आज एडम स्मिथ की प्रासंगिकता

अपने जीवन के कार्य ( राष्ट्रों के धन की प्रकृति और कारणों की जाँच ) में, स्मिथ ने राष्ट्रीय समृद्धि के कारकों का व्यवस्थित विश्लेषण किया। अपने समय में, एडम स्मिथ के विचार एक उज्ज्वल मशाल की तरह थे जो उस समय की आर्थिक और राजनीतिक नींव की कमियों को उजागर करते थे। उनके कार्यों का न केवल यूरोप में गर्मजोशी से स्वागत किया गया, बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका के संस्थापक सदस्यों ने भी उन्हें गहराई से पढ़ा।

लेकिन एडम स्मिथ का चिंतन केवल राजनीतिक अर्थशास्त्र के क्षेत्र तक ही सीमित नहीं था, वे एक नैतिक दार्शनिक भी थे। उन्होंने 1759 में अपनी पहली पुस्तक प्रकाशित की और अपनी मृत्यु से कुछ महीने पहले तक छठे संस्करण का संपादन जारी रखा, जिसका शीर्षक था "द थ्योरी ऑफ़ मोरल सेंटीमेंट्स" । इसलिए, एडम स्मिथ के समग्र चिंतन को समझने के लिए, उनके राजनीतिक अर्थशास्त्र में समाहित नैतिक सिद्धांत को नज़रअंदाज़ करना असंभव है।

एडम स्मिथ ने उन कारकों की ओर इशारा किया जो राष्ट्रीय समृद्धि की ओर ले जाते हैं।

स्मिथ उस दौर में जी रहे थे जब पहली औद्योगिक क्रांति शुरू हो रही थी और यूरोपीय ज्ञानोदय (जो अनुभव और तर्क पर आधारित ज्ञान के निर्माण पर केंद्रित था) अपने चरम पर था। स्मिथ के सबसे महत्वपूर्ण शिक्षक (फ्रांसिस हचिसन) और सबसे करीबी बौद्धिक मित्र (डेविड ह्यूम) दोनों ही प्रभावशाली ज्ञानोदय दार्शनिक थे। ऐसे संदर्भ में, स्मिथ की समग्र सोच समाज में लोगों के बीच संबंधों (आर्थिक/राजनीतिक/नैतिक) में क्या होता है, इसके उनके अनुभवजन्य अवलोकनों पर आधारित थी।

स्मिथ एक अच्छे समाज की कामना करते थे; और उन्होंने उन कारकों की पहचान करने का प्रयास किया जो उस लक्ष्य तक ले जाएँगे। स्मिथ ने लिखा: "कोई भी समाज समृद्ध और सुखी नहीं हो सकता, जहाँ उसके अधिकांश सदस्य गरीब और दुखी हों।"[1] उनकी रुचि इस बात में थी कि अर्थव्यवस्था का विकास कैसे हो ताकि अधिकांश आबादी की गरीबी कम हो; लेकिन उनका यह भी मानना ​​था कि पैसे से खुशी नहीं खरीदी जा सकती, क्योंकि समाज में रहने वाले लोगों की आध्यात्मिक ज़रूरतें भी होती हैं।[2]

एडम स्मिथ के विचार इसलिए कायम रहे क्योंकि उन्होंने अतिवाद में नहीं पड़े और उन्हें हर परिस्थिति में ढाला। उनके लिए आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक जीवन अविभाज्य तत्व थे। इसलिए, बाज़ार अर्थव्यवस्था, राज्य की भूमिका और सामाजिक संबंधों पर उनके सिद्धांत आज भी दुनिया के लिए मूल्यवान हैं।

उत्पादकता वृद्धि राष्ट्रीय समृद्धि की नींव है।

इंग्लैंड में औद्योगिक क्रांति के दौर से गुज़रते समय लिखते हुए, स्मिथ को अनुभवजन्य अवलोकन करने का अवसर मिला जिससे उन्हें राष्ट्रीय समृद्धि के मूल कारकों की पहचान करने में मदद मिली। स्मिथ के लिए, राष्ट्रीय संपदा का अर्थ शासक वर्ग की संपत्ति में वृद्धि नहीं, बल्कि बहुसंख्यक लोगों के भौतिक जीवन में सुधार था। इस अर्थ में, आर्थिक विकास (वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन में वृद्धि) जीवन को बेहतर बनाने की कुंजी थी।

