Karakteristik budaya, perilaku, kepribadian masyarakat Nghe Tinh melalui cara menyapa

Catatan Editor: Lektor Kepala, Dr. Hoang Trong Canh (Fakultas Filologi - Universitas Vinh) telah melakukan banyak penelitian tentang dialek daerah di seluruh negeri, terutama dari Nghe Tinh. Surat Kabar Ha Tinh ingin memperkenalkan beliau dalam sebuah wawancara.

Profesor Madya, Dr. Hoang Trong Canh.

PV: Bisakah Anda memberi kami beberapa informasi umum tentang ciri-ciri budaya, perilaku, kepribadian, dan daerah pemukiman yang ditunjukkan melalui perbedaan bentuk sapaan antardaerah, khususnya Nghe Tinh?

Profesor Madya, Dr. Hoang Trong Canh: Meskipun semua daerah dialek menggunakan unsur sapaan yang sama, tingkat penggunaan, nuansa ekspresif, dan sikap perilaku tidaklah sama. Hal ini terutama terlihat dari penggunaan kata "con" dalam menyapa. Dalam keluarga, kerabat dari pihak ayah maupun ibu di Nghe Tinh, orang sering memanggil "cucu" dan "cicit" dengan sebutan "con". Oleh karena itu, kita akan sering menemukan peran yang berbeda tetapi dengan cara menyapa yang sama: co (kakek) (dan saudara laki-laki dan perempuan yang sederajat dengan "cu") - con, o ong (kakek), ba (kakek) (dan orang-orang dalam keluarga ayah dan ibu yang sederajat dengan "cu") - con, ub (kakek), bibi (bibi), o (bibi), bibi, duong - con. Cara menyapa ini tidak tepat dalam perannya, atau dengan kata lain, cara menyapa yang tepat menurut peran orang Nghe Tinh seringkali tidak selengkap dan sesering orang Utara. Bahkan ketika anak-anak mereka sudah dewasa atau berkeluarga, dalam situasi komunikasi yang menuntut formalitas dan diplomasi, orang Nghe masih memanggil anak dan cucu mereka dengan sebutan "con", alih-alih "anh" atau "chi" seperti orang Utara. Jika Anda "dipanggil" dengan sebutan "anh" atau "chi", orang tersebut secara alami akan merasa diperlakukan dengan dingin, sopan, dan diplomatis seperti orang luar.

Umumnya, orang Nghe tidak menggunakan kata ganti "toi" (dengan nuansa netral) untuk menyapa anak dan cucu mereka, bahkan ketika mereka sudah dewasa. Dalam dialek Nghe Tinh, "tui" merupakan varian fonetik, yang setara dengan "toi". Namun, baik dari cara orang Nghe Tinh menggunakannya maupun nuansa ekspresifnya, "tui" sangat berbeda dengan "toi". Anak-anak dapat menggunakan "tui" untuk menyapa ayah, ibu, kakek-nenek, dan orang yang lebih tua dengan nuansa ekspresif yang tidak senetral "toi". Bagi orang Nghe Tinh, penggunaan "tui" bersifat rendah hati dan intim, sementara penggunaan "toi" saat menyapa orang yang lebih tua terkesan kurang ajar dan kasar.

Jika orang Utara menggunakan "toi" untuk menyapa anak-anak mereka (yang sudah dewasa) sebagai hal yang normal, sopan, dan hormat, sebaliknya, orang Nghe Tinh menganggapnya kurang kasih sayang dan terkesan jauh. Orang Selatan juga menggunakan "tui" untuk menyapa diri sendiri seperti orang Nghe Tinh, menciptakan nuansa sederhana dan sederhana, pendengar akan merasa lebih akrab dan dekat daripada "toi". Namun, orang Selatan sering menggunakan "tui" untuk berbicara dengan orang yang sebaya atau lebih muda, dan tidak menggunakannya untuk menyapa orang tua atau lansia seperti orang Nghe.

