क्वांग निन्ह की थेन ताई संस्कृति और रीति-रिवाजों में आज भी कई पारंपरिक तत्व बरकरार हैं।

एसोसिएट प्रोफेसर फाम वान लोई, जो पहले वियतनाम नृविज्ञान संग्रहालय में शोधकर्ता और संग्राहक थे, वर्तमान में वियतनाम अध्ययन और विकास विज्ञान संस्थान में वियतनामी थाई अध्ययन कार्यक्रम के उप प्रमुख हैं। वे वियतनाम में जातीय समूहों की संस्कृति और सामुदायिक संस्कृति पर गहन शोध के अग्रणी विशेषज्ञ हैं, जो अंतःविषयक, क्षेत्रीय अध्ययन और विकास विज्ञान पर केंद्रित हैं।

बिन्ह लिउ जिले में वियतनाम इंस्टीट्यूट ऑफ स्टडीज एंड डेवलपमेंट साइंस द्वारा संयुक्त रूप से आयोजित कार्यशाला "बिन्ह लिउ जिले में सामुदायिक पर्यटन विकास के संदर्भ में तेन प्रदर्शन कला विरासत का संरक्षण और संवर्धन" में बोलते हुए, एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. फाम वान लोई ने साझा किया:

ताई भाषा समूह में, आम बोलचाल में "देन" का अनुवाद अक्सर "स्वर्ग," "आकाश," या "अमर" के रूप में किया जाता है। हालांकि, "देन," या अधिक सटीक रूप से, "देन अनुष्ठान" या "देन अभ्यास," एक प्रकार की धार्मिक गतिविधि है, जो लोक संस्कृति में गहराई से निहित आध्यात्मिक प्रदर्शन का एक विविध और समृद्ध रूप है, जिसमें मौखिक कला और शारीरिक कला से लेकर गायन, वेशभूषा और भोजन तक कई कला रूप शामिल हैं...

थेन अनुष्ठान, या थेन समारोह, का अस्तित्व और विकास का एक लंबा इतिहास है, जो मुख्य रूप से उत्तरी पर्वतीय क्षेत्र में रहने वाले जातीय समूहों से संबंधित स्थानीय समूहों के सांस्कृतिक जीवन, विशेष रूप से आध्यात्मिक संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

क्या यह प्रजाति केवल क्वांग निन्ह सहित उत्तरी पर्वतीय क्षेत्रों में रहने वाले जातीय समूहों में ही पाई जाती है?

हाल ही में, विभिन्न कारणों से, ताई जातीय समूह देश भर के कई अन्य क्षेत्रों में पलायन कर गया है, जैसे कि रेड रिवर डेल्टा, मध्य उच्चभूमि और दक्षिण-पश्चिम। हालांकि, उत्तर-पश्चिम और उत्तर-पूर्व क्षेत्रों के बाहर के क्षेत्रों में निवासियों की संख्या अभी भी अपेक्षाकृत कम है। मूल रूप से, वे मुख्य रूप से उत्तरी पर्वतीय क्षेत्रों में ही केंद्रित हैं।

क्वांग निन्ह प्रांत में, बिन्ह लिउ जिले में रहने वाले ताई लोग कुल ताई आबादी का 38.96% हैं। इससे पता चलता है कि बिन्ह लिउ जिला क्वांग निन्ह में ताई लोगों का प्रमुख आवासीय क्षेत्र है। बिन्ह लिउ जिले में ही, ताई आबादी पश्चिम में, लांग सोन प्रांत की सीमा से लगे क्षेत्र में केंद्रित है, जबकि दाओ और सान चाय लोग पूर्व में केंद्रित हैं। बिन्ह लिउ में रहने वाले ताई लोगों को ताई जातीय समूह के एक स्थानीय उपसमूह के रूप में पहचाना जाता है, जिन्हें फेन या भूरे वस्त्रधारी ताई के नाम से जाना जाता है।

एक शोध पत्र में, डॉ. ला कोंग वाई ने कहा कि स्थानीय निवासियों के दैनिक जीवन में "फेन" नाम का प्रयोग अब लगभग न के बराबर होता है। हालांकि, इस वर्ष मार्च के अंत में, जब मैं वैज्ञानिकों के एक समूह के साथ डोंग ताम कम्यून के न्गान वांग डुओई गांव में ताई लोगों के थेन उत्सव में भाग लेने के लिए बिन्ह लियू गया, तो मैंने देखा कि इस ताई समूह का स्थानीय नाम अभी भी निवासियों द्वारा पहचाना और उपयोग किया जाता है। इसलिए, यह बहुत संभव है कि बिन्ह लियू में रहने वाले ताई फेन या भूरे वस्त्रधारी ताई भी एक ऐसा स्थानीय समूह है जो अभी भी कई पारंपरिक सांस्कृतिक तत्वों को संरक्षित रखता है।

थेन खाओ बिन्ह अनुष्ठान डोंग ताम कम्यून के न्गान वांग डुओई गांव में श्रीमती थेन हा थी निन के घर पर होता है। — थेन खाओ बिन्ह अनुष्ठान, बिन्ह लिउ जिले के डोंग ताम कम्यून के न्गान वांग डुओई गांव में श्रीमती थेन हा थी निन के घर पर आयोजित किया जाता है।

महोदय, भले ही यह अच्छी तरह से संरक्षित है, लेकिन विभिन्न जातीय समूहों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान को देखते हुए, क्या गायन प्रभावित होगा?

