। मुन साहित्य को अगली पीढ़ी को सौंपने से पहले, इसे परिवार की प्रमुख घटनाओं के दिनों के साथ जोड़ना ज़रूरी है। सामान्य मुन साहित्य आमतौर पर टाले (गोंग), कूंग (चिएंग), ज़ांग (समूह, जार) होता है।

सामान्य मुन साहित्य में उसकी उत्पत्ति और इतिहास, उपयोग और संचरण की प्रक्रिया स्पष्ट रूप से अंकित होनी चाहिए। परिवार के मुन साहित्य का अर्थ है कि वंशजों को वंश की उत्पत्ति और परिवार के उतार-चढ़ाव, परिवर्तनों के बारे में स्पष्ट जानकारी हो। मुन साहित्य को संरक्षित करने वाले व्यक्ति को अवशेषों से जुड़ी कहानियों और प्राचीन काल से मुन साहित्य को संजोकर रखने वाले लोगों के नामों से परिचित होना चाहिए।

ता रुत में, काल-लैंग परिवार अभी भी अपने परिवार के अवशेषों को संभाल कर रखता है। आबनूस को बहुत सावधानी से रखा जाता है और हर कोई उसे छू नहीं सकता। जब भी वे अवशेष को साफ़ करने या परिवार के सार्वजनिक या निजी कामों के लिए इस्तेमाल करने के लिए निकालना चाहते हैं, तो उन्हें एक मुर्गी की बलि देनी पड़ती है।

जिया हे, ता रुत कम्यून के ए लिएंग गांव के उन गिने-चुने पा को लोगों में से एक हैं, जिनके पास अभी भी दहेज की कई स्मृति चिन्ह मौजूद हैं - फोटो: केएस

शादी के गहनों (वान प्लो) के लिए, मुख्य रूप से इस प्रकार के गहनों का उपयोग किया जाता है: ए-नेआंग, ता-नॉट ए-बोह, पा-नायक प्लो, पा-लियाह पार-लांग, डेक उ-ला मपार... (सुनहरे सुलेमानी पत्थर के कंगन, हथकड़ी, चाँदी और सोने से बने हार)। ये गहने दुल्हन द्वारा शादी के दिन गले, कान, हाथ, पैर में पहनने के लिए होते हैं, साथ ही पा को महिलाएँ टेट और बड़े त्योहारों पर भी इन्हें पहनती हैं।

आभूषणों को दहेज़ का एक दुर्लभ साधन माना जाता है। धनी परिवार अपनी बहुओं को गले में पहनाया जाने वाला एक लंबा सुलेमानी हार, गले में पहना जाने वाला एक बड़ा चाँदी या सोने का हार, सोने या चाँदी के झुमके और पायल देते हैं। मध्यम वर्गीय परिवार अपनी बेटियों को कम देते हैं, लेकिन फिर भी उनके पास हार, झुमके और पायल का पूरा सेट होता है। गरीब परिवार अपनी बहुओं के प्रति अपने स्नेह और प्रेम को दर्शाते हुए, अपनी दुल्हनों को कम से कम सुलेमानी मोतियों वाला एक छोटा सा हार देने की कोशिश करते हैं।

पुराने ज़माने में किसी भी पा को विवाह में दहेज़ देना ज़रूरी होता था। पुरुष के परिवार के लिए, दहेज़ में ये चीज़ें शामिल होती थीं: सास के लिए एक ताँबे का बर्तन, जिसे पा-निंग दक तोह कहा जाता था, जिसका अर्थ है उस माँ के दूध का बदला चुकाना जिससे उसकी पत्नी का पालन-पोषण हुआ। इसके अलावा, सामर्थ्य के अनुसार गोमेद के मोती और चाँदी के हार भी होते थे। ससुर के लिए एक घंटा, जिसे तले रा-ज़ूह लोम आ-आम कहा जाता था, जिसका अर्थ है "अपनी बेटी की शादी के बाद उसे याद करने वाले पिता के आँसू पोंछना"।

परिवार के मुखिया के लिए बजने वाला घंटा, जिसे "ताल्ले तार-रंग डुंगक" कहा जाता है, इस बात का संकेत है कि बच्चे या पोते की शादी तो हो जाती है, लेकिन उसकी आत्मा दुल्हन के परिवार में ही रहती है। यह सबसे लंबे समय तक रखा जाने वाला दहेज होता है, जो किसी का नहीं होता और अगली पीढ़ी को दिया जाता है। अंत में, दुल्हन के चाचा के लिए दहेज में शामिल हैं: ताल्ले, एक कांसे का बर्तन, एक चांदी का कफन, 5 सुलेमानी मोती, और सास के मूल के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करने के लिए एक कांसे की थाली।

अच्छे रीति-रिवाजों को बनाए रखें

पा को शादियों में, दुल्हन का परिवार आमतौर पर केवल कपड़े, कमीज़ और ब्रोकेड ही देता है। सबसे पहले बेटी के विवाह के लिए कपड़े दिए जाते हैं, जिन्हें न्नई आ-नेआंग आ-के कहा जाता है। दी जाने वाली राशि प्रत्येक परिवार की परिस्थितियों पर निर्भर करती है। न्नई आ-नेआंग आ-के का अर्थ है कि जब बेटी की शादी हो जाती है, तो उसके पालन-पोषण की ज़िम्मेदारी माता-पिता पर होती है।

