Kígyó metafora az indiai mitológiában és a cham szobrászatban

Az isteni Garuda madár irányítja a Naga kígyót.

A hatalom és a hatalom szimbóluma

A vadonban a kobrák félelmetes teremtmények. Amikor fenyegetve vannak és támadásra készen állnak, a kobrák felemelik a fejüket és széttárják a nyakukat, ami nagyon vad, csuklyás megjelenést kölcsönöz nekik.

Ez a vad és veszélyes természet tette a kobrát a félelmetes hatalom szimbólumává, amely nemcsak magából a kígyóból, hanem azokból is fakad, akik képesek megfékezni a kígyót, vagy akiket a kígyó leigázhat.

Ez a metafora sokat használatos az indiai mitológiában. A két hatalmas hindu isten, Siva (Rudra) és Visnu képét gyakran hangsúlyozzák a kígyók megszelídítésének vagy a kígyók általi engedelmesség és védelem jellemzőjével.

Kígyófej díszítés a Dong Duong Dharma Protector szobrán.

A Mahábhárata eposzban van egy történet a gonosz aszurák isteneiről, akik három aranyból, ezüstből és vasból készült fellegvárat építettek, hogy harcoljanak az istenek ellen. Az istenek minden lehetséges módon megpróbálták elpusztítani az aszurák három fellegvárát, de kudarcot vallottak.

Végül Siva isten összegyűjtötte az istenek erejét, hogy megtámadja az aszurákat. Az istenek fegyverekké változtak, amelyekben Siva isten a Vaszuki kígyót íjhúrként használta, tüzes nyilakat lőtt ki (Agni isten megtestesülése), amelyek felégették az aszurák három erődítményét.

A szalagon egy kígyófej látható, ami Siva szobrát jelképezi. Fotó: a Cham Szobrászati ​​Múzeum jóvoltából.

Ebben a legendában a kígyó képét Siva isten erejének ábrázolására használják. Siva isten szobrának egy könnyen felismerhető jele a csám szobrászatban a kígyópikkelyekkel és kígyófejekkel (egy vagy három fej) faragott kötél, amely a válltól a mellkasig lóg. Ez a jel kiterjed a tekintély és a hatalom szimbólumára az őrző szobrokon, amelyeket szintén Siva isten megtestesülésének tekintenek.

A Dong Duong buddhista templom őrzőszobrain a mellkast körülvevő kígyóruha mellett a karokon, a derékon és a bokákon pántok, valamint kígyófejes fülbevalók is találhatók. Ezek a jelek az istenek templomait védő őrzők erős, félelmetes természetére utalnak.

Az ösztön és a vágy mély filozófiája

Az indiai mitológiában is van egy történet a Sesa kígyóról, egy szent lényről az óceánban az univerzum teremtése idején. Abban az időben a Sesa kígyó Visnu isten támasza és őrzője volt.

A többfejű kígyó, Shesa védi Visnut (Brahma születési megkönnyebbülése).

A My Son E1 toronyban található Brahma születése dombormű (amely a Da Nang- i Cham Szobrászati ​​Múzeumban látható, és nemzeti kincsként tartják számon) Brahma istent ábrázolja, aki Visnu isten köldökéből kinövő lótuszvirágból születik, míg Visnut a fejüket magasra nyújtó kígyók védik. Egy másik, Phu Tho-ban (Quang Ngai) talált dombormű is hasonló témájú és kifejezésmódú.

Ezenkívül a csám szobrászatban találhatók olyan domborművek is, amelyek Visnu vagy Buddha istent ábrázolnak egy tekergő kígyótesten ülve, amelyek felett stilizált kígyófejek emelkednek fel és terjednek szét, védőkupolát alkotva. Vannak olyan esetek is, amikor Visnu isten képét Garuda isteni madár képe helyettesíti, amely Visnu isten járműve, és amelyet egy kígyóvédő lombkorona véd.

Figyelemre méltó, hogy a Cham szobrászatban vannak kerek szobrok, amelyek a Garuda madár által irányított Naga kígyót ábrázolják. Garuda a kígyó farkát a szájában tartja, bal kezével egy egyfejű kígyó nyakát fogja, jobb lábával pedig egy kétfejű kígyóra lép. Ez a kép ellentmondani látszik a Naga kígyó erejének szimbólumának, és a Naga kígyó és a Garuda madár közötti ellenségeskedés legendájával magyarázható.

Ez azonban mély metaforaként értelmezhető, amely az ösztön és a vágy agresszív energiájának uralmát szimbolizálja. Az ösztön és a vágy minden emberben erőteljes energiaforrás, és ennek az energiaforrásnak az alávetése és irányítása teremti meg az isteni tekintélyt.

Más szóval, a kobra természetes jellegzetessége, vad mérgével, kettős jelentésű szimbólummá vált az indiai mitológiában és a csám szobrászatban: egyszerre a fenyegető pusztító hatalom jele és a legfelsőbb hatalomnak való alávetettség kifejeződése.

Forrás: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html