Skô Chhay-dam „Tay Ninh stílusú”

A khmer etnikai csoport a legnagyobb etnikai kisebbség Tay Ninh tartományban.

Tay Ninh tartomány azt is tervezi, hogy megszervezi a Skô Chhay-dam oktatását azokban az iskolákban, ahol sok khmer etnikai diák tanul.

Skô Chhay-gát és a fejlesztési folyamat

A 19. század előtt a Tay Ninhben élő khmerek még nomád életet éltek, földeket műveltek és erdei termékeket hasznosítottak. Csak az 1862-es Nham Tuat év után, amikor a franciák megérkeztek Tay Ninh kizsákmányolására, alakultak ki khmer falvak közigazgatási egységekként. És ma a khmerek a legnagyobb népességű etnikai kisebbség Tay Ninhben.

A pagodák nélkülözhetetlen részét képezik a nép spirituális kultúrájának, olyan helyek, amelyek hozzájárulnak a kultúra megőrzéséhez és a khmer nyelv oktatásához (jelenleg a Tay Ninh khmer diákjainak 100%-a óvodától középiskoláig jár iskolába), átadva az egyedi khmer rituálékat a következő generációknak. Tay Ninhben akár 6 khmer pagodát is találhatunk: Ka Ot, Khedol, Chung Ruk, Svay, Phum Ma, Ta Loi, amelyek vallási rituálék és népi fesztiválok gyakorlásának központjai.

Dao Thai Son (Tay Ninh) kultúrakutató szerint a művészeti nevelés terén a legrendszeresebb a khmerek Skô Chhay-dam (Chhay-dam dobtánc) előadóművészete Bau Echben (Hoa Thanh kerület, Tay Ninh tartomány). Nagy léptékben a Skô Chhay-dam egy különleges tánc, amely szorosan kapcsolódik a déli khmer etnikai néphez, és nélkülözhetetlen tánc olyan fesztiválokon, mint a Chol Chnam Thmay, Sen Don Ta, Ooc-om-boc...

A Tay Ninh tartomány Irodalmi és Művészeti Egyesülete szerint a Tay Ninh-i Skô Chhay-dam 1953 körül jelent meg, amikor Sihanouk herceg (Kambodzsa) egy khmer hangszerkészletet ajándékozott a Cao Dai Tay Ninh Szentszéknek, amely tartalmazott: egy lantot, két pentaton lantot, egy rizsdobot, két harci dobot, egy ezüstkígyódobot és három Chhay-dam dobot. Eleinte a dobokat csak a ritmus megverésére használták az istentiszteleti rituálék kiszolgálására; később fokozatosan megjelent a dobtánc kombinációja a sárkány- és unikornis tánccal.

„Kezdetben a Skô Chhay-dămban csak dobütések voltak, gesztusok nem, és a kutatási folyamat során a Cao Dai Tay Ninh Szentszék elkötelezett művészei, mint például Cao Thi Yen, May Sim, May Tich, Tran Van Xen... sikeresen létrehoztak egy kombinációt a dobütések és a harcművészeti pózok között, a dobütéseket könyökkel, térddel, sarokkal és gördülő táncokkal stb. egészítették ki, hogy egy teljes előadást hozzanak létre, ahogyan az ma is látható” – tette hozzá Dao Thai Son kutató.

2015. június 22-én a Tay Ninh-i Bau Ech-ben található Khmer Skô Chhay-gátat nemzeti szellemi kulturális örökségnek ismerték el. A 2020–2025-ös időszakra vonatkozó kulturális megőrzési stratégiában Tay Ninh kedvező feltételeket teremtett az emberi erőforrások és a finanszírozás tekintetében a Skô Chhay-gát képzéséhez és oktatásához a Tay Ninh-i khmerek fiatal generációi számára. Ugyanakkor a Tay Ninh ezt az előadási formát is beépítette a közösségi tevékenységekbe és fesztiválokba.

Dobtánc "Tay Ninh stílusban"

A Skô Chhay-dam „Tay Ninh stílusban” történő előadásához a tánccsapatnak legalább 16 jól képzett tinédzserből kell állnia. A Chhay-dam dob egy olyan dobtípus, amelynek egyik oldala bőrrel van bevonva, a dob teste pedig egy üreges jackfruitból vagy öreg arékafa törzséből készült. A dob táncmozdulatainak bemutatásakor, a dob verésekor és a kéz- és lábtáncok kombinálásakor, a dob verésekor könyökkel, sarokkal és szaltóval... ez olyan, mint a harcművészeti tánc.

