पठार पर रंग

एक रंग है जो एक जीवंत सांस्कृतिक तस्वीर बुनता है, पहाड़ी क्षेत्र में एक अनूठी पहचान बनाता है। वह रंग है "लहराती स्कर्ट की लय" का, "बाज़ार जाते युवक की बांसुरी की ध्वनि" का, "नशीली" मक्के की शराब का, "पके पीले बेर" का...

मैं पतझड़ के एक आखिरी दिन बाक हा पहुँचा। सफ़ेद पठार पर सुबह के चटक रंगों के बीच, पहाड़ों पर अभी भी बादल छाए हुए थे, बाक हा बाज़ार - दक्षिण-पूर्व एशिया के दस सबसे आकर्षक बाज़ारों में से एक - लोगों के कदमों से गुलज़ार था। बाज़ार की ओर जाने वाली ढलान पर, मोंग जातीय समूह के पारंपरिक परिधान इंद्रधनुष की तरह लहरा रहे थे। महिलाएँ, लड़कियाँ और बहनें अपने ब्रोकेड परिधानों में, कंधों पर "लू को" (एक प्रकार का "थैला") लटकाए, खिलखिलाकर मुस्कुरा रही थीं। मोंग लड़के मनमोहक खेन नृत्य में मग्न थे, अपनी आकांक्षाओं और लालसाओं को पहाड़ों और जंगलों में गूँजती बांसुरी की धुनों में व्यक्त कर रहे थे... ये सभी छवियाँ और ध्वनियाँ बाक हा की प्रिय भूमि के प्रतीक बन गई हैं।

लाओ काई में हमोंग लोग मुख्यतः बाक हा, सी मा काई, फ़ा लोंग, ता गिया खाउ आदि जैसे पहाड़ी इलाकों में रहते हैं। कई पीढ़ियों से, उन्होंने भाषा, वेशभूषा, संगीत वाद्ययंत्रों, त्योहारों से लेकर रीति-रिवाजों और प्रथाओं तक, एक समृद्ध सांस्कृतिक खजाना बुना है। हमोंग लोगों की प्रत्येक सांस्कृतिक विशेषता लाओ काई सीमावर्ती क्षेत्र की रंगीन तस्वीर का एक अंश है, जहाँ लोग और प्रकृति वर्षों से एक मज़बूत कढ़ाई के धागे की तरह एक-दूसरे में घुल-मिल गए हैं।

बाक हा कम्यून के बान फो गाँव के मध्य में स्थित एक पारंपरिक घर में, पारंपरिक ब्रोकेड कढ़ाई टीम की प्रमुख सुश्री सुंग थी ज़ोआ, हर सुई और धागे पर लगन से काम कर रही हैं। उनके हाथ सुई को तेज़ी से चला रहे हैं, हर धागा घाटी में खिले फूलों की तरह चमक रहा है। उनके बगल में, एक युवा हमोंग लड़की, गियांग थी से, अपने कुछ अनाड़ी हाथों के बावजूद, कढ़ाई की हर रेखा को लेकर अभी भी जोश से भरी हुई है।

कढ़ाई न केवल कपड़ों की शोभा बढ़ाती है, बल्कि राष्ट्रीय भावना को भी बनाए रखती है, सुश्री ज़ोआ ने गर्व से चमकती आँखों से बताया: "हमोंग फूलों की पोशाक पर हर पैटर्न एक कहानी समेटे हुए है, कभी यह किसी पहाड़, किसी नदी, तो कभी खेतों में जाते लोगों के पैरों के निशान का आकार होता है। हम पूरे दिल से कढ़ाई करते हैं।"

लिनेन के कपड़े और रंग-बिरंगे धागे... हमोंग लोगों के हाथों से गुज़रकर, पहाड़ों और जंगलों की साँसों को समेटे, शानदार परिधान बन जाते हैं। इन्हीं हाथों से हमारे पूर्वजों का पारंपरिक शिल्प जीवन की एक नई लय में पुनर्जीवित होता है।

अगर बाक हा बाज़ार एक बहुरंगी तस्वीर है, तो हमोंग लोग उस तस्वीर में मुख्य रंग हैं। हर रविवार की सुबह, बाज़ार का सांस्कृतिक स्थल किसी उत्सव जैसा होता है। पान-पाइप, बाँसुरी, खुशनुमा आवाज़ें और हँसी की ध्वनियाँ थांग को, मक्के की शराब, बेर के फूल, सरसों के फूल, ब्रोकेड की खुशबू के साथ घुल-मिल जाती हैं... हमोंग पुरुष अपने पान-पाइप बजाने के लिए निकालते हैं, पान-पाइप की आवाज़ मानो बादलों और हवा को बुला रही हो। रंग-बिरंगे परिधानों में हमोंग लड़कियाँ, सिन्ह तिएन नृत्य में थिरकती हुई, छतरियों के पीछे शरमाती हुई मुस्कुराती हुई... यह न केवल पुनर्मिलन का आनंद है, बल्कि हमोंग लोगों की संस्कृति को संरक्षित और आगे बढ़ाने का उनका तरीका भी है।