Jika kita berbicara lebih luas tentang bentuk sapaan, kita harus membahas kata (kalimat), sapaan (komponen kalimat, lengkap atau tidak lengkap (abrupt), elemen modal yang menyertainya, idiom yang menyertainya agar fleksibel, dll.). Nghe Tinh juga memiliki karakteristiknya sendiri. Terkadang begitu sederhana hingga terkesan tiba-tiba, berbeda dengan orang Utara dan Selatan (orang Utara berkata: "Saya menyapa ayah saya, saya menyapa kakek saya"; orang Selatan berkata: "Saya menyapa guru saya, saya menyapa saudara laki-laki saya"... tetapi orang Nghe hanya berkata: "halo ayah", "halo guru", "halo kakek"...) - ciri khas ini seharusnya dipelajari dari orang Utara dan Selatan.

Karakteristik budaya, perilaku, kepribadian masyarakat Nghe Tinh melalui cara menyapa

Bahasa digunakan secara luas dalam kehidupan.

PV: Bisakah Anda memberi tahu kami lebih lanjut tentang ciri-ciri unik dalam budaya memanggil dialek Nghe Tinh yang berbeda dari daerah lain?

Profesor Madya, Dr. Hoang Trong Canh: Ciri khas budaya tradisional dalam menyapa dalam keluarga (maupun dalam masyarakat) terlihat jelas dalam dialek Nghe Tinh: Orang Nghe sering menggunakan unsur gender (laki-laki/perempuan). Hal ini ditunjukkan dengan penggunaan unsur cu, di (pelacur) dalam menyapa dalam komunikasi sehari-hari. Ketika memiliki anak, nama orang tua sering diganti dengan nama anak sulung, tetapi di masa lalu, dalam bahasa Nghe Tinh, nama orang tua memiliki unsur tambahan cu atau di.

Secara spesifik, jika sepasang suami istri melahirkan anak laki-laki sebagai anak pertama mereka, maka sejak saat itu ayah dan ibu dari anak tersebut akan dipanggil dengan nama anak pertama dan memiliki unsur cu di depan nama pemberian (cu Lan, cu Hoa)...; jika mereka melahirkan anak perempuan sebagai anak pertama mereka, maka kedua orang tua mereka juga akan dipanggil dengan nama anak perempuan dan memiliki unsur di di depan: di Lan, di Hoa...

Cara memanggil seperti itu menunjukkan bahwa gagasan diskriminasi gender (laki-laki, perempuan) telah mengakar kuat dalam kesadaran dan perilaku masyarakat Nghe. Di banyak daerah pedesaan, perempuan yang sudah menikah tidak lagi dipanggil dengan nama pemberian mereka sebelum menikah, melainkan dengan nama suami mereka (misalnya, nama suami adalah Hoa, sehingga istri juga dipanggil oleh semua orang sebagai (adik), mu (bibi),... Hoa).

Sikap dan perilaku yang mencerminkan sikap terhadap gender, laki-laki - perempuan, serta paternal - maternal, juga ditunjukkan dengan jelas dalam cara memanggil nama saudara kandung orang tua. Di Utara, anak laki-laki yang lahir sebelum ayah disebut "bac", yang lahir kemudian disebut "chu", anak perempuan yang lahir sebelum ayah disebut "bac", yang lahir kemudian disebut "co". Di pihak ibu, anak laki-laki yang lahir sebelum ibu disebut "bac", yang lahir kemudian disebut "cu", anak perempuan yang lahir sebelum ibu disebut "bac", yang lahir kemudian disebut "duc". Di Nghe Tinh, jika anak laki-laki lahir sebelum/sesudah ayah, ia disebut seperti di Utara, tetapi jika anak perempuan lahir sebelum atau sesudah ibu, ia disebut "o". Di pihak ibu, tidak seperti di Utara, jika anak laki-laki lahir sebelum atau sesudah ibu, ia disebut "cu" (paman), jika anak perempuan lahir sebelum atau sesudah ibu, ia disebut "di".

Dengan demikian, kita melihat bahwa orang Utara selalu menyadari dan mempromosikan unsur senioritas, superioritas dan inferioritas; yang lebih tinggi selalu dihormati, tanpa perbedaan antara laki-laki dan perempuan, dari pihak ayah atau ibu. Perbedaan gender hanya dibuat di kalangan bawah dengan mereka yang lahir setelah ayah atau ibu. Tidak adanya perbedaan antara perasaan paternal atau maternal bagi orang Utara juga ditunjukkan dalam kenyataan bahwa suami dari kakak perempuan ayah dan suami dari kakak perempuan ibu keduanya disebut paman seperti memanggil kakak laki-laki ayah; suami bibi dan suami bibi keduanya disebut paman seperti memanggil adik laki-laki ayah. Sementara itu, bagi orang Nghe Tinh, suami bibi (lahir sebelum atau sesudah ayah) atau bibi (lahir sebelum atau sesudah ibu) keduanya disebut paman.

