Ékszerek az ősi déli lakosok életében

Az ékszerek nemcsak a viselőjük díszítésére szolgálnak, hanem a néphiedelem szerint értéktárgyak, védelmi eszközök, megtakarítások is minden ember számára. Ezenkívül az ékszereket rituálékban és szokásokban is használják, például a házasságban. Ez a cikk segíteni szeretne az olvasóknak abban, hogy kezdetben megértsék az ékszer fogalmát és népszokásait általában, és különösen a déli államokban az ékszerekkel kapcsolatban.

Can Tho nők népviseletben és ékszerekben a Tet ünnepen. Fotó: DUY KHOI

Az őskor óta a vietnamiak tudták, hogyan kell kagylókat, állati csontokat stb. felhasználni ékszerek készítéséhez. Ebben a korban azonban az ékszereket főként amulettként, közvetítőként tekintették, akikkel természetfeletti erőkhöz imádkozhatnak a béke és a jólét érdekében. Fokozatosan az ékszerek további szépítő funkciókat is felvettek. „A kora neolitikumban, a Hoa Binh kultúrában (ennek a kultúrának a bölcsője Észak-Vietnámban található, és elterjedése egész Délkelet-Ázsiában elterjedt), amely körülbelül 11 000-7000 évvel ezelőttre nyúlik vissza, Vietnámban találták meg az ősemberek első igazi ékszereit. Itt azonosították a kagylókból, magvakból és állati agyarakból fűzött nyakláncokat a neolitikus ékszertípus legkorábbi emlékeiként, amelyeket Hang Bungban, Hoa Binhben találtak... A csontokból és állati szarvakból készült anyagok mellett köveket is használtak - természetes színű köveket, például zöld követ, fehér követ, sárga követ, szürke követ... az ékszerek készítéséhez. Ezeket a korai nyakláncokat és karkötőket spirituális célokra használták - amulettként, hogy megvédjék viselőjüket a hatalmas természettől és a lesben álló vadállatoktól. Ugyanakkor kifejezték az isteni áldást, hogy az emberek sokat vadásszanak és gyűjtögessenek, a termékenység és a növekedés utáni vágyat. És innen ered a díszítés iránti igény is” (1).

A szépségfunkció mellett az ékszerek anyagai is változnak az idő múlásával. Eleinte az ékszerek készítéséhez használt anyagok az állati csontok, csigaházak és kagylók voltak, amelyeket később a réz, az ezüst, majd az arany váltott fel. Ezek a fémes anyagok tartósabbak és szebbek is.

Délen a női ékszerek főként hajtűket, fülbevalókat, fülbevalókat, gyűrűket, karkötőket, nyakláncokat, gyűrűket stb. tartalmaznak. A férfiak főként nyakláncokat és gyűrűket viselnek.

Amatőr zenészek csoportja népviseletben és ékszerekben. Fotó: DUY KHOI

Kétféle hajtű létezik: a rezgő hajtűk és a pillangó hajtűk. „A rezgő hajtű egy olyan hajtű, amelynek arca előtt apró fémhuzalok lógnak. Amikor a hajra rögzítik, és a viselője mozog, enyhén rezeg. A pillangó hajtű egy olyan hajtű, amely egy helyben áll, de a hajtű felülete két pillangószárnyra hasonlít” (2). A hajtű fejen viselése amellett, hogy a hajat rendezetten tartja, a nők gyengéd szépségét is fokozza:

"Délután a Szucsou-hegy felé nézve"

Látni, ahogy vizet visz és egy hajtűt a fején

Teknőcpáncél hajtű, a hajadba tettem

A szemei olyan szerelmesek voltak.

A teknőspáncél hajtű Ha Tien becses tárgya volt abban az időben. A teknőspáncélt tengeri teknősnek is nevezik, a teknőspáncél hátát tizenhárom pikkely borítja, a teknőspáncél pikkelyei ritka és értékes termék. Az ügyes kézművesek kezeinek köszönhetően a teknőspáncél pikkelyeiből számos gyönyörű és értékes ékszer vagy emléktárgy készül. Más ékszerekhez hasonlóan a hajtűket is aranyból, ezüstből... készítik, és esküvői ajándékként használják:

"Anya! A fiad egy jó ember."

A hajó ezernyi dologról kezdett beszélgetni.

pénz

Ne hidd el, nyisd ki a dobozt és nézd meg.

A hajtűfa a nyugati kapu alatt van.

fent" (3).

A hajtűk mellett régen az emberek fülkampókat is használtak hajukat rögzíteni. „A fülkampókat mindig kemény fémekből, például rézből, ezüstből, vasból készítették. Régen, amikor a férfiak még összekötötték a hajukat, mind a férfiak, mind a nők fülkampókat használtak. Ezután már csak azok használtak fülkampókat, akik még mindig összekötötték a hajukat” (4). Ezért van egy mondás a déli népdalokban:

"Dörzsölöm a hajam

Behúzta a rézkampót.

Vajon a jövőben is elvándorolok majd?

Találkozzunk a Ba Giong kereszteződésnél."

