क्वांग निन्ह में ताई संस्कृति और अनुष्ठान अभी भी कई पारंपरिक तत्वों को बनाए रखते हैं।

एसोसिएट प्रोफेसर, डॉ. फाम वान लोई वियतनाम नृवंशविज्ञान संग्रहालय में शोधकर्ता और संग्रहकर्ता हुआ करते थे, और वर्तमान में वियतनामी अध्ययन एवं विकास विज्ञान संस्थान में वियतनामी थाई अध्ययन कार्यक्रम के उप प्रमुख हैं। वे अंतःविषयक, क्षेत्रीय अध्ययन और विकास विज्ञान की दिशा में वियतनाम में जातीय समुदायों की संस्कृति और संस्कृति पर गहन शोध के विशेषज्ञ हैं।

बिन्ह लियू में वियतनामी अध्ययन और विकास विज्ञान संस्थान द्वारा सह-आयोजित "बिन्ह लियू जिले में सामुदायिक पर्यटन विकास के संदर्भ में थेन प्रदर्शन विरासत को संरक्षित और बढ़ावा देना" कार्यशाला में बोलते हुए, एसोसिएट प्रोफेसर, डॉ. फाम वान लोई ने कहा:

+ ताई भाषा समूह में "तब" का अनुवाद अक्सर आम बोलचाल में "थिएन", "ट्रोई" या "तिएन" के रूप में किया जाता है। हालाँकि, "तब" या अधिक सटीक रूप से "तब अनुष्ठान" या "तब अभ्यास" एक प्रकार की धार्मिक गतिविधि, एक प्रकार का आध्यात्मिक प्रदर्शन, विविध, समृद्ध, लोक संस्कृति से ओतप्रोत है, जिसमें मौखिक कला, शारीरिक कला, गायन से लेकर वेशभूषा, भोजन तक कई प्रकार की कलाएँ शामिल हैं...

तब अनुष्ठान या तब अनुष्ठान अस्तित्व और विकास के एक लंबे इतिहास से गुजरा है और सांस्कृतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, विशेष रूप से उत्तरी पहाड़ी क्षेत्र में मुख्य रूप से रहने वाले जातीय समूहों के स्थानीय समूहों की आध्यात्मिक संस्कृति।

- क्या थेन केवल क्वांग निन्ह सहित उत्तरी पर्वतीय क्षेत्रों के जातीय समूहों में पाया जाता है?

+ हाल ही में, कई कारणों से, ताई जातीय समूह देश भर के कई अन्य क्षेत्रों में रहने के लिए पलायन कर गया है, जैसे: रेड रिवर डेल्टा, मध्य हाइलैंड्स, दक्षिण-पश्चिम... हालाँकि, उत्तर-पश्चिम और उत्तर-पूर्व के बाहर के क्षेत्रों में निवासियों की संख्या ज़्यादा नहीं है। मूलतः, वे अभी भी मुख्य रूप से उत्तरी पहाड़ी क्षेत्रों में केंद्रित हैं।

क्वांग निन्ह के लिए, बिन्ह लियू जिले में ताई लोगों की संख्या प्रांत के ताई लोगों की संख्या का 38.96% है। इससे पता चलता है कि बिन्ह लियू जिला क्वांग निन्ह में ताई लोगों का मुख्य आवासीय क्षेत्र है। बिन्ह लियू में, ताई लोग पश्चिम में, लैंग सोन की सीमा से सटे हुए, सघन रूप से रहते हैं, जबकि दाओ और सान चाई लोग पूर्व में सघन रूप से रहते हैं। बिन्ह लियू में ताई लोगों के ताई जातीय समूह का एक स्थानीय समूह होने की पुष्टि की गई है, जिन्हें फेन या भूरे रंग की कमीज वाले ताई कहा जाता है।

एक शोध परियोजना में, डॉ. ला काँग वाई ने बताया कि वर्तमान में, यहाँ के निवासियों के दैनिक जीवन में जातीय नाम फेन का प्रयोग लगभग समाप्त हो गया है। हालाँकि, इस वर्ष मार्च के अंत में, जब मैं वैज्ञानिकों के एक समूह के साथ डोंग टैम कम्यून के नगन वांग दुओई गाँव में ताई लोगों के तेन हॉटपॉट समारोह में भाग लेने के लिए बिन्ह लियू गया, तो मैंने देखा कि इस ताई समूह का स्थानीय नाम अभी भी यहाँ के निवासियों द्वारा पहचाना और इस्तेमाल किया जाता है। इसलिए, यह बहुत संभव है कि बिन्ह लियू में भूरे रंग की शर्ट पहने ताई फेन या ताई भी एक स्थानीय समूह हो जो अभी भी कई पारंपरिक सांस्कृतिक तत्वों को संरक्षित और संरक्षित करता है।

तत्पश्चात डोंग टैम कम्यून के नगन वांग दुओई गांव में श्रीमती हा थी निन के परिवार में हॉटपॉट समारोह का आयोजन किया गया। — इसके बाद बिन्ह लियू जिले के डोंग टैम कम्यून के नगन वांग डुओई गांव में श्रीमती हा थी निन के परिवार में हॉटपॉट समारोह का आयोजन किया गया।

- महोदय, यद्यपि गायन को अच्छी तरह संरक्षित किया गया है, तो क्या इससे जातीय समूहों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान पर असर पड़ेगा?