स्मिथ ने विश्लेषण किया और बताया कि आर्थिक विकास अर्थव्यवस्था की उत्पादकता बढ़ाने की क्षमता पर निर्भर करता है। और उत्पादकता श्रम विभाजन पर निर्भर करती है। श्रम विभाजन जितना अधिक होगा, विशेषज्ञता उतनी ही अधिक होगी, जिससे नवाचार और नई तकनीक में वृद्धि होगी और उत्पादकता में वृद्धि होगी।

लेकिन श्रम विभाजन की सीमा बाज़ार के आकार पर निर्भर करती है। स्मिथ लिखते हैं: "चूँकि विनिमय की शक्ति श्रम विभाजन को जन्म देती है, इसलिए इस विभाजन की सीमा हमेशा उस शक्ति की सीमा, या दूसरे शब्दों में, बाज़ार की सीमा तक सीमित होती है। जब बाज़ार बहुत छोटा होता है, तो किसी के पास अपना पूरा समय एक ही व्यवसाय में लगाने की कोई प्रेरणा नहीं होती, क्योंकि उसके श्रम के अधिशेष उत्पाद, जो उसके अपने उपभोग से परे है, को दूसरे के श्रम के उत्पाद के उस हिस्से से बदलने की संभावना नहीं होती जिसकी उसे ज़रूरत होती है।"[3]

इस प्रकार, बाजार के आकार की कुंजी "विनिमय शक्ति" है, जिसका अर्थ है कि जितने अधिक लोग खरीदने और बेचने के लिए स्वतंत्र होंगे, बाजार उतना ही बड़ा होगा। वैश्विक स्तर पर, मुक्त व्यापार बड़े बाजारों की ओर ले जाता है, जो श्रम विभाजन, विशेषज्ञता और उत्पादकता में वृद्धि को बढ़ावा देते हैं। संक्षेप में, आर्थिक स्वतंत्रता भौतिक जीवन को बेहतर बनाने का आधार है। और स्मिथ का अवलोकन सिद्ध हो चुका है। आज, व्यापार और उत्पादकता के बीच संबंध स्पष्ट है। उत्पादकता में सुधार के लिए व्यापार में वृद्धि एक महत्वपूर्ण कारक है।[4] हाल के दशकों में वैश्वीकरण में वृद्धि के साथ, दुनिया भर में अरबों लोग अत्यधिक गरीबी से बाहर निकले हैं। विश्व व्यापार संगठन (डब्ल्यूटीओ) और विश्व बैंक (डब्ल्यूबी) ने बताया है कि: "व्यापार ने [अतीत में] गरीबी कम करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया है, और विकासशील देशों का अंतर्राष्ट्रीय बाजारों में और अधिक एकीकरण गरीबी को समाप्त करने और किसी को भी पीछे न छोड़ने के लिए आवश्यक होगा।"[5]

विकास मॉडल

स्मिथ ने आर्थिक स्वतंत्रता को मानव स्वभाव के अनुरूप "प्राकृतिक स्वतंत्रता की प्रणाली" के रूप में देखा, जो एक सीमित राज्य द्वारा विनियमित समाज में व्यक्तियों की रचनात्मक क्षमता को उन्मुक्त करने में सक्षम है, ताकि समान अवसर सुनिश्चित किया जा सके।

स्मिथ ने तर्क दिया कि "किसी राष्ट्र को उसकी निम्न और आदिम अवस्था से उठाकर उसकी समृद्धि की ऊँचाई तक पहुँचाने के लिए शांति, आसान कर और न्याय का एक सहनीय प्रशासन के अलावा और कुछ नहीं चाहिए। बाकी सब तो स्वाभाविक क्रम के अनुसार ही चलता है।"