मोंग लड़के और लड़कियों द्वारा बजाई गई मोंग बांसुरी की मनमोहक धुन उनके लोगों की सांस्कृतिक सारगर्भिता को अभिव्यक्त करती है।

फ़ा लोंग, ता गिया खाऊ जैसे समुदायों में, वसंत उत्सव, गौ ताओ उत्सव... आज भी हर साल मनाए जाते हैं। बुजुर्ग अपने बच्चों और नाती-पोतों को पैनपाइप पर नृत्य करना, बाँसुरी बजाना और पारंपरिक रूपांकनों को कढ़ाई करके अनोखे ब्रोकेड डिज़ाइन बनाना सिखाते हैं। हमोंग संस्कृति न केवल स्मृतियों में, बल्कि दैनिक जीवन में भी मौजूद है, सुबह-सुबह पैनपाइप की ध्वनि में, चाँदनी में नृत्य में, लोगों के रहन-सहन में, उनके प्रेम और एक-दूसरे के साथ बंधन के तरीके में।

मोंग लड़के और लड़कियों द्वारा बजाई गई मोंग बांसुरी की मनमोहक धुन उनके लोगों की सांस्कृतिक सारगर्भिता को अभिव्यक्त करती है।

जीवन में संस्कृति का संरक्षण ही नहीं, बल्कि अब कई हमोंग महिलाएँ पारंपरिक शिल्पकला को भी आगे बढ़ा रही हैं। सांस्कृतिक मेलों और लाओ काई पर्यटन उत्सवों में, सुश्री ज़ोआ, सुश्री से और बान फो, बाक हा में पारंपरिक कढ़ाई टीम की सदस्यों की हमोंग ब्रोकेड उत्पादों को पेश करने की छवि अब जानी-पहचानी हो गई है। वे न केवल रंग-बिरंगे कढ़ाई वाले कपड़े, बल्कि राष्ट्रीय गौरव भी लेकर आती हैं। वहाँ, दर्शक न केवल परिधानों की प्रशंसा करते हैं, बल्कि बांसुरी, नृत्य और बादलों और पहाड़ों से गूंजते लोकगीतों की धुनों में भी डूब जाते हैं।

बैग, स्कार्फ, स्कर्ट और शर्ट से लेकर हर हमोंग ब्रोकेड उत्पाद, समय और आत्मा का एक क्रिस्टलीकरण है। यह सीमावर्ती समुदाय की स्थायी सांस्कृतिक जीवंतता का एक जीवंत प्रमाण है, जहाँ संस्कृति केवल प्रदर्शन के लिए नहीं है, बल्कि आधुनिकता के हर कदम पर हमोंग के साथ रहती है, साँस लेती है और उनके साथ चलती है।

बाक हा क्षेत्रीय संस्कृति, खेल और संचार केंद्र के निदेशक श्री गियांग ए हाई ने कहा: "ह्मोंग संस्कृति लाओ काई जातीय समूहों की सांस्कृतिक छवि का एक अनूठा हिस्सा है। हम्मोंग संस्कृति का संरक्षण केवल एक पारंपरिक पेशे, एक वेशभूषा या एक लोकगीत को संरक्षित करने के बारे में नहीं है, बल्कि पूरे समुदाय की आध्यात्मिक जड़ों को संरक्षित करने के बारे में भी है। हम स्थानीय अधिकारियों, महिला समूहों और कारीगरों के साथ मिलकर कढ़ाई को पुनर्स्थापित और सिखाने, पानपाइप, लोक नृत्य और गीतों के प्रदर्शन के लिए एक स्थान की व्यवस्था करने के लिए समन्वय कर रहे हैं, ताकि युवा पीढ़ी गर्व महसूस कर सके और आगे बढ़ सके।"

