Hazafias nevelés az új korszakban

Vietnam létezését nemcsak a háborúban elhunyt őseinek vére és csontjai, hanem erős közösségi szelleme, a föld és az emberek iránti szeretete is biztosítja, tüzes történelmétől kezdve a békeidőben tett csendes hozzájárulásaiig.

De az új korszakban, ahol az információ gyorsabban terjed, mint a gondolat, ahol az ember könnyebben kapcsolódhat az öt kontinenshez, mint beszélgethet a szomszédjával, a hazafias nevelés nem folytathatja a régi utat. Másfajta gondolkodásmódot igényel: élesebbet, nyitottabbat, jobban összekapcsolódót a konkrét tettekkel és közelebb állót az élethez.

Ma a fiatal generáció nagy része békében született, integrációban nőtt fel, korán hozzáfért a technológiához, jobban beszélt angolul, mint vietnamiul, és néha többet értett a világháborúkról, mint apáik történelmi csatáiról. Ez nem a gyökerek elvesztése, ahogy azt egyes nosztalgikus emberek gyakran figyelmeztetik.

Ez a kor elkerülhetetlen velejárója. És ebben az összefüggésben meg kell újítani a hazafias nevelést, hogy ne veszítse el a fiatalok tudatát a közösségi hálózatok, a sokszínű személyes döntések és a digitális életmódbeli szokások zajában.

Az egyik korlát, amelyet fogékonyan fel kell ismerni, az, hogy az iskolákban jelenleg zajló hazafias nevelési tevékenységek továbbra is inkább szimbolikusak, mint például a zászlótisztelgés, az ünnepi faliújságok készítése, a történelmi festőversenyek, de ritkán teremtenek lehetőséget a diákoknak arra, hogy valóban „megérintsék” az állampolgárság élményét. Ezek a tevékenységek nem rosszak, sőt, szükségesek.

Ha azonban az oktatás itt megáll, könnyen elveszítheti mélységét. Nem várhatjuk el a diákoktól, hogy egy szeptember 2-i írásbeli teszten keresztül teljes mértékben megértsék a nemzeti függetlenség értékét, ha soha nem próbáltak kiállni közösségük védelmében, soha nem néztek szembe valós társadalmi konfliktusokkal, és nem képezték őket arra, hogy kritikusan gondolkodjanak a többdimenziós nézőpontokkal szemben. A hazafias nevelést ezért többé nem az „információátadás” folyamataként kell megtervezni, hanem a „polgári kapacitás fejlesztésének” folyamatává kell átalakítani.

A 21. századi hazafiság nem választható el három tényezőtől: a kritikai gondolkodástól, a felelősségteljes viselkedéstől és az integrációs képességtől. Egy hazafias fiatal nemcsak az, aki tudja, hogyan kell elénekelni a himnuszt, hanem az is, aki tudja, hogyan kell elutasítani a csalást az iskolában, hogyan kell civilizáltan viselkedni az interneten, hogyan nem szabad álhíreket megosztani, és hogyan kell külföldre utazni, hogy megőrizze a nemzeti imázsát. A hazafiság már nem csupán érzelem, hanem készségként kell ápolni, hogy képes legyen túlélni egy kísértésekkel, versennyel és ellentmondó értékekkel teli világban .

Egy állampolgári ismeretekről szóló, hazafiasságot tanító óra nem feltétlenül egy ideálból, hanem egy helyzetből indul ki: Ha diákként egy meggondolatlan kijelentést teszel a közösségi médiában, ami félreértést okoz Vietnam képében, mit teszel? Egy olyan órát, amely nem áll meg a helyes vagy helytelen válaszoknál, hanem párbeszédre hívja a diákokat a szólásszabadság és a szólás felelőssége, az egyéni ego és a közösségi identitás közötti határról. Így kerül a hazafiság a „boncasztalra”, hogy helyesen értsük és helyesen éljük meg.

Emellett Szingapúr modern állampolgári nevelési modellje is egy megfontolásra érdemes esettanulmány. A Nemzeti Oktatási program az általános iskolától az egyetemig minden diákot bevon a történelem, a biztonság és a közpolitika témaköreibe a gyakorlaton keresztül: választási szimuláció, közösségi konzultáció, intelligens városok építése stb.

Minden tevékenység egyszerre gyökerezik az identitásban és a világ felé irányul. Vietnam minden bizonnyal tanulhat ebből, de fontos, hogy a saját kulturális kontextusához igazítsa – ahol a „víz forrására való emlékezés iváskor” hagyománya és a közösségi szellem ma is áthatja a családokat és a falukat.

Hiba lenne azonban, ha a hazafias nevelés csak az iskolákban folyna. Mert a hazaszeretet a valóságban nem feltétlenül kell nagy szavakban vagy nagyszabású ideálokban kifejeződnie. Jelen van a mindennapi élet apró, de kitartó döntéseiben. Egy buszsofőr, aki kitartóan visszaadja a visszajáró pénzt, egy adminisztratív alkalmazott, aki nem köt kompromisszumot a helytelen cselekedetekkel, egy anya, aki megtanítja gyermekeit a szemetelés elkerülésére – mind a hazafiság csendes kifejeződései.

A modern társadalomban, ahol az emberek könnyen belemerülnek a gyors élettempóba, ezek a látszólag normális viselkedések képezik az alapját egy élhető ország építésének – ahol a fegyelem, a rend és az erkölcs szlogenek nélkül válik a nemzeti identitás részévé.

A hazafiság a nyilvános helyeken tanúsított civilizált viselkedésben is megnyilvánul: abban, hogyan kell sorban állni, hogyan kell rendet tartani a moziban, hogyan kell bocsánatot kérni ütközés esetén... Egy hazafinak nem feltétlenül kell zászlót tennie az avatárjára, hanem olyan valaki, aki megérti, hogy minden cselekedetében a közösség képviselője. Egy művész, aki tudja, hogyan kell civilizáltan reagálni, amikor a vietnami kultúra torz, egy külföldi diák, aki átlagos életet él a kollégiumban, egy tudós, aki úgy dönt, hogy kutat, hogy megoldja saját országa problémáit, mind olyan állampolgárok, akik mélyen és tartósan szeretik hazájukat.

Egy olyan korban, amikor a mesterséges intelligencia folyékonyan képes hazafias esszéket írni, a különbséget az jelenti, hogy a tanuló mer-e cselekedni e szeretet szerint. Ezért az új korszak hazafias nevelésének valós helyzeteket kell teremtenie – ahol a tanulóknak lehetőségük van valódi polgárként élni: vitatkozni, hibázni és kijavítani őket, meghallani és felelősséget vállalni.

A megfelelően ápolt hazafias nevelés nemcsak egy olyan generációt nevel, amely szereti a hazát, hanem szereti az igazságot, az erkölcsöt, az emberiséget is, mert ezek az értékek nem ellentmondásosak egymással. Egy hazafias fiatal nemcsak a múlthoz ragaszkodik, hanem tudni fogja, hogyan építse a jövőt. Egy nemzet nem csak a győzelmek által növekszik, hanem a kedves emberek által is érlelődik, akik csendben és kitartóan teszik a helyes dolgot számtalan pillanatban, amelyekről senki sem beszél.

Így végső soron a hazaszeretet arról szól, hogyan éljük meg a mindennapjainkat, a közösséget esetleg károsító döntések ellenére is a tisztességes életet választjuk. Ez a hazaszeretet legegyszerűbb, de egyben a legmaradandóbb formája.

Forrás: https://giaoducthoidai.vn/giao-duc-long-yeu-nuoc-trong-ky-nguyen-moi-post746665.html