स्मिथ के अनुसार, प्राकृतिक नियम मुक्त बाज़ार में व्यक्तियों के बीच परस्पर क्रिया से निर्मित होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप पूरे समाज के लिए एक समान परिणाम प्राप्त होता है। मुक्त बाज़ार में राज्य का हस्तक्षेप इस नियम को बिगाड़ देगा क्योंकि राज्य की नीतियाँ अक्सर विभिन्न व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ कारणों से गलतियाँ करती हैं।

स्मिथ ने लिखा: "व्यवस्था में विश्वास रखने वाला [...] अक्सर अपनी नज़र में इतना चतुर होता है; और राज्य की आदर्श योजना की काल्पनिक सुंदरता में इतना डूबा होता है कि वह उससे ज़रा भी विचलन बर्दाश्त नहीं कर सकता... ऐसा लगता है कि वे कल्पना करते हैं कि वे एक विशाल समाज के विभिन्न सदस्यों को उसी तरह व्यवस्थित कर सकते हैं जैसे शतरंज की बिसात पर हाथ मोहरों को व्यवस्थित करता है। वे इस बात पर विचार नहीं करते... मानव समाज की विशाल बिसात पर, प्रत्येक मोहरे की गति का एक विशिष्ट सिद्धांत होता है, जो राज्य द्वारा उस पर थोपे जाने वाले सिद्धांत से बिल्कुल अलग होता है।"[6] यह टिप्पणी किसी ऐसे व्यक्ति की नहीं है जिसे राज्य का कोई अनुभव न हो। दिलचस्प बात यह है कि स्मिथ स्वयं एक दशक से भी ज़्यादा समय तक (स्कॉटिश सीमा शुल्क अधिकारी के रूप में) 1790 में अपनी मृत्यु तक शासन-कौशल के विशेषज्ञ रहे।[7]

अधिक विस्तार से, स्मिथ की उपरोक्त टिप्पणी तीन निकट से संबंधित बिंदुओं पर आधारित है। पहला, प्रत्येक व्यक्ति की स्वाभाविक प्रवृत्ति अपने सीमित संसाधनों के साथ अपने जीवन को बेहतर बनाने के सर्वोत्तम तरीके की तलाश करना है। दूसरा, केवल प्रत्येक व्यक्ति (राज्य नहीं) ही खुद को सबसे अच्छी तरह से जानता है (क्षमताओं और संसाधनों के संदर्भ में) ताकि वह सर्वोत्तम विकल्प (निर्णय) ले सके। तीसरा, जब व्यक्ति ऐसे समाज में अपने हितों को आगे बढ़ाने के लिए स्वतंत्र होते हैं जहाँ न्याय सुरक्षित है, तो इससे पूरे समाज के लिए अच्छे परिणाम सामने आएंगे, क्योंकि सफल होने के लिए, व्यक्तियों को अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करना चाहिए और स्वेच्छा से एक-दूसरे के साथ सहयोग करना चाहिए।[8] यह "अदृश्य हाथ" का संचालन है जैसा कि स्मिथ इसे कहते हैं।

लेकिन स्मिथ ने बाज़ार को सहारा देने और एक अच्छे समाज के निर्माण में राज्य की भूमिका पर भी ध्यान दिया। शांति और सुरक्षा बनाए रखना राज्य का कार्य है। आर्थिक विकास के लिए सार्वजनिक सेवाएँ प्रदान करना (जैसे परिवहन अवसंरचना) भी राज्य की एक महत्वपूर्ण भूमिका है। जब राज्य अपने कर्तव्यों का प्रभावी ढंग से पालन करता है, तो कर का पैसा सही तरीके से खर्च होता है और लोगों के "सिर पर नहीं पड़ता"। स्मिथ ने एक सरल, पारदर्शी और आय-संबंधित कर प्रणाली की वकालत की।

और एक मुक्त बाज़ार जो प्रभावी ढंग से काम करे और पूरे समाज के लिए अच्छे परिणाम लाए, उसे राज्य द्वारा संरक्षित न्याय की नींव पर आधारित होना चाहिए। स्मिथ के लिए, न्याय तभी सुरक्षित होता है जब राज्य के पास (1) लोगों के जीवन (2) संपत्ति और (3) अनुबंधों की रक्षा के लिए स्पष्ट कानून हों। स्मिथ न्याय की परिभाषा को सीमित रखने के प्रति सावधान थे ताकि राज्य, न्याय के नाम पर, बाज़ार और समाज में अत्यधिक हस्तक्षेप न करे।[9]

