Warisan budaya Cham - Potensi besar untuk pengembangan pariwisata.

Masyarakat Cham sejak dini telah terhubung dengan penduduk negara-negara Asia Tenggara melalui perdagangan, agama, dan pertukaran budaya. Melalui proses pertukaran budaya dan asimilasi dengan budaya India, masyarakat Cham "melokalisasi" banyak unsur untuk menciptakan identitas khas mereka melalui ritual dan praktik keagamaan dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu, warisan budaya Cham berfungsi sebagai benang merah yang menghubungkan Vietnam dengan komunitas ASEAN dalam pertukaran budaya dan pengembangan pariwisata.

Wisatawan mengunjungi Menara Po Rome di desa Hau Sanh, komune Phuoc Huu (distrik Ninh Phuoc, provinsi Ninh Thuan ).

Warisan arsitektur dan pahatan kuil dan menara.

Kompleks candi Champa dibangun di seluruh provinsi Pesisir Selatan Tengah dan Dataran Tinggi Tengah. Dewa-dewa yang disembah di candi-candi ini termasuk dewa-dewa Hindu seperti Brahma, Wisnu, Siwa, banteng suci Nadin, dan simbol Linga-Yoni. Selain itu, ada dewi, dewa, hewan suci, dan pahlawan nasional yang didewakan oleh masyarakat Champa setelah kematian mereka. Mengenai arsitektur keagamaan, ada dua situs suci utama: Candi My Son ( Quang Nam ) dan Candi Cat Tien (Lam Dong). Di Ninh Thuan dan Binh Thuan, masyarakat Champa juga mengadakan upacara tahunan di candi Po Klaong Garay dan Po Ramê (Ninh Thuan), dan candi Po Dam dan Po Sah Anaih (Binh Thuan).

Candi dan menara di provinsi Ninh Thuan dan Binh Thuan dirayakan sebagai warisan budaya hidup. Candi dan menara Hoa Lai dan Po Klaong Garay dianugerahi gelar Monumen Nasional Khusus oleh Perdana Menteri pada tahun 2016. Candi dan menara Cham ini memiliki nilai sejarah, arsitektur, dan pahatan, menempatkannya setara dengan Angkor Wat di Kamboja, Wat Phu di Laos, dan Borobudur di Indonesia. Untuk mempromosikan nilai warisan budaya Cham, candi dan menara ini telah dipilih sebagai destinasi untuk dipamerkan kepada wisatawan domestik dan internasional, berkontribusi pada pengembangan pariwisata lokal. Lebih lanjut, situs candi dan menara ini merupakan destinasi wisata budaya dan spiritual yang menarik, menciptakan jembatan dan menghubungkan pengembangan pariwisata lintas negara.

Warisan agama dan budaya

Masyarakat Cham telah menganut banyak agama, membentuk identitas budaya yang unik dan beragam. Ini termasuk komunitas Cham Brahman, komunitas Cham Bani, dan komunitas Cham Islam.

Menurut Sensus Penduduk dan Perumahan 2019, populasi Cham berjumlah 178.948 jiwa. Dari jumlah tersebut, 64.547 adalah penganut agama Brahmana Cham. Di Ninh Thuan, komunitas Brahmana Cham tinggal di 15 palei (setara dengan desa). Kegiatan ekonomi utama masyarakat Cham adalah pertanian padi dan peternakan. Dalam kehidupan budaya mereka, masyarakat Brahmana Cham masih melestarikan banyak festival tradisional dan adat istiadat pemujaan leluhur. Setiap tahun, para pemimpin agama seperti Po Adhia (pendeta kepala, kepala biara), Pajau (perantara roh), Kadhar (pemain kanyi dan penyanyi himne), dan Camanei (pengurus kuil, yang mengelola pakaian upacara dan melakukan ritual pemandian patung dewa) membuka gerbang kuil bagi para umat untuk membawa persembahan kepada para dewa.

Selain menyembah dewa-dewa di kuil dan menara, masyarakat Cham Brahman juga mempraktikkan banyak adat keagamaan yang berkaitan dengan ritual pertanian. Di antaranya adalah penyembahan Dewi Padi, yang dihormati oleh masyarakat Cham sebagai ibu dari kelimpahan dan kebahagiaan. Penyembahan dewi padi tidak hanya ditemukan dalam budaya kelompok etnis di Vietnam, tetapi juga di negara-negara Asia Tenggara dengan produksi pertanian berbasis padi.

Merayakan tarian di Festival Rija Nagar di desa Huu Duc, komune Phuoc Huu, distrik Ninh Phuoc, provinsi Ninh Thuan.