इसके बाद सास के लिए पोशाक है, जिसे न्नई तम-बोंगक ऐ कहते हैं, जिसका अर्थ है सास से जुड़ाव। माँ से दूर होने पर, सास भी माँ ही होती है, सही मायने में सास। ससुर के लिए पोशाक को कार-नुओम आ-आम कहते हैं, जिसका अर्थ है कि ससुर वह है जो बच्चों और नाती-पोतों की सुख-शांति का प्रबंधन और सुरक्षा करता है। इसके अलावा, भतीजी की शादी के लिए चाचा का दहेज भी होता है, जो हर व्यक्ति की क्षमता के अनुसार पोशाक होती है, जिसे ति-लोई आ-मोन कहते हैं, जिसका अर्थ है कि चाचा वह होगा जो भतीजी और उसके पति के परिवार से प्यार और देखभाल करेगा।

ता रुत कम्यून में दूल्हा हो वान थूओक और दुल्हन हो थी त्रान्ह अपनी शादी के दिन बेहद खूबसूरत लग रहे थे - फोटो: एनवीसीसी

ता रुत कम्यून में मेधावी कारीगर माई होआ सेन ने कहा: "विवाह में मानवता की बात करें तो, दूल्हे का परिवार और दुल्हन का परिवार एक ही होता है, लेकिन दुल्हन का परिवार यिन पक्ष से संबंधित होता है, और कपड़े और भोजन उसी के अनुसार दिए जाते हैं। दूल्हे का परिवार यांग पक्ष से संबंधित होता है, और सभी वस्तुएँ कठोर, ठोस और ध्वनियुक्त होती हैं। पा को विवाह आमतौर पर लगातार तीन दिनों तक चलता है।

पहले दिन दुल्हन के घर पर विवाह समारोह होता है; दूसरे दिन दूल्हे के घर पर (जिसे "बच्चे को नीचे उतारने" की रस्म कहा जाता है) और तीसरे दिन दुल्हन के घर पर "बच्चे को ऊपर उठाने" की रस्म होती है। दोनों पक्षों की ओर से दहेज का आदान-प्रदान आमतौर पर "बच्चे को नीचे उतारने" और "बच्चे को ऊपर उठाने" की रस्मों के दौरान होता है। विवाह के बाद, दुल्हन के परिवार से दूल्हे के परिवार को दिए गए दहेज का सामान्य रूप से उपयोग किया जा सकता है, सिवाय उन वस्तुओं के जो आध्यात्मिक उद्देश्यों के लिए चढ़ाई गई हों, जिनका उपयोग बिल्कुल नहीं किया जा सकता।

अधिकांश पा को महिलाएं आज भी शादी के बाद वान प्लो को स्मृति चिन्ह के रूप में रखती हैं। मरने के बाद, अगर वे दहेज अपने बच्चों और नाती-पोतों को नहीं देतीं, तो उन्हें भी उनके साथ दफनाया जाएगा। आजकल, रीति-रिवाजों में कोई बदलाव नहीं आया है, लेकिन आधुनिक भौतिक जीवन के कारण, जातीय अल्पसंख्यकों का दहेज ज़्यादातर प्रतीकात्मक ही रहता है। इसीलिए, पश्चिमी क्वांग त्रि के जातीय अल्पसंख्यक क्षेत्रों में गाँव के बुजुर्ग, गाँव के मुखिया और प्रतिष्ठित लोग अक्सर लोगों को प्रोत्साहित करते हैं और उनके बच्चों को जातीय संस्कृति के विशिष्ट मूल्यों को बनाए रखने और बढ़ावा देने के लिए शिक्षित करते हैं , जिसमें शादियों और सगाई में दहेज की सुंदरता भी शामिल है।

जैसे-जैसे जीवन आगे बढ़ता है, कई अन्य रीति-रिवाजों और प्रथाओं के साथ-साथ पा को विवाह की रस्में भी लुप्त होने का खतरा मंडरा रही हैं। इसे समझते हुए, कई परिवार और युवा जोड़े विवाह समारोह आयोजित करते समय जटिल प्रक्रियाओं को छोड़ देते हैं, पारंपरिक विवाह रीति-रिवाजों को बनाए रखते हुए, सामुदायिक जीवन में गंभीरता और व्यावहारिक अर्थ सुनिश्चित करते हैं।

ता रुत कम्यून में श्री हो वान न्गोन का परिवार इसका एक विशिष्ट उदाहरण है। अपने बेटे की शादी का आयोजन करते समय, उनके परिवार और ससुराल वालों ने पारंपरिक तौर-तरीकों का पालन किया (शादी तीन दिनों के भीतर हो गई), फिर उन्होंने अपने बच्चों को रिश्तेदारों, पड़ोसियों, दोस्तों और सहकर्मियों को आमंत्रित करते हुए एक आधुनिक शादी समारोह आयोजित करने की अनुमति दी। खास तौर पर, उन्होंने अपने बेटे के लिए दहेज की तैयारी बहुत सोच-समझकर की।

"शादी से कई महीने पहले, मेरे परिवार ने एक नया घंटा, एक कांसे का बर्तन, गोमेद मोतियों की माला, हार, झुमके, चाँदी के कंगन... शादी समारोह के दौरान बहू को देने के लिए स्मृति चिन्ह के रूप में मँगवाए थे। दहेज के माध्यम से, हम आशा करते हैं कि हमारे बच्चे हमेशा पर्याप्त भोजन और बचत के साथ एक स्थायी पारिवारिक सुख बनाए रखेंगे और उसका निर्माण करेंगे। इसके माध्यम से, हम युवा पीढ़ी को राष्ट्रीय सांस्कृतिक पहचान के प्रति प्रेम की शिक्षा देंगे," श्री न्गोन ने बताया।

को कान सुओंग

स्रोत: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm