A hatalom és a tekintély szimbóluma.
A természetben a kobrák félelmetes teremtmények. Amikor fenyegetik őket és támadásra készen állnak, felemelik a fejüket és kitágítják a nyakukat, fenyegető, felfújt alakot öltve.
Ez a vad és veszélyes természet tette a kobrát a félelmetes hatalom szimbólumává, amely nemcsak magából a kígyóból, hanem azokból is fakad, akik képesek irányítani vagy leigázni azt.
Ez a metafora gyakran használatos az indiai mitológiában. A két hatalmas hindu istenség, Siva (Rudra) és Visnu képét gyakran hangsúlyozzák a kígyók megszelídítésének vagy a kígyók általi leigázottság és védelem jellemzőjével.
A Mahábhárata eposzban van egy történet a gonosz aszurák isteneiről, akik három erődöt építettek aranyból, ezüstből és vasból, hogy ellenálljanak az isteneknek. Az istenek mindent megpróbáltak, hogy elpusztítsák az aszurák erődítményeit, de kudarcot vallottak.
Végül Siva összegyűjtötte az istenek erejét, hogy megtámadja az aszurákat. Az istenek fegyverekké változtak, Siva pedig Vaszuki kígyót íjhúrként használta, hogy tüzes nyilakat lőjön ki (Agni isten megtestesülése), és felégette az aszurák három erődítményét.
Ebben a legendában a kígyó képét Siva isten erejének jelképezésére használják. A csám szobrászatban a Siva szobrok felismerhető jele a kígyópikkelyekkel és kígyófejekkel (egy vagy három fejjel) faragott zsinór, amely a válltól a mellkasig húzódik. Ez a jel a tekintélyt és a hatalmat szimbolizálja az őrző szobrokon, amelyeket szintén Siva megtestesülésének tekintenek.
A Đồng Dương buddhista templomkomplexumban az őrző szobrok a mellkasukat körülvevő kígyó alakú öv mellett karjukon, derekukon, bokájukon szalagokat, valamint kígyófej alakú fülbevalókat is viselnek. Ezek a templomot védő őrző istenség hatalmas és elrettentő természetét jelképezik.
Mélyreható filozófia az ösztönről és a vágyról.
Az indiai mitológia Sesa, a kígyó történetét is elmeséli, aki az óceán szent teremtménye volt a világegyetem teremtése idején. Abban az időben Sesa Visnu isten támasza és védőszelleme volt.
A My Son Tower E1-ben talált Brahma születése dombormű (a Da Nang Cham Szobrászati Múzeumban látható, és nemzeti kincsként tartják számon) Brahma istent ábrázolja, amint Visnu isten köldökéből előbukkanó lótuszvirágból születik, miközben Visnut magasra emelt fejű kígyók védik. Egy másik, Phu Tho-ban (Quang Ngai) talált dombormű hasonló témájú és stílusú.
Továbbá a csám szobrászatban találhatók olyan domborművek is, amelyek Visnu istent vagy Buddhát ábrázolják egy tekergőző kígyón ülve, stilizált kígyófejekkel, amelyek felfelé és lefelé nyúlnak, védelmező kupolát alkotva felettük. Egyes esetekben Visnu isten képét a mitikus Garuda madár, Visnu hegye helyettesíti, amelyet egy kígyóvédő lombkorona véd.
Figyelemre méltó, hogy a csám szobrászatban olyan kerek szobrok is szerepelnek, amelyek a mitikus Garuda madár által leigázott Naga kígyót ábrázolják. Garudát a kígyó farkával a szájában ábrázolják, bal kezével a kígyó nyakát fogja az egyik végén, jobb lábával pedig egy kétfejű kígyó testére lép. Ez a kép ellentmondásban áll a Naga kígyó hatalmának szimbolikájával, és a Naga kígyó és a Garuda madár közötti viszály legendájával magyarázható.
Ez azonban mély metaforaként értelmezhető, amely az ösztön és a vágy agresszív energiájának uralmát szimbolizálja. Az ösztön és a vágy minden emberben erőteljes energiaforrás, és ennek az energiának a megszelídítése és irányítása teremti meg az isteni hatalmat.
Más szóval, a kobra természetes jellemzői, vad mérgével együtt, kettős jelentésű szimbólummá váltak az indiai mitológiában és a csám szobrászatban; egyszerre a pusztító hatalom jele és a legfelsőbb hatalomnak való alávetettség kifejeződése.
[hirdetés_2]
Forrás: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html
Hozzászólás (0)