Ritual unik mengoleskan darah pada tiang upacara masyarakat Bahnar.

(GLO) - Di tengah pegunungan dan hutan di kawasan Truong Son Timur (provinsi Gia Lai), ritual mengoleskan darah pada tiang upacara masih dilestarikan oleh masyarakat Bahnar sebagai benang suci yang menghubungkan manusia dengan para dewa.

Bagi masyarakat Bahnar di wilayah Truong Son Timur, ritual mengoleskan darah hewan kurban pada tiang upacara bukan hanya simbol keagamaan, tetapi juga cara bagi mereka untuk menyampaikan harapan mereka akan panen yang melimpah, kesehatan, dan kedamaian bagi desa mereka kepada para roh.

Mempersiapkan tiang upacara untuk festival Sơmă Kơcham di desa Hrách, komune Sró.

Menurut pengrajin terkemuka Dinh Keo (desa Pyang, komune Kong Chro), dalam setiap festival, masyarakat Bahnar selalu mendirikan tiang upacara, yang dihiasi dengan pola dan motif yang sangat rumit dan berwarna-warni.

Namun, tidak seperti tiang upacara besar dalam festival yang dapat dihiasi dengan cat merah atau buah-buahan liar, tiang upacara dalam ritual tersebut harus diolesi dengan darah hewan kurban untuk menunjukkan penghormatan mutlak kepada Yang - pelindung desa.

Darah hewan kurban yang dioleskan pada tiang upacara harus mematuhi peraturan adat yang ketat.

Para pemuda desa yang kuat dan terampil bertanggung jawab untuk menghias dan mengoleskan darah pada tiang upacara.

Masyarakat Bahnar mempercayakan semua keinginan dan aspirasi mereka kepada tiang upacara – sebuah jembatan antara bumi dan langit.
manusia dan dewa

Menurut pengrajin Dinh Keo, mengoleskan darah hewan kurban pada tiang upacara dianggap dapat "mentransmisikan energi spiritual" ke tiang tersebut, membantu menyampaikan keinginan dan aspirasi penduduk desa kepada roh-roh. Secara khusus, upacara Sơmă Kơcham – perayaan Tahun Baru masyarakat Bahnar – biasanya menampilkan dua tiang upacara: satu ditempatkan di dalam rumah komunal untuk menyembah leluhur, dan yang lainnya di luar di halaman untuk menyembah langit dan bumi.

Tiang upacara, yang digunakan untuk menyembah langit, bumi, dan dewa-dewa, didirikan di depan rumah komunal dan menampilkan motif-motif yang khas.

Pada tiang upacara, orang-orang sering mengukir motif seperti kapak, parang, jagung, beras, pohon asam, dan lain-lain, membentuk serangkaian pola yang saling terhubung seperti puisi epik tentang kerja keras, bertahan hidup, dan kekompakan komunitas. "Proses penggunaan darah untuk membuat pola-pola tersebut diatur secara ketat sesuai dengan adat; tidak ada yang boleh ditambahkan, dikurangi, atau dimodifikasi," tegas pengrajin Keo.

Di setiap desa, ritual pengolesan darah dapat bervariasi. Di desa Hrách (komune Sró), selama upacara Sơmă Kơcham, tugas mendirikan tiang upacara dan mengoleskan darah dipercayakan kepada pemuda terkuat dan paling berprestasi.

Di desa Kgiang (komune To Tung), selama upacara pemujaan air, ritual ini dilakukan oleh dewan tetua desa – mereka yang berpengetahuan tentang hukum adat. Namun di mana pun, ritual ini mencerminkan pandangan dunia masyarakat Bahnar: menghormati alam dan bersyukur kepada bumi dan langit karena telah memelihara kehidupan.

Di desa Hrách (komune Sró), tugas mendirikan tiang upacara dan mengolesi darah dipercayakan kepada para pemuda yang kuat dan berprestasi.

Di desa Kgiang (komune To Tung), ritual ini dilakukan oleh dewan tetua desa, yang memiliki pengetahuan tentang hukum adat.

Seorang tetua melukis pola pada tiang upacara menggunakan darah ayam selama upacara penyembahan air.

Dewan tetua desa melakukan ritual di sumber air di depan tiang upacara yang dihiasi dengan darah ayam.

Berbeda dengan tiang-tiang upacara yang diukir dengan rumit milik kelompok etnis di Truong Son - Dataran Tinggi Tengah, Tiang upacara dalam ritual masyarakat Bahnar, meskipun sederhana dan bersahaja, mewujudkan pandangan dunia yang mendalam: manusia tidak terpisah dari gunung dan hutan, tetapi hidup harmonis dengan semua hal dan roh.

Sumber: https://baogialai.com.vn/doc-dao-nghi-le-boi-huyet-len-cot-neu-cua-nguoi-bahnar-post569030.html