A „Tay Ninh stílusban” zajló Skô Chhay-dam nem használ dalszövegeket, mint más helyeken, hanem a dobtánc gesztusai a táncosok kiáltásaival ötvözve visszhangoznak a hanggal, fenséges, erőteljes hangulatot teremtve...

Tran Van Xen művész elmondta: „Ezt a tantárgyat a Cao Dai Tay Ninh Szentszék tanította nekem 1969-ben. Más helységekhez képest a Tay Ninh-i Skô Chhay-dam saját identitással rendelkezik; ritmusában, dallamában, hangzásában, mozdulataiban és még jelmezeiben is különbözik a délnyugati khmerek Skô Chhay-damjától.”

A dallam tekintetében a Tay Ninh tartománybeli khmerek Skô Chhay-damjában főként a "cắc túm tum", "cắc túm tum" hangzás hallható, amikor a táncos a dob fala és a dob felülete közötti illesztéshez üt; a "tum tum túp" hang pedig akkor hallható, amikor közvetlenül a dob felületére üt..., néha gyorsan, néha lassan, néha gyengéden, néha erőt kifejezve.

Eközben a délnyugati tartományokban élő khmerek Skô Chhay-dăm nevű zenéjében a Co, T-ro, Khum, Ta Khe, Ronietek, So cua dobok stb. vesznek részt, egyenletes ritmusban, kevés változással, könnyed hangszínnel és az ütem és a ritmus kevés inverziójával.

Tehát hangzás tekintetében a Tay Ninh-i khmerek Skô Chhay-damja dobok hangja, nyüzsgő, vibráló, a harcművészetek erejét fejezi ki; míg a délnyugati tartományokban élő khmerek Skô Chhay-damja hangszerek hangjainak keveréke, nyüzsgő, az irodalmat fejezi ki. A Tay Ninh-i khmerek Skô Chhay-damjában az álruha a mindennapi élethez hasonló, szoros, egyszerű; míg a délnyugati tartományokban élő khmerek Skô Chhay-damja maszkot visel, ami kitalált. Különösen a Tay Ninh-i khmerek Skô Chhay-damjában a mozdulatok erőteljesek, a koreográfiája a harcművészetekre hasonlít, a lábak lent vannak vagy határozottan mozognak, a kezek gyorsan ugranak, a test kecses és szaltózik, nagyon ügyesnek és szépnek tűnik. Míg a délnyugati tartományokban élő khmerek Skô Chhay-damja több kézmozdulatot használ, mint lábat.

Elégedett vagyok a Chhay-dam dob ütemével.

Napjainkban a Tay Ninh tartományban élő khmerek Skô Chhay-dam művészete nemcsak az első, második, harmadik és negyedik tánccal fejlődött, hanem az ötödik (egyetlen tánc, két tánc, három tánc, négy tánc, öt tánc) és a nehezebb mozdulatokkal is, számos vonzó, érdekes és szép élményt nyújtva a közönségnek. Tay Ninh tartomány azt is tervezi, hogy megszervezi a Skô Chhay-dam oktatását azokban az iskolákban, ahol sok khmer etnikai diák tanul.

Doan Trung Kien elvtárs, Tay Ninh tartomány Népi Bizottságának alelnöke elmondta, hogy a művészeti nevelés fontos kérdés a khmer nép, különösen a Skô Chhay-dam nemzeti identitásának megőrzésében. Mert ez a terület nemcsak a szórakoztatás igényeit szolgálja, hanem mély filozófiai és nevelési jelentőséggel is bír. A művészet hozzájárul a személyiség, a lélek... kialakulásához és fejlődéséhez, és segít az embereknek érezni a helyeset és a helytelent, felfogni a jót és a rosszat; onnan vezeti az embereket személyiségük tökéletesítéséhez, egészséges és civilizált fejlődéséhez.

MINH ANH-HOANG LIEM

Forrás: https://nhandan.vn/sko-chhay-dam-phong-cach-tay-ninh-post914231.html