Sea Song | Surat Kabar Elektronik Gia Lai

Suara panggilan dan nyanyian dalam irama sênh dan bhak, terkadang merdu, terkadang bergairah... Selama bertahun-tahun, suara itu secara teratur dan antusias meninggi hingga menenggelamkan suara ombak laut di Desa My Nghia, Distrik My Dong, Kota Phan Rang-Thap Cham, Provinsi Ninh Thuan . Beberapa kali dalam setahun, sebelum setiap perayaan besar masyarakat pesisir, para nelayan meletakkan dayung dan jala mereka untuk sementara, berkumpul di depan rumah adat desa, mengenakan pakaian adat mereka, dan berlatih dengan penuh semangat. Melodi panggilan tersebut telah dibawa sejak zaman nenek moyang mereka menaiki perahu untuk menyeberangi lautan membangun desa dan dusun, melalui banyak peristiwa dan suka duka, dan kini terus dilestarikan dan diwariskan oleh penduduk desa pesisir.

Festival ikan yang menarik di awal tahun.

1/ Masyarakat My Nghia biasa menyebut lagu ini "ba trao". Sebagaimana dijelaskan oleh para tetua di sini, "ba" merupakan kesalahan baca dari kata "bach", yang berarti ratusan. "Trao" berarti pendayung. Sedangkan di beberapa daerah pesisir lain, dari Quang hingga Binh Thuan , masyarakat menyebutnya "ba trao", yang berarti "ba", yang berarti memegang dayung dengan erat. Menyaksikan praktik ini atau ketika ditampilkan di setiap festival, kita melihat bahwa semua sebutan tersebut konvensional dan wajar. Karena dalam membawakan lagu ini, para pendayung sangat diperlukan. Tim penyanyi "ba trao" dapat beranggotakan sekitar 20 hingga 30 orang, tetapi para pendayung, yang disebut "trao quan" dalam pertunjukan, harus selalu berjumlah genap untuk menjaga keseimbangan. Para "trao quan" ini berperan sebagai simulasi perahu yang mengarungi lautan sekaligus mendukung dan bernyanyi sesuai arahan tiga pemimpin, yang secara gamblang menggambarkan suasana para nelayan yang bekerja di laut. Setiap karakter dalam pertunjukan Ho Ba Trao secara harmonis menggunakan bentuk-bentuk seni rakyat seperti akting, nyanyian, pidato, dan ratapan untuk menggambarkan kehidupan yang penuh kesulitan, kesulitan, dan bahaya di atas air. Setiap lapisan melodi Ho bersifat nostalgia sekaligus welas asih dalam ruang ritual yang khidmat, tetapi juga menghadirkan penampilan dan keyakinan akan kehidupan sehari-hari seorang nelayan.

2/Awak kapal masih menyebut mantan kapten kapal, Vo Khoi Vien. Layaknya nelayan lain di desa, setiap lagu dan tarian perahu telah tertanam dalam darah dan pikirannya sejak kecil, mengikuti ayahnya ke rumah adat untuk menonton pertunjukan. Kemudian, ia menjadi salah satu dari sedikit orang yang disebut "muda" yang paling memahami, mengetahui, dan membawakan lagu perahu di daerah tersebut.

Dalam kisah Vien, melodi Ba Trao dari kenangan masa kecilnya tidak berbeda dengan melodi para tetua seperti Tuan Nguyen Hoa. Ba Trao, meskipun telah bertahun-tahun berlalu, masih memiliki suasana yang sama. Vien sering pergi untuk berbicara dengan para tetua, mereka dari generasi ayah dan pamannya yang menyanyikan Ba ​​Trao di desa. Seperti yang diingat Tuan Hoa, usia melodi itu bahkan lebih tua dari usia desa itu. Asal usul melodi itu mengikuti orang-orang dengan perahu dari Quang ke sini. Banyak generasi telah berlalu, banyak pasang surut, melodi Ba Trao, meskipun lebih atau kurang berubah, tidak pernah hilang. Beberapa waktu setelah kami tiba di My Nghia, kapten tim Ba Trao, Vo Khoi Nguyen, menjadi biksu. Tetapi setiap kali ada festival, biksu itu masih hadir, baik untuk berdoa dan membantu tim Ba Trao, mengajar generasi berikutnya untuk bernyanyi.

3/Kami pergi ke rumah Paman Sau, seorang nelayan sejati, yang juga merupakan pemimpin "puncak" tim paduan suara, begitu penduduk desa memanggilnya. Paman Sau adalah satu-satunya orang di desa yang masih menyimpan salinan tulisan tangan lagu "Ba Trao" peninggalan ayahnya. Salinan tulisan tangan itu sudah tua, tulisannya memudar, tetapi ia tetap menyimpannya seperti harta karun. Ia berkata ia menyimpannya agar generasi mendatang dapat mengetahui keindahan budaya desa nelayan di kampung halamannya. Nada-nadanya mungkin hilang, tintanya pun akan memudar seiring waktu. Namun apa yang diwariskan melalui perasaan, melalui penglihatan dan pendengaran, terus berlanjut dengan tenang bagai aliran yang tak berujung.