"ह्मोंग संस्कृति लाओ काई जातीय समूहों की सांस्कृतिक छवि का एक अनूठा हिस्सा है। ह्मोंग संस्कृति का संरक्षण केवल एक पारंपरिक पेशे, एक वेशभूषा या एक लोकगीत को संरक्षित करने के बारे में नहीं है, बल्कि पूरे समुदाय की आध्यात्मिक जड़ों को संरक्षित करने के बारे में भी है। हम स्थानीय अधिकारियों, महिला समूहों और कारीगरों के साथ मिलकर कढ़ाई को पुनर्स्थापित और सिखाने, पानपाइप, लोक नृत्य और गीतों के प्रदर्शन के लिए स्थानों की व्यवस्था कर रहे हैं, ताकि युवा पीढ़ी गर्व महसूस कर सके और आगे बढ़ सके।"

श्री गियांग ए हाई - बाक हा क्षेत्रीय संस्कृति, खेल और संचार केंद्र के निदेशक

श्री गियांग ए हाई के अनुसार, हमोंग लोगों की युवा पीढ़ी की जागरूकता में बदलाव एक सकारात्मक संकेत है। वे न केवल संरक्षण करते हैं, बल्कि नवाचार भी करते हैं: पारंपरिक सामग्रियों को आधुनिक डिज़ाइनों के साथ मिलाकर, हमोंग ब्रोकेड उत्पादों को पर्यटन और फ़ैशन बाज़ारों में ला रहे हैं। श्री गियांग ए हाई ने ज़ोर देकर कहा, "यह संरक्षण का सबसे टिकाऊ तरीका है।"

आधुनिक जीवन के बीच, जब औद्योगिक उत्पाद और कढ़ाई धीरे-धीरे लोकप्रिय हो रहे हैं, गीत, नृत्य, आधुनिक संगीत, यहाँ तक कि कृत्रिम बुद्धिमत्ता द्वारा रचित संगीत भी आकर्षक हो रहा है, हर छोटे से छोटे गाँव में प्रवेश कर रहा है... हालाँकि, मोंग होआ बाक हा, सी मा कै, फा लोंग के लोग अभी भी हर पारंपरिक धागे, सिन्ह तिएन नृत्य, मधुर खेन धुनों, गूंजती बांसुरी की ध्वनियों को संरक्षित करने के लिए "धीमा" होना पसंद करते हैं... हर त्योहार में, हर गाँव की सभा और पुनर्मिलन में। वे निकट और दूर के पर्यटकों को परिचित कराने और बढ़ावा देने के लिए अद्वितीय सांस्कृतिक स्थान बनाते हैं... ताकि हर कोई मोंग होआ की संस्कृति और लोगों को और अधिक समझ सके, और अधिक प्यार कर सके, और अधिक स्पर्श कर सके। दर्द और चिंता यह है कि अगर खेन और बांसुरी की ध्वनियाँ खो गईं, अगर कढ़ाई वाले स्कर्ट नहीं रहे, और कोई रंगीन बाजार नहीं रहे... तो राष्ट्रीय पहचान बादलों की तरह धुंधली हो जाएगी।

बान फो गाँव के शिल्पकार ली सेओ फोंग ने एक बार कहा था: "संस्कृति का संरक्षण अपनी आत्मा का संरक्षण है। इसे खोना अपनी जड़ों को खोना है।" शायद, इसी दृढ़ता और दृढ़ता का परिणाम है कि लाओ काई जैसी एकीकरण और सशक्त विकास की भूमि में हमोंग संस्कृति अपने प्राचीन और ताज़ा रंगों में अक्षुण्ण बनी हुई है।

पहाड़ की ढलान पर पान-पाइप की मधुर ध्वनि से लेकर ब्रोकेड स्कर्ट की हर तह पर बारीक टांके तक, हमोंग संस्कृति आज भी एक सतत बहती धारा की तरह जीवंत है। हर हमोंग महिला - जैसे सुश्री ज़ोआ, सुश्री से और कई पीढ़ियाँ जो चुपचाप आगे बढ़ रही हैं और उसे संरक्षित कर रही हैं... वे ही हैं जो अपनी जातीय पहचान की "आत्मा" को बचाए रखती हैं। आज की विकास यात्रा में, संस्कृति का संरक्षण न केवल गौरव का स्रोत है, बल्कि हमोंग लोगों के लिए भविष्य में आत्मविश्वास से कदम रखने की एक अंतर्निहित शक्ति भी है - एक ऐसा भविष्य जहाँ बादलों के बीच, उत्तर-पश्चिम के राजसी पहाड़ों और जंगलों के बीच हमोंग लोगों के सांस्कृतिक रंग आज भी चमकते हैं।

प्रस्तुतकर्ता: बिच ह्यू

स्रोत: https://baolaocai.vn/sac-mau-tren-cao-nguyen-post885654.html