Jelaslah, konsep, perasaan, dan sikap orang Nghe Tinh dalam hal gender maupun dengan kerabatnya berbeda dengan orang Utara.

Karakteristik budaya, perilaku, kepribadian masyarakat Nghe Tinh melalui cara menyapa

Cara menyapa orang dengan dialek Nghe Tinh cukup kental nuansa lokalnya. (Foto ilustrasi)

PV: Jadi bagaimana bentuk sosial sapaan dalam dialek Nghe Tinh, Tuan?

Profesor Madya, Dr. Hoang Trong Canh : Perbedaan paling kentara dibandingkan dialek lain adalah banyaknya gelar sosial dalam dialek Nghe Tinh. Bersama dengan unsur-unsur bahasa nasional dan dengan berbagai kombinasinya, dialek Nghe Tinh telah menciptakan sistem gelar yang kaya dan unik.

Di sini kita dapat membuat daftar kata-kata yang digunakan dalam menyapa orang lain dalam masyarakat Nghe Tinh seperti: tui, tau, choa, mieng, menh, ni, dang ni, bay choa, dan tui, bi choa, nau tui, nau choa, mi choa, nau ni, bung ni, bang choa, hang tau, hang toi, nha toi, nha choa, nha meng, chung tui, chung tau, chung choa, chung mieng, chung menh, quan choa, quan tau... (digunakan untuk menyebut orang pertama, tunggal dan jamak). Kata-kata: may, mi, nghi, ôông, ung, cu, di, bát, enh, êênh, a, mu, co, co-cát, ôông-chát, bà-chát, êênh-chát, a bà-chát, êênh-chát, a cô, êênh-chau, ôông-chau, bà-chau, ôông-cu, bà-cu, êênh-cu, a cu, a ê-di, ê-nh-di, ôông-di, bà-di, bà-hoe, ê-nh-hoe, ôông-hoe, cangkul, nhieu, ê-nh-nh-nh, ê-nh-hoc, a hoc, a nho, me-nh-nh-nh... (digunakan untuk merujuk pada orang kedua tunggal). Kata-kata: bay, ngay, bang-by, hang-by, nau-by, hang-mi, chu-mi, hang-may, hang-may, nau-may, quan bay, cac-ng, cac-ho... (digunakan untuk merujuk pada orang kedua jamak). Kata-kata: "han", "nghi", "ong nu" (nơ), "ba nu" (nơ), "mu nu" (nơ), "mê nơ" (nơ), "o nơ" (nơ), "ạ nơ" (nơ), "êênh nơ" (nơ), "cờ nơ" (nơ), "cu nơ", "di nơ", "hoc nơ"... (digunakan untuk menyebut orang ketiga, tunggal). Kata-kata: "mereka", "thung" (mereka), "chung hung", "the hung", "nau hung", "thang hung", "quan nơ" (digunakan untuk merujuk pada orang ketiga, jamak).

Dengan begitu banyaknya istilah sapaan, nuansa ekspresif kata-kata dalam sapaan juga tergambar secara halus. Khususnya, jumlah kata yang digunakan dalam komunikasi non-seremonial menyumbang proporsi yang tinggi, sehingga sapaan sosial dalam dialek Nghe Tinh memiliki nuansa lokal yang cukup kental. Ada cara memanggil yang kasar dan sederhana, dan ada pula cara memanggil yang penuh hormat dan ritualistik dengan makna budaya yang tinggi. Cara memanggil semacam itu tidak hanya banyak digunakan dalam komunikasi sehari-hari, tetapi juga secara alamiah digunakan dalam puisi rakyat.

Ciri-ciri kebiasaan menyapa orang yang sangat memperhatikan faktor gender, menekankan kesinambungan, menekankan keluarga besar dengan banyak generasi dan hubungan erat antar generasi dalam keluarga, mempertahankan unsur-unsur tradisional dalam menyapa orang - inilah nuansa budaya yang unik dalam komunikasi orang Nghe An dalam masyarakat Vietnam.

PV: Terima kasih!

Minghui

(melakukan)

Sumber