ताई जनजाति की थेन परंपरा, किन्ह जनजाति की संस्कृति और धार्मिक रीति-रिवाजों से कुछ हद तक प्रभावित रही है और अभी भी प्रभावित है। ऐसा प्रतीत होता है कि केवल बिन्ह लियू, क्वांग निन्ह में ही थेन परंपरा, पारंपरिक ताई बस्तियों में और उसके आसपास रहने वाले अधिक आबादी वाले जातीय समूहों की संस्कृति और रीति-रिवाजों से कम प्रभावित है।

हम बिन्ह लिउ के थेन ताई समुदाय पर दाओ लोगों, दाओ संस्कृति, विशेषकर दाओ दीक्षा समारोह के प्रभाव के बारे में बात कर सकते हैं, क्योंकि अकेले बिन्ह लिउ जिले में ही लगभग 10,000 दाओ लोग निवास करते हैं। बिन्ह लिउ जिले के पश्चिम में स्थित लांग सोन प्रांत के दिन्ह लाप जिले में भी दाओ लोगों की अच्छी खासी संख्या है। बिन्ह लिउ के ताई लोगों और जिले तथा दिन्ह लाप जिले के दाओ लोगों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान और आत्मसात होना अपरिहार्य है।

हालांकि, इस क्षेत्र में दाओ लोगों की तुलना में ताए लोगों से दाओ लोगों पर सांस्कृतिक और अनुष्ठानिक प्रभाव अधिक दिखाई देने की संभावना है, क्योंकि बिन्ह लिउ जिले में, दाओ समुदाय की तुलना में ताए समुदाय की आबादी काफी अधिक है।

इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि दाओ समुदाय की तुलना में ताय समुदाय का बिन्ह लिउ में निवास करने का इतिहास कहीं अधिक पुराना है। ताय थेन अनुष्ठान में, मुझे थेन वेदी के आसपास दाओ धार्मिक चित्रों का कोई निशान नहीं दिखा, जबकि बिन्ह लिउ से सटे तियान येन जिले में स्थानीय समुदायों के लिए धार्मिक चित्र बनाने वाले कारीगर मौजूद हैं।

एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. फाम वान लोई (बाएं से तीसरे) और सम्मेलन आयोजन समिति के सदस्य। — एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. फाम वान लोई (बाएं से तीसरे) और सम्मेलन आयोजन समिति के प्रतिनिधि और सदस्य।

मेरे विचार में, और अधिक शोध की आवश्यकता है, शायद सभी थेन अनुष्ठानों को रिकॉर्ड और दस्तावेजीकृत करके उनके अस्तित्व और विकास की पूरी प्रक्रिया का विश्लेषण और व्याख्या करना भी आवश्यक है, जिसमें भाषा (भाषण, गीत आदि), संगीत (वाद्य यंत्र, धुन), गतिविधियाँ, नृत्य, भोजन और वेशभूषा शामिल हैं। प्रत्येक अनुष्ठान और उसके प्रत्येक चरण में थेन महिलाओं द्वारा अपनाई जाने वाली मनोविज्ञान और मनोवैज्ञानिक विधियों का अध्ययन करना भी आवश्यक है।

इसके बाद, इन विभिन्न अध्ययन क्षेत्रों के शोधकर्ताओं को सेमिनारों या वैज्ञानिक सम्मेलनों में बैठकर विचारों का आदान-प्रदान करना चाहिए ताकि प्रत्येक जातीय समूह, स्थानीय समुदाय और क्षेत्र के लिए थेन अनुष्ठानों की सबसे महत्वपूर्ण समझ को एकीकृत किया जा सके। इसके आधार पर, वे संपूर्ण थेन अनुष्ठान के समग्र संरक्षण, संवर्धन और विकास के साथ-साथ प्रत्येक स्थानीय समुदाय के भीतर व्यक्तिगत थेन तत्वों के संरक्षण, संवर्धन और विकास के लिए वर्तमान और भविष्य दोनों में समाधान और विधियाँ प्रस्तावित कर सकते हैं।

पर्यटन के उद्देश्य से ताई लोगों की थेन परंपरा के संरक्षण, प्रचार और विकास में सबसे अनूठे और व्यापक तरीके से योगदान देने के लिए, आपके क्या सुझाव हैं?