+ तेन ताई, किन्ह लोगों की संस्कृति और धार्मिक अनुष्ठानों से कमोबेश प्रभावित रहा है और रहा है। ऐसा लगता है कि केवल बिन्ह लियू और क्वांग निन्ह में ही तेन के अनुष्ठान, ताई लोगों के पारंपरिक आवासीय क्षेत्रों में और उसके आसपास रहने वाली बड़ी आबादी वाले जातीय समूहों की संस्कृति और अनुष्ठानों से कम प्रभावित हैं।

हम बिन्ह लियू में थेन ताई पर दाओ लोगों, दाओ संस्कृति, विशेष रूप से दाओ के दीक्षा समारोह के प्रभाव के बारे में बात कर सकते हैं, क्योंकि बिन्ह लियू जिले में लगभग 10,000 दाओ लोग निवास करते हैं। बिन्ह लियू जिले के पश्चिम में स्थित लांग सोन प्रांत के दीन्ह लाप जिले में भी काफी संख्या में दाओ लोग रहते हैं। बिन्ह लियू में ताई लोगों और जिले तथा दीन्ह लाप जिले के दाओ लोगों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान और संस्कृति-संयोजन अपरिहार्य है।

हालांकि, यह संभावना है कि इस क्षेत्र में ताई से दाओ तक के सांस्कृतिक और अनुष्ठानिक प्रभाव, दाओ से ताई तक के सांस्कृतिक और अनुष्ठानिक प्रभावों की तुलना में अधिक दिखाई देते हैं, क्योंकि बिन्ह लियू जिले में, ताई समुदाय की आबादी दाओ समुदाय की तुलना में बहुत बड़ी है।

और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि ताई समुदाय का बिन्ह लियू में दाओ समुदाय से बहुत पहले से निवास और रहन-सहन का इतिहास रहा है। तेन ताई अनुष्ठान में, मुझे तेन वेदी के आसपास दाओ पूजा चित्रों का कोई निशान नहीं दिखता, हालाँकि बिन्ह लियू से सटे तिएन येन जिले में, वर्तमान में कारीगर पूजा चित्र बनाकर उस क्षेत्र के समुदायों को आपूर्ति कर रहे हैं।

एसोसिएट प्रोफेसर, डॉ. फाम वान लोई (बाएं से तीसरे) और सम्मेलन आयोजन समिति के सदस्य। — एसोसिएट प्रोफेसर, डॉ. फाम वान लोई (बाएं से तीसरे) और प्रतिनिधि और सम्मेलन आयोजन समिति के सदस्य।

मेरी राय में, भाषा (वाणी, गीत, आदि) से लेकर संगीत (वाद्ययंत्र, धुन) और गति, नृत्य, व्यंजन, वेशभूषा तक, अस्तित्व और विकास की पूरी प्रक्रिया का विश्लेषण और व्याख्या करने के लिए सभी तत्कालीन अनुष्ठानों पर और अधिक शोध, यहाँ तक कि वीडियो और ऑडियो रिकॉर्डिंग की आवश्यकता है। प्रत्येक अनुष्ठान, अनुष्ठान के प्रत्येक चरण में व्यक्त तत्कालीन महिलाओं के मनोविज्ञान और मनोवैज्ञानिक मापों का अध्ययन करना भी आवश्यक है।

फिर, इन अलग-अलग शोध क्षेत्रों के शोधकर्ताओं को सेमिनारों या वैज्ञानिक कार्यशालाओं में एक-दूसरे के साथ बैठकर चर्चा करनी चाहिए ताकि प्रत्येक जातीय समूह, स्थानीय समूह और क्षेत्र के 'तब' के बारे में सबसे महत्वपूर्ण समझ को एकीकृत किया जा सके। इस आधार पर, संपूर्ण 'तब' अनुष्ठान को समग्र रूप से संरक्षित, संवर्धित और विकसित करने के साथ-साथ वर्तमान और भविष्य में प्रत्येक स्थानीय समूह के प्रत्येक 'तब' तत्व को संरक्षित, संवर्धित और विकसित करने के समाधान और तरीके प्रस्तावित करने चाहिए।

- पर्यटन की सेवा करने के लिए सबसे अनोखे और संपूर्ण तरीके से ताई लोगों के संरक्षण, संवर्धन और विकास में योगदान देने के लिए आपके पास क्या सुझाव हैं?