A fülbevalók népszerű és jelentőségteljes ékszerek az esküvőkön. „Régebben az ezüstművesek gyakran kétféle fülbevalót készítettek: 6 apró, fodros fület, amelyek a fülbevalók felületét alkották, és rügyes fülbevalókat – a fülbevalók felülete úgy nézett ki, mint a virágba boruló lótuszszirmok. Régebben a fülbevalók általában aranyból (24 karát) készültek, néha márványból vagy rézből, néha kőből vagy gyöngyből (amit sokat viseltek Ha Tienben), csak a nagyon gazdagok engedhették meg maguknak a gyémánt fülbevalókat. 1945 után egy új típusú fülbevalót, az úgynevezett függő fülbevalót adták hozzá. A fülbevalók felülete sokféleképpen változott. A tiszta arany (24 karát) mellett a nyugati arany (18 karát) volt népszerűbb a fiatalok körében. A csiptetős fülbevalókat is széles körben használták, különösen a fiatalok és a művészek körében. Azóta a fülbevalók ezüstből, gumiból, vegyszerekből, papírból stb. készülhetnek. És szinte senki sem visel már gyöngy fülbevalót, kivéve egy-két idős hölgyet Ha Tien városában” (5).

Az ókori esküvőkön szinte kötelező rituálé volt a menyasszony fülbevalójának viselése. Nem számított, mennyire szegény volt a vőlegény családja, megpróbáltak egy pár fülbevalót venni a menyüknek. Más dolgok elhagyhatók voltak.

"Egy nap, ha messze leszek tőled

Visszaadom a fülbevalókat, kérem az aranyat.

Miért adjam vissza a fülbevalókat, és kérjem vissza az aranyat? Az arany itt nagy vonalakban arany karkötőt jelent. Az arany karkötő két arany karkötő, amit a csuklón viselnek. Azért kell a feleségnek visszaadnia a fülbevalókat a férjének, mert ez hozomány volt a férj szüleitől a menyüknek, így amikor a lány már nem meny, vissza kell adnia a férje szüleinek. Az arany karkötőt a férj és a feleség közös munkával vásárolta, ezért a lány megkérte a férjét, hogy adja át neki.

A lányok körében gyakori ékszer a fülbevaló. A fülbevalókat főként fiatal lányok vagy fiatal nők viselik, a felnőttek ritkán.

A nyakékszerek főként nyakláncokból és karkötőkből állnak. A nyakláncok két részből állnak: a láncból és a medálból. Ami a láncot illeti, régebben a lánc általában tiszta aranyból készült; 1954 után a lánc mindenféle fémből (például sárgaaranyból, ezüstből, fehéraranyból...), néha mindenféle kémiai láncból készült.

Ami az arcot illeti, régen a nyakláncoknak két típusa volt: üveglapú és sima lapú; 1954 után az üveglapú egyre inkább régimódinak számított. A régebbi medálok általában tiszta aranyból, néha márványból vagy jádéból készültek. 1945-től a gyémánt medálokat tekintették a legluxusabbnak; emellett léteztek ezüst vagy arany lapú, illetve színes gyémántokkal kirakott medálok, amelyek szinte úgy ragyogtak, mint a gyémántok.

Korának megfelelő fülbevalójú kislány. Fotó: DUY KHOI

A karkötők tekintetében két típus létezik (faragott és sima). A virágokkal faragott karkötők 1945 előtt népszerűek voltak, különösen az „egy vers, egy festmény” stílus, amelyet divatosnak tartottak. 1954 után az egyszerű karkötőket szépnek tekintették; de a nők fokozatosan már nem szerettek karkötőt viselni, kivéve az esküvői szertartásokon. Régebben a karkötők általában aranyból, ezüstből vagy rézből készültek. 1945 után az ezüst vagy réz karkötők már nem voltak láthatók (6).

A csuklón karkötők és bokaláncok találhatók; az ujjakon gyűrűk és nyakláncok találhatók, amelyek szintén sokféle stílusban és anyagból, például aranyból és ezüstből készültek.

Elmondható, hogy az ékszer népszerű tárgy, és fontos szerepet játszik a déli emberek életében. „A történelem évezrede során az ékszerek sokat fejlődtek a dizájn, a viselés pozíciója, a díszítési módszer, az anyagok és a gyártástechnológia tekintetében. Minden egyes történelmi korszakban az ékszer a vietnami élet egyedi jellemzőit képviseli, de általánosságban az ékszer még mindig egy nonverbális nyelv, amely kifejezi a viselő kívánságait, öröklődik és fejlődik az ország életével együtt” (7).

-- ...

(1) Nguyen Huong Ly (2023), „Ékszerek a vietnami nép fejlődési életében”, Culture and Arts Magazine, 530. szám, április, 92. o.

(2) Vuong Dang (2014), „Déli szokások”, Kultúra és Információ Kiadó, 361. o.

(3) Vuong Thi Nguyet Que (2014), „Vietnami női ékszerek népdalokon keresztül”, Can Tho Irodalmi és Művészeti Magazin, 77. szám, 20. o.

(4) Vuong Dang, op. cit., 361-362.

(5) Vuong Dang, op. cit., 362-363.

(6) Vuong Dang, op. cit., 363-364.

(7) Nguyen Huong Ly, Tlđd, 96. o.

Forrás: https://baocantho.com.vn/trang-suc-trong-doi-song-cu-dan-nam-bo-xua-a188919.html