Falusi kultúra Truong Sonban - Közép-felföld

A Truong Son - Tay Nguyen etnikai kisebbség története során a falu egyedülálló helyet foglal el.

Rizskunyhó Bong faluban. Fotó: VNG

Minden falunévhez egy patak, egy komp, egy erdő vagy egyszerűen egy ősi fa neve kapcsolódik, amelyet az emberek falujuk elnevezésére használnak.

A jólét és a megosztás szimbóluma

A hegyekkel, erdőkkel, folyókkal és patakokkal összefüggő falunevekből látható, hogy a falu nemcsak lakótér, hanem az etnikai csoport emlékeinek és kulturális gyökereinek megőrzésére szolgáló hely is.

És ebben az életformában a rizskunyhó (néha rizsmagtárnak is nevezik) az a mag, amely a falu fenntarthatóságát táplálja. Ezt a helyet az aratás után mindig gondosan karbantartják.

A Rizsistennek egy egész szertartása van, a Ba Na To Lu nép Smath Kơ Chàm szertartásnak nevezi, ami az új rizs ünnepét jelenti, az év egyik legnagyobb fesztiválját. A Ngok Linh hegységben élő Ko nép Sa Aní szertartásnak nevezi, ami a rizs tárolásának és az új termés előkészítésének szertartását jelenti.

A magtár a faluközösség fizikai és kulturális építészetének része. A családok bőségének szimbóluma és a Rizsisten áldása, amely egész évben elegendő élelmet biztosít az embereknek.

Számos természeti katasztrófa, vihar, árvíz és aszály sújtotta a távoli hegyvidéki területeket, de a felföldi őslakosok továbbra is ellenállnak az éhségnek a rizskunyhókat építve, hogy a rizst ezen a hagyományos módon tárolják.

A Ba Na nép gyakran mondja, hogy senki sem éhezik, ha másnak tele van a magtára.

A komp, a tűz és a Közép-felföldi falu legendái

El sem lehet képzelni egy hagyományos falut a Közép-felföldön vízpart nélkül, amelyet egyes helyeken vízcseppnek neveznek. Az embereknek még egy vízpartot is ki kell választaniuk, mielőtt falut alapítanának, és egyes falvak egy vízpartról kapták a nevüket.

Amellett, hogy lakótérként szolgál, ez a hely a falusiak mindennapi kommunikációjának helyszíne is. Információkat cserélnek az időjárásról, a termésről és sok másról, ami a közösségben történik.

Ez a hely a legendák szülőhelye is.

Az Erdőisten és a Vízparti Isten egy párt alkotnak számos felföldi etnikai csoport hiedelmeiben. Az év legfontosabb ünnepe előtt ünnepséget tartanak a Vízparti Isten imádatára.

A Ngok Linh-hegy keleti lejtőjén élő Co nép nem tart esőimádkozó szertartást, mert úgy hiszik, hogy a Vízisten pusztító árvizet hoz majd lakóterületükre. De a Sa Ani fesztiválon egy szertartást tartanak, hogy a faluban az első vízcseppnél üdvözöljék a Vízistent, hogy felajánlják a házban élő többi istennek.

A vízipipás menetet vezető ünneplőnek tájékoztatnia kell a család többi istenségét. Úgy tartják, hogy a családjukban lakó számtalan szerencsés istenség is élvezi a vízisten áldását, akárcsak az emberek.

A konyhában dolgozó Tűzistentől a fesztiválra és a Tetre készülő Boristenig, aki bort főz.

A Truong Son - Tay Nguyen etnikai kisebbségi falvak megfoghatatlan kultúrájának talán legnyilvánvalóbb megnyilvánulása az ünnepek alatt valósul meg. A közösségi tudatosság a falusiak minden viselkedésében teljes mértékben érvényesül.

Valaki egyszer azt mondta, hogy a tűz körül ülve az emberek sokkal jobban felnőnek, mint ahogyan a mindennapi kenyerüket keresik.

Valóban, a Közép-felföldi falvak hagyományos házaiban soha nem alszik ki a tűz. A tűzhely tüzénél születnek spontán módon a mennyei gyermekekről szóló titokzatos legendák, amelyekről a Közép-felföldi emberek gyakran álmodnak.

Egy közösségi ház a dzsungel közepén

Truong Son - Tay Nguyen etnikai kisebbségei nagy jelentőséget tulajdonítanak falujuk közösségi házának. Ez az Ede falufőnök hosszú háza, a Co Tu Guol háza, és különösen a Gie Chieng, Xe Dang és Ba Na etnikai csoportok közösségi háza.

A közösségi ház a legfontosabb építészeti szimbólum a Közép-felföld hagyományos falusi intézményrendszerében. A Ba Na nép a falu elrendezésétől függően különbséget tesz férfi és női közösségi házak között.

Egyszerre tekintik a kézzelfogható kultúra szimbólumának, valamint a falusi közösség megfoghatatlan kulturális árnyalatait kifejező tevékenységek és szertartások helyszínének.

A falusiak minden fontos szertartását a közösségi házban tartják, mivel az emberek úgy hiszik, hogy a közösségi ház az istenek, Giangok lakhelye, akik a falu közösségét védik.

A közösségi ház avatóünnepsége emlékezetes eseménynek tekinthető a falu kialakulásának történetében.

Az erdő természetének a mindennapi életben betöltött közvetlen hatása a világegyetemről és az emberi életről alkotott elképzelésekhez vezetett. Mindez egy hosszú animista hiedelmláncba kapcsolódik, és ezek a fogalmak spiritualizált képekké alakulnak át rajzokon és szobrokon, amelyek a közösségi ház külsejét és belsejét díszítik.

Elmondható, hogy így vagy úgy, a Közép-felföldi kultúra a faluközösség falusi kultúrájából ered, mielőtt kialakítaná az etnikai kultúrát, és tágabb értelemben az egész felföldi régió kultúráját.

A falu bevésődött az őslakosok tudatába.

Számukra a falu nemcsak egy lakóhely, hanem egy végső visszatérés is – egy eredendő szükséglet, amely mélyen átitatódott az őshonos kulturális térbe.

Forrás: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html