Masyarakat Desa My Nghia melestarikan dan mengajarkan lagu-lagu daerah, sebagian besar dengan cara itu. Para nelayan yang telah mengalami badai laut, tak terhitung banyaknya yang punya waktu untuk duduk, merenungkan lirik, dan belajar bernyanyi dengan benar. Mereka hanya mendengarkan satu sama lain bernyanyi, belajar menari, yang tua mengajari yang muda, yang muda mengajari yang muda, sehingga lagu-lagu daerahnya begitu panjang, berlapis-lapis, terkadang penuh semangat, terkadang penuh gairah, terkadang melantunkan, terkadang seperti percakapan... yang semua orang hafal. Mengikuti irama sang kapten perahu, iramanya mantap, terkadang bergema serempak.

4/Pada pertemuan tim dayung, mudah terlihat bahwa selain wajah-wajah yang tercoreng badai, ada juga wajah-wajah muda. Anak-anak laki-laki itu baru berusia 10-11 tahun, usia di mana mereka masih sibuk bermain dan bercanda, tetapi ketika dipanggil untuk berlatih, mereka semua bersemangat, gembira, dan bangga menjadi pendayung, memegang dayung, dan bernyanyi sebagai asisten. Anak-anak laki-laki yang lebih tua telah berlatih lebih banyak dan menguasai dayung, serta terbiasa dengan ritualnya. Anak-anak laki-laki yang lebih muda hanya menonton dan berlatih, tertarik sekaligus gugup. Bapak Vo Van Hung kini menjadi kapten tim dayung desa, sekaligus guru tim dayung remaja, yang mengetuk dan mengoreksi gerakan setiap anak laki-laki. Suara nyanyian anak-anak itu belum memiliki keberanian suara yang mampu mengatasi angin dan ombak, belum memiliki semangat dan gairah untuk mengatasi badai laut, juga belum memiliki nostalgia yang berkibar-kibar akan masa-masa terombang-ambing di atas ombak. Para anggota belum bisa menduduki posisi penting seperti kapten, kapten, dan kapten di tim vokal, karena suara mereka yang belum matang, kemampuan bernyanyi mereka, dan minimnya pengalaman. Namun, semangat masa muda mereka terdengar bergairah dan penuh semangat untuk masa depan.

Ho ba trao berawal dari kehidupan nelayan, yang mensimulasikan kehidupan melalui lirik, musik, dan tarian. Mereka yang menyanyikan Ho Ba Trao juga adalah nelayan yang telah bertahan dari kerasnya hujan dan terik matahari, melawan angin dan ombak, serta terombang-ambing di lautan. Hal ini membantu kegembiraan dan antusiasme masyarakat pesisir tersampaikan secara sakral dan sepenuhnya diungkapkan melalui lirik dan setiap melodi Ho Ba Trao. Barangkali, hanya ketika hidup di tepi laut, menyatu dengan laut, menghadapi deru ombak, angin menderu di malam yang dingin, di hamparan laut yang luas, seseorang dapat sepenuhnya merasakan dan menghayati makna keterbukaan dan kedekatan, kesakralan dan kegembiraan Ho Ba Trao.

Memandu kami menyusuri desa, Pak Hung berkata bahwa Desa My Nghia telah banyak berubah. Di desa lama, alur laut membentang dekat dengan rumah, perahu datang dan pergi. Seiring waktu, tanah lama perlahan-lahan mendangkal, desa perlahan-lahan mundur ke dalam, sekarang beberapa kilometer dari laut. Namun penduduk desa masih mempertahankan profesi nelayan yang diwariskan dari nenek moyang mereka. Di halaman rumah komunal, sesi latihan berperahu terus berlanjut, bahkan di malam hari. Menunggu musim semi tiba, festival Nghinh Ong tiba, dayung, guci anggur, dan pancing ini akan menampilkan pertunjukan nyanyian terbaik di tangan para nelayan. Itu adalah lagu rasa syukur kepada dewa Laut Selatan karena telah membimbing perahu melewati badai, lagu terima kasih kepada ibu laut yang toleran. Itu juga merupakan lagu sesama tukang perahu yang berbagi kehidupan mereka di laut, berharap suatu hari pulang ke rumah dengan hangat dan damai.

Menurut VUONG DU (NDO)

Tautan artikel asli: https://nhandan.vn/dieu-ho-bien-khoi-post764618.html

Menciak

Beri nilai artikel ini

Tautan sumber: https://baogialai.com.vn/dieu-ho-bien-khoi-post244452.html