Anekdoták a történelmi helyszínről

Indiai turisták végzik az Abhishekam rituálét My Sonban. Fotó: NTH

Ma egy csoport látogató érkezett Indiából, hogy meglátogassák Fiamat. Kis csoportokban sétáltak, csendben és figyelmesen, látszólag lenyűgözve. Azt hiszem, valószínűleg egy ismerős helyre tértek vissza.

Emlékszem egy közel 30 évvel ezelőtti történetre, amikor idegenvezetőként indiai nagykövetekből álló küldöttséget vittem el ebbe az ősi champa templomkomplexumba.
A történet szerint a nagykövet felesége teljesen fehér ruhát viselt, amikor meglátogatta a történelmi helyszínt.

Amikor elérte a C1-es torony – a főtemplom – bejáratát, levette a szandálját. Idegenvezetőként nekem kellett először bemennem, és… természetesen cipőben voltam. Ezt látva gyorsan az ajtóhoz rohantam, meghajoltam és bocsánatot kértem. A csoportban sokan brahmanisták is voltak.

A csoport minden tagja csendben levette a cipőjét, és ünnepélyesen, tiszteletteljesen lépett be, elvégezve a szertartásait. Úgy éreztem, mintha visszatértek volna a saját templomukba.

Minden lépésük, minden meghajlásuk és válluk billentése tiszteletteljes és szelíd viselkedést fejezett ki, mintha isteneikkel és őseikkel állnának szemben.

Fiam szentélye. Fotó: Phuong Thao

És emlékezetes napom volt!

Ma a kanadai barátommal a B1-es toronyban, a főtemplomban húzódtunk meg magunkat. Nem idegenvezetőként dolgoztam, így csendben néztem, ahogy a két indiai látogató elvégzi a rituáléját.

Az idős férfi egy üveg vizet tartott a jobb kezében, lassan öntötte a linga fejére, a víz éppen annyit csorgott le a jónira, hogy el tudja mondani az imát. A mellette álló nő szintén kinyújtotta a jobb kezét, hogy megtámassza a férfi kezét, miközben elmondták az imát. Körülöttük sokan levették a cipőjüket, és tisztelettudóan álltak, imákat mormolva...

Ez hirtelen a Truong Son-hegység másik oldalára, Laoszra emlékeztetett, az ősi fővárosával, Luang Prabanggal – egy olyan városra, ahol számos történelmi helyszín található templomokkal, szentélyekkel és pagodákkal… A helyszín vezetősége részletes utasításokat adott arról, hogy hol kell hagyni a cipőket és a személyes tárgyakat, és arra ösztönzi a látogatókat, hogy viselkedjenek megfelelően és tisztelettudóan a történelmi helyszínnel szemben.

A látogatók interakciója „felélesztette” az ősi spirituális teret. A látogatók szépen öltöztek, gondosan levették és elrakták cipőiket, szandáljaikat és kalapjukat. Hirtelen arra gondoltam, hogy talán szükségünk lenne egy másik magatartási kódexre, a kulturális örökségi helyszínekre és tárgyakra vonatkozó meglévő biztonsági előírásokon felül.

Az olyan meghatározott örökségi helyszíneken elhelyezett tárgyak esetében, amelyeket a látogatók azért csodálnak, tanulnak és vallási rituálékat végeznek, talán szükséges lenne lehetőségeket teremteni az interakcióra. Ez átalakítaná az örökségi teret, életet lehelne az örökségbe és revitalizálná azt.

Talán ahelyett, hogy csupán turistacsoportok érkeznének kíváncsiságból fényképezni és megfigyelni, hitelesebb kulturális örökségi helyszíneket kellene építenünk, védenünk és fejlesztenünk, lehetővé téve a látogatók számára, hogy megtapasztalják és élvezzék kulturális örökségünk jobb megértésének lehetőségét ünnepélyes hitünk és hagyományaink gyakorlati aspektusaiból.

Ez arra is ösztönzi a turistákat, hogy vegyenek részt az örökségvédelmi erőfeszítésekben, az „örökség mindenki kezében” szellemében. Emlékszem, 2002-ben, amikor a Khe Thẻ patak medrét ástuk és eltemetett építményeket fedeztünk fel, egy női turista önként jelentkezett, hogy csatlakozzon az ásatási csapathoz. Felszerelte magát szerszámokkal és követte az ásatásvezető utasításait. Egy egész napot dolgozott...

Forrás: https://baoquangnam.vn/chuyen-vun-quanh-di-tich-3146935.html