स्मिथ ने बताया कि इस बात की हमेशा संभावना बनी रहती है कि शक्तिशाली व्यवसायी सरकारी अधिकारियों (क्रोनी कैपिटलिज़्म) के साथ मिलकर ऐसी नीतियों के ज़रिए लाभ प्राप्त करें जो लाभ (सब्सिडी) प्रदान करें या प्रतिस्पर्धा को सीमित करने में मदद करें। उन्होंने सलाह दी कि इन समूहों के किसी भी प्रस्ताव की सावधानीपूर्वक जाँच की जानी चाहिए और उनके इरादों पर सवाल उठाए जाने चाहिए। नीतिगत किराया-माँग न केवल अनुचित है (क्योंकि यह जनता की कीमत पर एक छोटे समूह को लाभ पहुँचाती है), बल्कि यह आर्थिक विकास में भी बाधा डालती है (क्योंकि यह संसाधनों के आवंटन को विकृत करती है)।[10]

"प्राकृतिक स्वतंत्रता की व्यवस्था" में, व्यक्ति न केवल प्रतिस्पर्धा और न्याय के प्रवर्तन द्वारा नियंत्रित होते हैं, बल्कि एक समृद्ध और सुखी समाज के लिए नैतिक व्यवहार भी अनिवार्य है। स्मिथ ने लिखा: "सुख शांति और आनंद में निहित है। शांति के बिना कोई आनंद नहीं हो सकता; और जहाँ पूर्ण शांति है, वहाँ शायद ही कोई ऐसी चीज़ हो जो व्यक्ति को सुखी न बना सके।" स्मिथ ने बताया कि शांति पाने के लिए, तीन मूलभूत नैतिक मूल्यों के साथ जीना आवश्यक है: न्याय, विवेक, और दूसरों के लिए लाभकारी होना। तभी प्रत्येक व्यक्ति वास्तव में सुखी होगा और समाज वास्तव में अच्छा होगा।[11]

जब उपरोक्त तीनों मूल्यों का समाज में प्रसार होता है, तो वे विश्वास निर्माण में भी योगदान देते हैं, सहयोग को बढ़ावा देते हैं जिससे एक बेहतर समाज का निर्माण होता है। यहाँ विश्वास का अर्थ है व्यक्तियों और राज्य संस्थाओं पर यह विश्वास कि वे सामान्य अपेक्षाओं के अनुरूप, विश्वसनीय व्यवहार करेंगे। व्यक्तिगत स्तर पर, जब व्यक्ति एक-दूसरे पर विश्वास करते हैं, तो आर्थिक लेन-देन सुविधाजनक होंगे और बढ़ेंगे। और जब राज्य न्याय की रक्षा के लिए पारदर्शी और प्रभावी तरीके से कानूनों को लागू करता है, तो इससे राज्य की सकारात्मक भूमिका में लोगों का विश्वास बढ़ेगा और नीतियों की सफलता के लिए परिस्थितियाँ बनेंगी।

विद्वान फ्रांसिस फुकुयामा ने अपने अनुभवजन्य शोध के माध्यम से दर्शाया है कि "किसी राष्ट्र की समृद्धि, साथ ही उसकी प्रतिस्पर्धात्मकता, एक गहरी सांस्कृतिक विशेषता पर निर्भर करती है: समाज में मौजूद विश्वास का स्तर।" उच्च स्तर के विश्वास वाले समाजों में, "लेन-देन की लागत" कम हो जाती है, जिससे विकास को बढ़ावा देने के लिए आर्थिक गतिविधियों में वृद्धि होती है।[12]

एडम स्मिथ की "प्राकृतिक स्वतंत्रता की व्यवस्था" में मानवीय उद्देश्य समाहित हैं। जीविका चलाने के लिए स्वार्थ साधना एक उद्देश्य है, और विश्वास हासिल करने के लिए नैतिक रूप से कार्य करना दूसरा उद्देश्य है। जब व्यक्ति निष्पक्ष "खेल के नियमों" के साथ मुक्त बाज़ार में बातचीत करने के लिए स्वतंत्र होंगे, तो व्यक्तिगत उद्देश्य सामाजिक भलाई के साथ जुड़े होंगे।