+ मेरी राय में, सजावटी छवियों और चित्रों पर विशिष्ट अध्ययन होना चाहिए ताकि इस प्रकार की सजावट को एक वस्तु उत्पाद के रूप में विकसित किया जा सके जिसका उपयोग लोग अपने घरों को सजाने और पर्यटकों को उपहार के रूप में बेचने के लिए कर सकें। विशेष रूप से बिन्ह लियू का पर्यटन उद्योग, और सामान्यतः क्वांग निन्ह के वे इलाके जहाँ तेन अनुष्ठान प्रचलित हैं, पर्यटकों को बेचने के लिए तेन महिलाओं की शर्ट, स्कर्ट और टोपियों से स्टाइलिश शर्ट, स्कर्ट और टोपियों के डिज़ाइन और कटाई का अध्ययन कर सकते हैं।

इसके बाद लोक कलाकारों, यहाँ तक कि पेशेवर और शौकिया कलाकारों द्वारा भी धुनें प्रस्तुत की जाती हैं। हालाँकि, मूलतः ये अभी भी 5-7 लोगों के समूह होते हैं, जिनमें ज़्यादातर महिलाएँ होती हैं, जो मंच पर क्षैतिज रूप से पंक्तिबद्ध होकर, तिन्ह ज़िथर, ज़ोक संगीत बजाते और गाते हैं।

लंबे समय में, तेन कला के प्रदर्शन का यह तरीका दर्शकों की कला-आनंद की ज़रूरतों को शायद ही पूरा कर पाएगा। कलाकारों और संगीतकारों को तेन की गतिविधियों और नृत्यों, खासकर त्रिन्ह क्वान नृत्य, तिएन न्हाप नृत्य और ऊपर जाते समय किए जाने वाले नृत्यों, का दोहन और विकास करने पर ध्यान देना होगा... ताकि कलाकार तेन के गायन के साथ मिलकर प्रदर्शन कर सकें। तभी तेन का आकर्षण बढ़ सकता है और जनता की कला-आनंद की ज़रूरतें पूरी हो सकती हैं।

- अन्य स्मृति चिन्हों के बारे में क्या, महोदय?

+ बिन्ह लियू के ताई लोग, đàn tính में केवल दो ही तार होने का कारण इस कहानी से बताते हैं कि उन्होंने एक तार लिया और उसे किन लोगों को đàn bầu बनाने के लिए दे दिया। इस कहानी की सच्चाई या झूठ का ज़िक्र तो नहीं, लेकिन यह कहानी कई लोगों के लिए पूरी तरह से जानकारीपूर्ण हो सकती है क्योंकि यह जातीय समूहों के बीच एकजुटता की भावना को बढ़ाने में योगदान देती है।

पर्यटन को बढ़ावा देने के लिए, बिन्ह लियू के लोगों ने कारीगरों और कलाकारों द्वारा कुछ तेन धुनें (ताई और वियतनामी दोनों में) प्रस्तुत करने के लिए तिन्ह ल्यूट और ज़ोक संगीत का इस्तेमाल किया है। हालाँकि, बिन्ह लियू की सरकार, लोग और व्यवसाय पर्यटकों को बेचने के लिए तिन्ह ल्यूट पर शोध और निर्माण पर भी विचार कर सकते हैं और उन्हें ऐसा करना भी चाहिए।

ऊपर की रस्म पूरी करने के बाद, मुख्य और गौण दोनों तेन देवियाँ घर के अंदर तेन वेदी के सामने वाली जगह पर लौट आती हैं। वे मिलकर रस्म पूरी होने का जश्न मनाने के लिए तेन नृत्य और गीत प्रस्तुत करती हैं। इस समय अक्सर होने वाला एक और रस्म लोगों और पर्यटकों का ध्यान आकर्षित करता है। वह है प्रतिभागियों के लिए उपहार देने का समारोह।

तेन ताई महिलाओं द्वारा प्रतिभागियों को दिए जाने वाले/साझा किए जाने वाले उपहारों में से एक रंग-बिरंगे सिर के स्कार्फ़ हैं, जिन्हें समारोह के दौरान तेन वेदिका के सामने रखा जाता है। स्कार्फ़ों के अलावा, तेन ताई महिलाएं आसपास खड़े प्रत्येक व्यक्ति को कुछ वज्र फल और कुछ फलियाँ भी देती हैं। वज्र फलों को कंगन में पिरोया जा सकता है या गले में पहना जा सकता है, जिससे पहनने वाले को विपत्तियों और बीमारियों से बचने में मदद मिलती है। शरीर पर पहने जाने वाले फल आशीर्वाद, सौभाग्य, सौभाग्य, स्वास्थ्य आदि लाते हैं। यह एक ऐसा विवरण भी है जिसका उपयोग पर्यटकों को आकर्षित करने के लिए किया जा सकता है, वज्र फल के बीजों और फलियों को स्थानीय पर्यटन उत्पादों (कंगन, हार, आदि) में बदलकर तेन ताई समारोह में भाग लेने के बाद आगंतुकों को बेचा जा सकता है।

धन्यवाद!

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