Komunitas Cham Bani tinggal di provinsi Ninh Thuan dan Binh Thuan. Setiap desa membangun masjid (Sang magik) bagi umat beriman untuk beribadah dan melakukan ritual. Objek ibadah utama bagi Cham Bani adalah Allah, yang diucapkan Awluah dalam bahasa Cham. Selain penyembahan kepada Tuhan Yang Maha Esa, Cham Bani juga mempraktikkan penyembahan leluhur (Éw muk kei) dan dewa-dewa Yang yang termasuk dalam jajaran dewa di menara kuil. Ini adalah ciri khas unik yang masih dipraktikkan oleh Cham Bani di Ninh Thuan dan Binh Thuan. Setiap klan menunjuk seorang perwakilan untuk bertugas sebagai Acar (pemimpin agama) untuk mempraktikkan asketisme, mempelajari bahasa Arab melalui Al-Quran, berpartisipasi dalam ritual masjid, dan menangani pengaturan pernikahan dan pemakaman untuk klan tersebut.

Hierarki keagamaan Acar terbagi menjadi beberapa tingkatan dari terendah hingga tertinggi, termasuk: Acar, Madin, Katip, Imam, dan Po Gru, yang merupakan kepala hierarki keagamaan. Po Gru memegang peran tertinggi dalam mengelola dan mengarahkan semua kegiatan yang berkaitan dengan kepercayaan dan agama masyarakat Cham Bani. Setiap masjid memiliki seorang Po Gru yang bertanggung jawab, dan hanya jika seorang Po Gru meninggal, Po Gru lain akan ditunjuk untuk menggantikannya. Selain kegiatan keagamaan di masjid, masyarakat Cham Bani juga menyelenggarakan festival Tahun Baru (Rija Nagar) dan tarian dalam sistem ritual Rija. Meskipun komunitas Cham Bani tidak mengidentifikasi diri sebagai Muslim, mereka tetap mempraktikkan penyembahan kepada Allah SWT, melestarikan Al-Quran yang ditulis dalam bahasa Arab, dan berpuasa selama bulan Ramadhan seperti umat Muslim di seluruh dunia. Identitas ini mencerminkan karakteristik unik masyarakat Cham dalam adaptasi mereka terhadap budaya Islam di Asia Tenggara.

Komunitas Muslim Cham terkonsentrasi di provinsi An Giang, Tay Ninh, Kota Ho Chi Minh, Dong Nai, dan Ninh Thuan. Di Ninh Thuan, Islam baru mulai berkembang pada awal tahun 1960-an. Saat ini, Ninh Thuan memiliki empat masjid, yang diberi nama sesuai urutan nomor masjid 101, 102, 103, dan 104. Muslim Cham memiliki hubungan erat dengan komunitas Islam internasional, khususnya di Timur Tengah, Indonesia, dan Malaysia.

Masyarakat Cham membawa persembahan ke festival Rija Nagar.

Keragaman budaya dan agama dalam komunitas Cham di Vietnam memberikan landasan yang menguntungkan bagi integrasi ekonomi, budaya, dan pendidikan dengan komunitas ASEAN. Muslim Cham memiliki akses pendidikan di Indonesia, Malaysia, dan dunia Arab melalui studi di luar negeri. Setelah menyelesaikan studi mereka, para siswa ini memiliki kesempatan untuk mencari pekerjaan di Timur Tengah, Asia Tenggara, atau bekerja untuk perusahaan asing di Vietnam, atau untuk kedutaan besar negara-negara yang menganut agama Islam yang sama. Oleh karena itu, komunitas Islam itu sendiri terhubung dengan komunitas ASEAN di bidang ekonomi, budaya, dan pendidikan. Pada saat yang sama, komunitas Muslim Cham di Vietnam berfungsi sebagai titik fokus bagi negara-negara ASEAN untuk berkunjung, mempromosikan pengembangan pariwisata di kawasan tersebut.

Selain situs-situs warisan yang telah disebutkan di atas, masyarakat Cham juga memiliki sistem warisan festival di kuil-kuil mereka dan ritual kekerabatan. Yang paling menonjol adalah Festival Katê, Festival Ramâwan, dan Festival Rija Nagar. Memanfaatkan dan mempromosikan nilai-nilai budaya Cham sebagai jembatan untuk terhubung dengan komunitas ASEAN adalah jalan terpendek dan paling mudah menuju integrasi dan pembangunan.

Sumber: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-cham-tiem-nang-lon-de-phat-trien-du-lich-1687838691408.htm