मेरे विचार से, इस प्रकार की सजावट को एक विपणन योग्य उत्पाद के रूप में विकसित करने के लिए चित्रों और सजावटी पेंटिंग्स पर विशिष्ट शोध की आवश्यकता है, ताकि लोग अपने घरों को सजा सकें और पर्यटकों के लिए स्मृति चिन्ह के रूप में इसका उपयोग कर सकें। विशेष रूप से बिन्ह लिउ में और सामान्यतः क्वांग निन्ह के उन क्षेत्रों में जहां थेन अनुष्ठान मौजूद है, पर्यटन उद्योग थेन महिलाओं के वस्त्र, स्कर्ट और टोपी के शैलीबद्ध संस्करणों पर शोध कर सकता है, उन्हें डिजाइन कर सकता है और सिलकर पर्यटकों को बेच सकता है।

इसके बाद लोक कलाकार, पेशेवर और शौकिया कलाकार भी धुनें प्रस्तुत करते हैं। हालांकि, मूल रूप से इनमें 5-7 लोगों के समूह होते हैं, जिनमें ज्यादातर महिलाएं होती हैं, जो मंच पर पंक्तिबद्ध होकर सितार बजाती हैं, ताल वाद्य यंत्रों का प्रयोग करती हैं और गाती हैं।

दीर्घकाल में, तेन कला के प्रदर्शन की यह वर्तमान शैली दर्शकों की कलात्मक सराहना की आवश्यकताओं को पूरा करने में सक्षम नहीं होगी। कलाकारों और संगीतकारों को तेन की गतिविधियों और नृत्यों को विकसित और बेहतर बनाने पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है, विशेष रूप से मंदिर की शोभायात्रा के दौरान किए जाने वाले नृत्य, ऊपरी मंजिल पर चढ़ते समय किए जाने वाले नृत्य आदि, ताकि कलाकार उन्हें तेन गायन के साथ जोड़ सकें। तभी तेन का आकर्षण बढ़ेगा और जनता की कलात्मक सराहना की आवश्यकताएं पूरी होंगी।

- अन्य स्मृति चिन्हों के बारे में क्या ख्याल है, महोदय?

बिन्ह लियू के ताय लोग तिन्ह वाद्य यंत्र में केवल दो तार होने का कारण बताते हुए कहते हैं कि उन्होंने एक तार किन्ह लोगों को बाऊ वाद्य यंत्र बनाने के लिए दे दिया था। इस कहानी की सत्यता चाहे जो भी हो, इसे निश्चित रूप से कई लोगों के साथ साझा किया जा सकता है क्योंकि यह विभिन्न जातीय समूहों के बीच एकजुटता की भावना को मजबूत करने में योगदान देती है।

पर्यटन को बढ़ावा देने के लिए, बिन्ह लिउ के लोगों ने कारीगरों और कलाकारों द्वारा कुछ थेन धुनों (ताय और वियतनामी दोनों भाषाओं में) के प्रदर्शन हेतु तिन्ह वीणा और ज़ोच संगीत वाद्ययंत्रों का उपयोग किया है। हालांकि, बिन्ह लिउ की सरकार, लोग और व्यवसाय तिन्ह वीणाओं के अनुसंधान और निर्माण पर विचार कर सकते हैं और उन्हें ऐसा करना भी चाहिए, ताकि उन्हें पर्यटकों को बेचा जा सके।

ऊपरी मंजिल पर जाने की रस्म पूरी करने के बाद, थेन परिवार की महिलाएं, जिनमें मुख्य और सहायक थेन भी शामिल हैं, घर के अंदर थेन वेदी के सामने वाले स्थान पर लौट आती हैं। वे सब मिलकर थेन नृत्य, गीत और नृत्य प्रस्तुत करती हैं, जो इस रस्म के पूरा होने का जश्न मनाते हैं। इस समय अक्सर होने वाली एक और रस्म है जो स्थानीय लोगों और पर्यटकों का ध्यान आकर्षित करती है: प्रतिभागियों को उपहारों का वितरण।

थेन महिलाएं समारोह में भाग लेने वालों को जो उपहार देती हैं, उनमें से एक रंग-बिरंगे हेडस्कार्फ़ का संग्रह है, जिन्हें समारोह के दौरान थेन वेदी के सामने रखा जाता है। हेडस्कार्फ़ के अलावा, थेन महिलाएं आसपास खड़े प्रत्येक व्यक्ति को कुछ कुडज़ू फल और कुछ सेम भी देती हैं। कुडज़ू फलों को पिरोकर कंगन या हार बनाए जा सकते हैं, जिनके बारे में माना जाता है कि वे दुर्भाग्य और बीमारी को दूर रखते हैं। सेम को साथ रखने से आशीर्वाद, समृद्धि, सौभाग्य और स्वास्थ्य प्राप्त होता है। इस जानकारी का उपयोग पर्यटकों को आकर्षित करने के लिए भी किया जा सकता है, जिससे कुडज़ू फलों और सेम को स्थानीय पर्यटन उत्पादों (कंगन, हार आदि) में परिवर्तित करके ताय थेन समारोह में भाग लेने के बाद आगंतुकों को बेचा जा सके।

धन्यवाद महोदय!

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