आर्थिक स्वतंत्रता ने दुनिया भर में अरबों लोगों के जीवन को बेहतर बनाया है। लेकिन आर्थिक स्वतंत्रता स्वाभाविक रूप से नहीं आती; यह किसी समाज (राष्ट्र) का एक जानबूझकर किया गया चुनाव होता है। स्वतंत्रता का सम्मान करने वाले समाजों में, एडम स्मिथ की "प्राकृतिक स्वतंत्रता की व्यवस्था" को व्यक्तिगत मानव से उत्पन्न होने वाले अपने सभी सकारात्मक गुणों को प्रदर्शित करने का अवसर मिलेगा। सामाजिक प्राणी होने के नाते, जीवित रहने और विकसित होने के लिए, स्वतंत्र लोग सहयोग करने के तरीके खोज ही लेंगे, चाहे समाज में कितना भी बदलाव क्यों न आए। एक स्वतंत्र समाज एक लचीला, रचनात्मक समाज होता है, जो समय की आवश्यकताओं के अनुरूप निरंतर विकसित होता रहता है।

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[1] एडम स्मिथ, राष्ट्रों के धन की प्रकृति और कारणों में एक जांच (शिकागो: शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस, 1976)।

[2] डेनिस रासमुसेन, "एडम स्मिथ के अनुसार असमानता की समस्या," द अटलांटिक, 9 जून, 2016।

[3] स्मिथ, द वेल्थ ऑफ नेशंस .

[4] गैरी हफबाउर और झिजाओ लू, "बढ़ा हुआ व्यापार: उत्पादकता में सुधार की कुंजी," पीटरसन इंस्टीट्यूट फॉर इंटरनेशनल इकोनॉमिक्स, अक्टूबर 2016।

[5] "व्यापार और गरीबी में कमी: विकासशील देशों में प्रभावों के नए साक्ष्य," विश्व बैंक समूह और विश्व व्यापार संगठन, 11 दिसंबर, 2018।

[6] एडम स्मिथ, द थ्योरी ऑफ़ मोरल सेंटीमेंट्स (ओवरलैंड पार्क: डिजिरीड्स.कॉम पब्लिशिंग, 2018)।

[7] गैरी एंडरसन, विलियम शुगर्ट और रॉबर्ट टॉलिसन, "एडम स्मिथ इन द कस्टमहाउस," जर्नल ऑफ पॉलिटिकल इकोनॉमी 93, नंबर 4 (1985): पृ. 740-759.

[8] जेम्स ओटरसन, द एसेंशियल एडम स्मिथ (फ्रेजर इंस्टीट्यूट, 2018)।

[9] जेम्स ओटरसन, द एसेंशियल एडम स्मिथ (फ्रेजर इंस्टीट्यूट, 2018)।

[10] लॉरेन ब्रुबेकर, "क्या सिस्टम में हेराफेरी है? एडम स्मिथ क्रोनी कैपिटलिज्म, इसके कारणों और उपचारों पर," द हेरिटेज फाउंडेशन, 31 मार्च, 2018।

[11] माइकल बुश, "एडम स्मिथ और उपभोक्तावाद की खुशी में भूमिका: आधुनिक समाज पुनः-

जांच की गई,” अर्थशास्त्र में प्रमुख विषय , 10 (2008): 65-77।

अर्थशास्त्र में प्रमुख विषय, 10, 65-77.

[12] फ्रांसिस फुकुयामा, ट्रस्ट: द सोशल वर्चुज़ एंड द क्रिएशन ऑफ़ प्रॉस्पेरिटी (न्यूयॉर्क: फ्री प्रेस पेपरबैक्स, 1996)।

(ट्रान ले आन्ह - जोन वीलर आर्नो, 49' अर्थशास्त्र और प्रबंधन प्रोफेसर, लासेल विश्वविद्यालय)

स्रोत लिंक: https://thanhnien.vn/su-phu-hop-cua-adam-smith-ngay-nay-185240303171329832.htm